示剑——谷中之城

在上帝为他的人民选择的土地上，示剑城位于腹地的中心，城市被以巴路山和基利心山环抱。差不多四千年前，耶和华在这里应许亚伯拉罕说：“我要把这地赐给你的后裔。”——创世记12:6,7。

正如上帝所应许的一样，亚伯拉罕的孙子雅各在示剑安营，并且在那里兴建了一座坛，把坛命名为“上帝是以色列的上帝”。雅各可能在这一带凿了一口井，为家人及羊群提供食水。多个世纪后，人们称呼这口井做“雅各泉”。——创世记33:18-20，英语版《新世》脚注；约翰福音4:5,6,12。

可是，雅各的家人不是全都对纯真崇拜表现热心。例如他的女儿底拿就喜欢跟示剑的迦南女子交朋友。那时底拿年纪尚轻，她家人的帐幕本来十分安全，但她却溜了出去，到邻近的城市游逛，跟当地的人做朋友。

这个还是处子之身的年轻女子经常来访，而且看来总是独来独往的，当地的青年男子对她有什么看法呢？有一个族长的儿子“看见她，就拉住她，和她同寝，玷辱了她”。底拿为什么要跟不讲道德的迦南人来往，以致身陷险境呢？因为她想跟一些与自己年纪相若的女孩子作伴吗？还是她跟她的其中几个兄弟一样，我行我素，任性固执呢？请读读创世记的记载，想想雅各和利亚会有什么感受。他们的女儿因为到示剑游玩而惨遭不幸，这件事必然使他们大感痛心、无地自容。——创世记34:1-31；49:5-7（《吕译》）；也可参看《守望台》1985年12月15日刊,29,30页 。

差不多三百年后，忽视神治指引所带来的恶果再次受到强调。约书亚把以色列人聚集在示剑，这次盛会令人难忘，在以色列史上更是数一数二的。试想象谷中的情景。六个以色列部族超过一百万人，当中有男有女，也有小孩，全都站在基利心山前。在山谷的另一边，其余六个部族、数目差不多一样的人全站在以巴路山前。a至于众祭司和约书亚，他们就站在两群以色列人之间，在约柜附近。多么壮观的场面！——约书亚记8:30-33。

耸立在这一大群人面前的两座山，一座青葱、一座光秃，形成了鲜明的对比。基利心山的山头草木青葱、土地肥沃；以巴路山的山头却是一片灰白、寸草不生。你能够感受到，以色列的群众等候约书亚开口发言时，内心那股兴奋的感觉吗？在这个天然的大剧场里，声音的回响在山间来回飘荡，响彻全谷。

约书亚花了四到六个小时宣读“［摩西的］律法书”，其间百姓也有分参与。（约书亚记8:34,35）看来每听到一项祝福，基利心山前的以色列人就齐呼“阿们！”；以巴路山前的人民就用“阿们！”来强调每种咒诅。以巴路山的荒芜景色可能令人民想起，不顺服的人下场会是多么悲惨。

约书亚警戒说：“轻慢父母的，必受咒诅！”接着百姓齐声喊道：“阿们！”约书亚待雷鸣般的回响沉寂下来之后接着说：“挪移邻舍地界的，必受咒诅！”六个以色列部族，连同许多外族人一起喊道：“阿们！”（申命记27:16,17）假如你当时在场，你会忘记这个在两山之间举行的盛会吗？你岂不会牢牢紧记，我们需要服从上帝的命令吗？

大约二十年后，约书亚临终前再度在示剑召集全体人民，要加强他们事奉上帝的决心。他向人民指出，人人都必须作出一个选择。“［你们］今日就可以选择所要事奉的，”他说，“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（约书亚记24:1,15）显然，在示剑举行的这几个集会令人信心大增，历久不忘。约书亚身故后多年，以色列人仍然仿效他的忠信榜样。——约书亚记24:31。

大概十五个世纪后，耶稣在基利心山的阴影下歇息；他在那里跟一个妇人有过一番感人的对话。当时耶稣在长途跋涉后十分困倦，于是在雅各泉旁坐下来。这时候，一个撒马利亚妇人拿着水缸走过来。耶稣请妇人给他一点水喝。妇人不禁愕然，因为犹太人素来是不会跟撒马利亚人说话的，更不用说是喝他们器皿里的水了。（约翰福音4:5-9）耶稣接着所说的话却更叫人诧异。

“凡喝这水的，还要再渴。人喝我所给的水，就必永远不渴，我所给的水却要在人里面成为水泉，沸涌起来，叫人得永远的生命。”（约翰福音4:13,14）试想象一下！井那么深，打水自然十分吃力，所以妇人对耶稣的应许一定很感兴趣。耶稣进一步解释说，纵使在历史意义上，耶路撒冷和基利心山都可说是举足轻重，但是人却无需在这些宗教圣地才能亲近上帝。上帝所着重的是人的内心态度和品行，而不是人在什么地方。“真正崇拜的人会用灵和真理来崇拜父亲，”他说，“因为父亲正寻找这样的人崇拜他。”（约翰福音4:23）这番话给人多大安慰！在这个山谷，人再次受到劝勉要事奉耶和华。

今天，古代示剑的废墟就在纳布卢斯市附近。基利心山和以巴路山仍旧耸立山谷两旁，默默地为昔日的事迹作证。游人仍然能够到山脚下的雅各井参观。我们沉思一下这里发生过的种种往事，就会紧记全力支持纯真崇拜多么重要。这正是约书亚和耶稣教导我们做的事。——参阅以赛亚书2:2,3。

［脚注］

［第31页的图片鸣谢］

Pictorial Archive (Near Eastern History)Est.