拿弗他利

（Naphtali）〔我的争斗〕

1．雅各的儿子之一，是拉结的女仆璧拉在阿拉米的巴旦生的第二个儿子。（创35:25,26；出1:1,4；代上2:1,2）既然璧拉代主母拉结生孩子，拿弗他利就像他的亲哥哥但一样，被没有儿女的拉结视为己出。当时，虽然拉结的姐姐利亚已生了四个儿子（创29:32-35），但拉结仍因自己的女仆生下第二个儿子而扬扬得意。她说：“我跟姐姐争斗，激烈地争斗。我终于得胜了！”拉结给这个儿子起名叫“拿弗他利”（意思是“我的争斗”），充分表达了孩子出生时她的感觉。（创30:2-8）

拿弗他利生了四个儿子，分别是雅薛、古尼、耶色、示冷（沙龙）。（创46:24；代上7:13）族长雅各临终前告诉众子，他们“在末后的日子”必有怎样的际遇。论到拿弗他利，雅各的话说得很简短，却都是称赞。（创49:1,2,21）

2．以色列部族，由拿弗他利的四个儿子（雅薛、古尼、耶色、示冷）衍生的各家族所组成。（民26:48,49）以色列人离开埃及约一年之后，拿弗他利部族中满了二十岁，能上阵作战的男丁共5万3400人。（民1:42,43）以色列人在旷野安营时，拿弗他利部族在首领亚希拉率领下，跟亚设部族和但部族驻守在圣幕的北边。拔营时，拿弗他利部族跟但部族和亚设部族这三族一队是最后一批出发的，居于殿后的重要位置。（民1:15,16；2:25-31；7:78；10:25-28）

以色列人离开埃及大约四十年之后，再次统计人口。当时，拿弗他利部族的男丁人数减少了，只有4万5400人。（民26:50）这个部族失去的男丁有拿比，他是窥探迦南地之后带回不利报告的十个探子之一。这些探子的报告令以色列人胆怯灰心，不愿进入应许之地。（民13:14,16,31-33；14:35-37）

后来以色列人渡过约旦河，在约书亚率领下攻占耶利哥和艾城，拿弗他利是站在以巴路山宣布咒诅的六个部族之一。（书6:24,25；8:28,30-35；申27:13）到分配土地给各部族做产业的时候，上帝委派拿弗他利部族的首领比大赫，协助约书亚和祭司以利亚撒执行这项任务。（民34:16,17,28；书19:51）

分得的产业 分给拿弗他利部族的产业位于应许之地北部。（申34:1,2）东边有加利利海和约旦河，西边大部分地区跟亚设部族比邻，西南边与西布伦部族接壤，南边则连接以萨迦部族的领土。（另见书19:32-34）圣经说，拿弗他利的地界伸展到“约旦河边的犹大”（书19:34），显然不是说拿弗他利的土地远达犹大部族境内，因为犹大部族的产业位于应许之地南部，离拿弗他利的产业相当远。这里所说的“犹大”，很可能指约旦河以东崖珥家族所得的土地。崖珥是按祖母的世系被视为玛拿西人的（民32:41；书13:29,30），按祖父的世系其实是犹大的后代。（代上2:5,21,22）因此按世系来说，崖珥家族分得的土地可以称为犹大的领土。

拿弗他利的领土包括十九座坚固的城以及附近的村庄。（书19:35-39）其中的一座城基底斯给了利未人，并用作庇护城，地位神圣。（书20:7,9）另有两座城哈末（哈莫多珥）和加珥坦（基烈廷）也给了利未人。（书19:35；21:6,32；代上6:62,76）还有两座城伯示麦和伯安纳特，拿弗他利人没有把城里的迦南人赶走，只强迫他们服劳役。（士1:33）

拿弗他利部族的领土虽是山区（书20:7），却出产丰饶。位于加利利海西北面的三角平原（革尼撒勒）和胡拉盆地尤其肥沃。摩西给拿弗他利的祝福也许暗指这个部族所承受的土地。他说：“拿弗他利大蒙悦纳，满得耶和华的福。他要占领西方和南方。”（申33:23）“西方”也可译作“海”（吕译）或“湖”（现译），因此可能指加利利海；“南方”也许指拿弗他利最南面的湖边一带。另一个可能是，这节经文虽然指加利利海，却也可译作：“海和其中的鱼归他所有”。（Rbi8 脚注）

从士师时代到被掳往外地 雅各临终前在预言中称拿弗他利为“娇小的母鹿”（创49:21），这可能指拿弗他利部族在战斗中矫捷勇武。拿弗他利部族的历史确实充分表明这一点。拿弗他利部族和西布伦部族中，有一万男子响应巴拉的号召，跟西西拉手下装备精良的军队作战，结果蒙上帝赐福而大获全胜。巴拉本人看来属于拿弗他利部族，因为他来自拿弗他利的基底斯。（士4:6-15；5:18）拿弗他利部族也曾支持士师基甸跟米甸人作战。（士6:34,35；7:23,24）

若干年后，拿弗他利部族有1000个长官和3万7000名战士来到希伯仑，要立大卫做全以色列的王。当时，远达以萨迦、西布伦和拿弗他利的人纷纷送食物来，跟大卫一起吃喝。（代上12:23,34,38-40）拿弗他利部族在大卫王率领下奋勇作战，征服以色列的仇敌，立了不少汗马功劳。（诗68:1,27及题记）

以色列分裂数十年之后，拿弗他利全境遭受叙利亚王便哈达一世侵扰。（王上15:20；代下16:4）大约两百年后，以色列王比加执政期间，亚述王提革拉比列色三世将拿弗他利全境的居民掳到亚述去。（王下15:29）北方的以色列国被推翻差不多一百年之后，犹大王约西亚大力铲除偶像崇拜，所清除的丘坛雕像甚至远达北端受亚述操纵的拿弗他利的各城和周围的荒地。（代下34:1-7）

以赛亚的预言 以赛亚书9:1所说的一段话，很可能是指拿弗他利在亚述人手中遭受的屈辱和打击：“这地虽然黯然无光，但必不像以往国土受压迫时的情况。从前西布伦地和拿弗他利地被人藐视。”但以赛亚表示，被人藐视的地区，后来必受到尊荣：“可是将来海旁的路、约旦河区、外邦人的加利利，都必得着光荣。”他接着说：“在黑暗中行走的人民看见了大光。住在漆黑之地的人，有光照耀他们。”（赛9:1,2）后来马太引用这段话（太4:13-17），并将其用来指“世界的光”基督耶稣和他的活动。（约8:12）既然耶稣将拿弗他利境内的迦百农视为“自己的城”（太4:13；9:1），他在某种意义上可算是属于拿弗他利的。此外，雅各预告拿弗他利会“发出优雅的话语”，我们有理据相信这句话是指耶稣。（创49:21）上帝的儿子的确发出“优雅的话语”，连被派去逮捕他的差役也惊叹说：“从来没有人像他那样讲话的。”（约7:46）

在异象里出现 在以西结的异象中，拿弗他利的分地在亚设和玛拿西的分地之间。（结48:3,4）称为“耶和华临在之城”的那座城，有一道门以拿弗他利为名。（结48:34,35）使徒约翰在异象里听见，（属灵的）拿弗他利部族中盖了印的人有1万2000。（启7:4,6）