一个国家因正义而被高举

连日大雨过后，一觉醒来，看见阳光普照，晴空万里，是多么的令人舒畅！大地散发清新的气息，草木也长得分外浓密葱翠。耶和华上帝就曾以这幕景象来描述正义管理所带来的种种幸福。他对大卫王说：“那以公义治理人民的，敬畏上帝执掌权柄，他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。”——撒母耳记下23:3,4。

在大卫的儿子所罗门王按正义掌权的日子，上帝这番话证明绝非虚言。圣经报道说：“所罗门在世的日子，从但到别是巴的犹太人和以色列人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”——列王纪上4:25。

古代以色列人曾是上帝的选民。上帝赐予他们律法，表明只要他们留意听从上帝的吩咐，他们就会被抬举“超乎天下万民之上”。（申命记28:1）使以色列国受到高举的不是他们本身的正义，而是耶和华的正义。上帝赐给他们的律例典章显然远较周遭列国的律法优越。以一个民族而言，他们跟别国的人一样是不完美的。因此，他们得以被高举超乎万民之上全然是因为耶和华优越的律法，同时有赖于他们加以紧守遵行。只要他们继续遵照耶和华的律例行事，他们就能享有上帝的嘉许和祝福。所罗门王在位期间，他们确实经历到这些幸福。所罗门王写道：“公义使邦国高举，”然后警告说：“罪恶是人民的羞辱。”——箴言14:34。

可悲的是，以色列国后来由于屡次悖逆上帝，因而使自己陷于十分卑下的情况中。他们的国家饱受屈辱，最后更被一个新的属灵国家永远取代了。——马太福音21:43。

属灵的以色列国

在基督徒治理机构于耶路撒冷举行的一个会议上，生来是犹太人的雅各在灵示下指出，上帝已经“转而留意众国族，从他们当中选取一群归他名下的人民”。（使徒行传15:14）使徒保罗称这个新的基督教国家为“上帝的以色列”。（加拉太书6:16）关于这群人被召的目的，彼得写道：“你们‘是一族蒙拣选的人，是有王权的祭司团，是圣洁的国族，是上帝特别拥有的人民，好叫你们把他的卓越德行广为宣扬’，因为他已经召你们从黑暗出来，进入他那奇妙的光里。”（彼得前书2:9）身为上帝的选民，他们要成为光体，照耀世界。耶和华的正义会使他们大大擢升。——腓立比书2:15。

这些属灵以色列民被选召的过程可以比作采掘钻矿的情形。在蕴藏钻石的矿砂被掘出时，每3吨砂土也许只能采得1卡（即200毫克）的钻石。为求把钻石分别出来，以往沿用的一个方法是先将矿砂与水渗合，然后把混合物倒在涂上油脂的桌面。钻石跟水互相排斥，同时会黏在油脂上，其他杂质则会随水流走。在这个阶段，所采得的钻石由于未经加工，表面十分粗糙。可是，一经雕琢和打磨，它们就会光芒四射。

一如抗水的钻石有别于它们周围的物质，耶和华的子民也同样使自己与世界保持分离。（约翰福音17:16）在起初被光所吸引时，他们本身也许是黯然无光，毫无生气的。可是，耶和华的话语和圣灵在他们里面缔造了新品格，使他们好像光体，照耀世界。使这群人得以被高举起来，把王国真理的璀璨光辉向四方映照的，是耶和华的正义，而非他们本身的正义。

可是，自第一世纪后期以来，叛道开始渗进会众中，使不少人偏离正道。自谓的基督徒与世界列国打成一片，以致变成跟他们周遭的世界毫无分别。

今日，忠信的属灵以色列余民已经复得耶和华的嘉许。他们与世界保持分离，并从自己身上除去了“肉体和灵的各样污秽”。（哥林多后书7:1）他们维护上帝的正义标准，并在耶和华面前享有清白正直的地位。他们因而被擢升至远远超乎列国之上，一个蒙嘉许的崇高地位。借着热心宣讲王国好消息，他们带领了一大群来自各国各族的人归附耶和华，成为他手下的子民。——启示录7:9,10。

世人看得见差别

世俗权威也不时对于上帝仆人的良好品行表示赞赏。不久前，南非比勒陀利亚演艺场馆的一位保安主管曾就不同种族的耶和华见证人，在运用他们场地设施举行周年大会时的行为作出评论。其中，他写道：“人人都彬彬有礼，谈吐温文。在过去几天，你们所表现的态度充分表明，你们这个群体的确卓尔不群，人人就像一个快乐的大家庭般融洽共处。”

耶和华的子民不单可以在这些大型集会中显扬上帝的正义，他们在私生活上也应该如此行。例如，守望台社的南非分社办事处接获约翰内斯堡一位女士的来信。信中写道：“上星期，我误把钱包放在车顶上便驾车离去。钱包在钟斯密大道掉下来，恰好给你们会众的一位成员拾获。这位雷先生给我来电，然后把钱包交还给我。……在现今这个时代，路不拾遗已成为十分罕见的美德，我为此深深表示赏识。你们的组织能够定下这样的行为律则，并且受属下成员所紧紧遵从，实在值得称许。”

不错，借着紧守耶和华的正义标准，他的子民在这个世界里，仿如鹤立鸡群一般。由于这些人把上帝的正义加以实践，心地忠实的人遂受到吸引，纷纷加入基督徒的会众中。受洁净纯正的事物所吸引毕竟是人之常情。举例说，在瑞士苏黎世，一位陌生男子前往参加耶和华见证人的聚会，并表示希望成为会众的一分子。原来，他的妹妹曾因性不道德的行为被会众开除，而他正想加入一个“不能宽容罪过”的组织。甚至《新天主教百科全书》也将耶和华见证人誉为“世上品行至为端正的群体之一”。

无疑，正义的行为使人受到赞扬；可是，罪过却使人的美名蒙污受损，尤其是当某宗严重过犯在社区中广为人知的话。有时，基督徒会众更可能因为个别分子所犯的严重罪过而蒙羞。固然，会众的忠贞分子为了维护会众的好名声，应当指出会众其实已经按照与圣经原则一致的方式，慈悲地向犯过者提出劝戒。假如一个人仍然怙恶不悛，毫无悔意，他就会被会众开除。——哥林多前书5:9-13。

何以有些人被开除

虽然每年有数以千计的人被基督徒会众开除，他们始终是全球差不多五百万见证人当中的少数分子。基督徒会众何以需要采取这么严厉的措施呢？一个决定因素固然是过犯的性质。可是，较重要的考虑因素却是，犯过者是否对所犯的严重罪过表现衷诚的悔改。他若真心痛悔，向耶和华作过衷诚的祷告，为他得罪上帝而犯的过错恳求宽恕，并同时向会众中负责的弟兄寻求帮助，那么，他也许会获得协助重获上帝的嘉许，得以继续留在会众中。——箴言28:13；雅各书5:14,15。

一个与父亲享有亲密、健全关系的孩子即使犯过，使父亲大感忧伤，他们两者也会尽快恢复彼此之间的宝贵关系。同样地，我们献身给耶和华时，也与他缔结了一种至为宝贵的关系。因此，即使我们行差踏错，以致令上帝感到痛心，也应该赶快恢复与天父之间的亲密关系。

值得高兴的是，一些被开除的人并没有忘记关于浪子的喻例。在这个喻例中，耶和华被比作一位宽大仁爱的父亲，犯过者只要觉悟前非，恳求上帝的宽恕，上帝便会乐于再次收纳他。（路加福音15:11-24）衷心真诚的痛悔之心，以及离恶行善是一个人能够复得耶和华的嘉许，和受基督徒会众接纳的必须需条件。一些表现悔改的犯过者因为大受罪咎感所煎熬，毅然采取行动，以求能够重返弥漫着爱心的基督徒会众中。这样，他们遂亲身体验到耶和华在以赛亚书57:15的话是多么真确。

为了使人不再重投耶和华的怀抱，撒但企图使人以为已犯的罪是不容赦免的。可是，只要人愿意悔改，耶稣基督的赎价祭物其实足以抵消人一切的罪过——不错，即使“全世界”与生俱来的罪也能够根据赎价一笔勾消。（约翰一书2:1,2）只有一种罪是赎价所不能抵消的，就是得罪圣灵，因为这种罪等于故意抗拒上帝圣灵的运作，即如以往加略的犹大和许多抄经士及法利赛派的人所为一般。——马太福音12:24,31,32；23:13,33；约翰福音17:12。

维护耶和华的正义

自1919年以来，属灵以色列的余民已复得耶和华的嘉许，并且被进一步高举，远远超乎周遭的世界之上。这并非因为他们本身有什么过人之处，而是因为他们甘心乐意顺服耶和华的律例和标准之故。结果，基督手下数以百万计“另外的绵羊”被吸引到属灵以色列人那里去，与他们联络交往，成为他们忠贞的同工。（约翰福音10:16）在这个远远偏离了上帝正义标准的世界里，这些人无疑为耶和华带来莫大的光采和尊荣。正如南非名为《品格》的杂志曾经作过以下的评论：“耶和华见证人看来种种美德俱备，且溢于言表，不良特征则几乎全无。”

若要在这个没有敬神虔诚的世界中，继续留在被上帝高举的位置，基督徒会众中的个别分子必须在耶和华面前过清白无瑕、正直无过的生活。在圣经里，耶和华的属天组织时常均由一些洁净的事物所代表。它被比作一位身披日头、脚踏月亮，外表高洁的妇人。（启示录12:1）新耶路撒冷则被描述为一座美轮美奂的圣城。（启示录21:2）构成基督新妇阶级的忠贞分子被赐予“明亮、洁净的优质亚麻衣”为装饰。（启示录19:8）大群人也“身穿白袍”。（启示录7:9）向往正义的人总是受到洁净的组织所吸引。相反，撒但的组织却充满不洁。他的宗教制度被形容为一个娼妓，圣城以外的人更被描述为污秽不洁。——启示录17:1；22:15。

上帝应许赐予正义的人永生。这一大群被招聚起来，维护耶和华正义标准的人有希望活着渡过现今邪恶制度的终结。上帝在箴言1:33应许说：“惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”

在更大的所罗门王耶稣基督以敬畏耶和华之心，按正义君临天下时，那会是多么令人振奋的日子。（彼得后书3:13）届时的情形就像一个晴空万里，晨光璀璨的早晨。地上的居民会安然居住，仿佛人人坐在自己的葡萄树下和无花果树下一般。正义的人类社会会美化大地，遍满这块在宇宙中为他们而设的乐土，从而为耶和华上帝带来永恒的赞美。——弥迦书4:3,4；可参看以赛亚书65:17-19,25。

［第26页的图片鸣谢］

Garo Nalbandian