扫罗
（Saul）〔求问［上帝］；询问［上帝］〕
1．便雅悯人；耶利（又称亚别）的子孙，通过尼珥、基士所生的后代（代上8:29-33；9:35-39；见亚别1）；上帝为以色列拣选的第一个王。（撒上9:15,16；10:1）扫罗家境富裕，比别的以色列人都英俊，高出一个头，既强壮有力，又身手矫健、行动敏捷。（撒上9:1,2；撒下1:23）扫罗的妻子名叫“亚希暖”。扫罗至少生了七个儿子，分别是约拿单、伊施韦、玛基书雅、亚比拿达、伊施波设（伊施巴力）、亚摩尼、米非波设，还有两个女儿（梅拉和米甲）。押尼珥看来是扫罗的叔叔（见押尼珥），是以色列军队的元帅。（撒上14:49,50；撒下2:8；21:8；代上8:33）
扫罗年轻时，正值以色列历史上一个动荡不安的时代，以色列人饱受非利士人压迫，无力自卫。（撒上9:16；13:19,20）亚扪人的王拿辖要来攻打他们。（撒上12:12）撒母耳虽然忠于职守，为以色列民众决事断案，两个儿子却收受贿赂、颠倒是非。（撒上8:1-3）由于以色列民众以人的观点看事物，忘记了耶和华有能力保护他们，因此以色列民众的长老去见撒母耳，请他立一个王治理他们。（撒上8:4,5）
膏立为王 之后，耶和华指引事态发展，让撒母耳膏立扫罗为王。扫罗的父亲有几头母驴走失了，就差扫罗去找。扫罗走遍各处都找不着，正打算回家，同行的侍役说附近的城里住了一个“上帝使者”，提议向这人求助。扫罗因此有机会跟撒母耳会面。（撒上9:3-19）扫罗初次跟撒母耳交谈时，所说的话表明他是个谦逊的人。（撒上9:20,21）撒母耳跟扫罗一同吃过祭肉后，继续跟他谈话。第二天早上，撒母耳膏立扫罗为王。为了证实上帝确与扫罗同在，撒母耳预告会有三件事发生。就在那一天，三件事都先后发生了。（撒上9:22－10:16）
后来在米斯巴，撒母耳用抽签的方法选出扫罗为王。（撒上10:21,22；和合，新译）扫罗性格害羞，竟躲在行李中不愿见人。找着他之后，撒母耳向民众介绍他，民众同声呼喊说：“愿王万岁！”扫罗在一些勇士陪伴下回到基比亚。有些无赖汉轻看扫罗，对他出言不逊，他却不发一言。（撒上10:17-27）
早期得胜 大约一个月后（按照希腊语《七十子译本》和死海古卷4QSama号在撒上11:1的说法），亚扪人的王拿辖率兵前来攻打基列的雅比，要求雅比人投降。（见拿辖1）有人把这件事告诉扫罗，上帝的灵随即在扫罗身上发挥作用。他迅速召集了33万人，率领他们战胜了亚扪人。这大大巩固了扫罗的君王地位，民众甚至要求将那些诋毁过扫罗的人处死。但扫罗深知胜利其实是耶和华所赐的，因此不同意处罚那些跟他作对的人。后来，民众在吉甲再次确立扫罗为王。（撒上11:1-15）
接着，扫罗采取行动摆脱非利士人对以色列的控制。他拣选了3000个以色列人，自己率领2000人，剩下的1000人由儿子约拿单统领。约拿单看来奉父亲之命，“击杀了非利士人在迦巴的驻军”。非利士人不甘吃败仗，就集结大军，在密抹安营。（撒上13:3,5）
僭越犯罪 这时，扫罗已从密抹撤退到约旦河谷地的吉甲。他在那里等候撒母耳，等了七天，撒母耳却没有在原定的日期来到。扫罗害怕自己还没来得及求耶和华施恩帮助，敌军就已发动攻击；又担心再迟延下去，民众就会离他而去，于是擅自献上全烧祭牲。撒母耳抵达时斥责扫罗犯了罪，“做了愚蠢的事”。耶和华曾通过他的代表撒母耳明令吩咐，要扫罗等撒母耳来献祭，但扫罗却僭越狂妄，违抗命令，抢先献上祭物，在这件事上犯了大罪。（参看撒上10:8）由于这缘故，扫罗的国必不长久。（撒上13:1-14）
有一次，以色列人跟非利士人作战，扫罗宣布谁在未击溃敌军之前进食，谁就会受咒诅。这个鲁莽的誓言导致不幸的后果。以色列人疲乏不堪，虽然战胜了非利士人，战果却不及预期那么大。由于他们十分饥饿，宰杀牲畜后还没放血，就连肉带血吃了，以致违犯了不可吃血的神圣律法。约拿单没有听见父亲发誓，吃了一点蜂蜜。扫罗本要将他处死，但人民挽救了他，因为他为以色列人作战，赢得了胜利。（撒上14:1-45）
被上帝唾弃 扫罗在位期间曾多次跟非利士人交战，也跟摩押人、亚扪人、以东人、亚玛力人等外族作战。（撒上14:47,48,52）跟亚玛力人作战时，扫罗再次违抗耶和华的命令，把敌人上好的牛羊保存下来，也没有处决他们的王亚甲。撒母耳质问扫罗为什么不听从耶和华的话，扫罗却声称自己无辜，把罪责推在人民身上。撒母耳不得不向扫罗指出，他所犯的罪十分严重，由于这缘故，耶和华必弃绝他，不要他作以色列王。扫罗这才承认，自己犯错是因为害怕人民的缘故。扫罗恳求撒母耳跟他一起回去，好让他在长老和以色列人面前有光彩。撒母耳同意跟他一起去，并亲手将亚甲处死。自此以后，撒母耳跟扫罗分道扬镳，不再相见。（撒上15:1-35）
这件事发生之后，上帝派撒母耳膏立大卫做以色列未来的君王。耶和华的灵也从此离开了扫罗。自那时起，“有恶灵从永恒主［耶和华］那里来惊扰他”（吕译）。既然耶和华从扫罗身上收回圣灵，一个“恶灵”就操控扫罗，夺去他内心的安宁，让他心绪不宁、惶惑不安。扫罗忤逆耶和华，显示他的内心和头脑都有不良倾向；上帝的灵已不再给他任何保护，也不再对他发挥约束作用。既然耶和华容许“恶灵”取代自己的灵，让扫罗心绪不宁、惶惑不安，这“恶灵”可说是从耶和华那里来的，扫罗的仆人也称之为“从上帝那里来的恶灵”（吕译）。扫罗听从臣仆的建议，召大卫到宫中做乐手。每逢他受“恶灵”困扰，以致心绪不宁、惶惑不安，大卫就为他奏乐，使他那激动的心情能平静下来。（撒上16:14-23；17:15）
与大卫的关系 非利士人大举进侵，威胁以色列的安全。他们在以拉平原的一边扎营，扫罗王的军队则在平原的另一边扎营。在长达四十天的时间里，每天早上和黄昏，歌利亚都从非利士人的营中出来讨战，要以色列军队派一个人去跟他决斗。扫罗王应许，如果有以色列人能够击杀歌利亚，就必获重奖，也可以娶他的女儿为妻。此外，这人的父家也可以“免税免役”。（参看撒上8:11-17）大卫带着父亲给哥哥的粮食，以及给千夫长（可能是大卫兄长的上司）的礼物来到营中。他问别人杀死歌利亚会得到什么奖赏，看来表示他有意接受非利士巨人的挑战。结果他得以谒见扫罗，后来更将歌利亚杀死。（撒上17:1-58）
跟大卫交恶 在此之后，扫罗派大卫率领军兵出战。结果，大卫受人歌颂赞誉，甚至超过了扫罗王。扫罗开始猜忌大卫，嫉妒他，憎恨他。有一次，大卫弹奏竖琴的时候，扫罗开始“胡言乱语”（吕译翻作“发神言狂”），言行变得好像先知一样。这话的意思不是指他开始说预言，而是指他显出一种异乎寻常的心理状态和处于极度兴奋的情况中，跟先知行将说预言或正在说预言时的情形类似。在这种不寻常的状态下，扫罗两次把矛掷向大卫，想要刺死他。扫罗未能将大卫钉在墙上，于是同意让女儿米甲嫁给大卫，但要他交出一百个非利士人的包皮作为聘金。扫罗提出这个条件，本意是想令大卫死在非利士人手中。可是扫罗的阴谋未能得逞，因为大卫不是交出一百个，而是交出二百个非利士人的包皮，顺利娶得扫罗的女儿为妻。扫罗此后更害怕大卫，也更恨之入骨。扫罗向儿子约拿单和所有仆人声言，他要将大卫置于死地。约拿单为大卫说项，扫罗就答应不杀大卫。可是，后来扫罗第三次向大卫掷矛，大卫就不得不逃命了。扫罗甚至派人监视大卫的房子，命人第二天早上杀死他。（撒上18:1－19:11）
那天晚上，大卫从家里越窗逃走，前往拉玛找撒母耳。他跟撒母耳一同住在拉玛的拿约一段日子。后来消息传到扫罗耳中，他就差使者去捉拿大卫。但他们抵达时竟一反常态，“言行变得好像先知一样”。看来上帝的灵作用在他们身上，使他们完全忘记了自己的任务。扫罗又差了两批使者去，同样的事也发生在他们身上。于是扫罗亲自到拉玛去，他也受上帝的灵所操控。这种情况延续了一段日子，好让大卫有足够的时间逃生。（撒上19:12－20:1；见先知条下的“先知如何受委任得启示”）
因扫罗是上帝膏立的，大卫不愿取他性命 扫罗屡次追杀大卫，都功败垂成。约拿单再次为大卫说项，但扫罗愤怒若狂，竟拿起矛来掷向约拿单，想杀死自己的儿子。（撒上20:1-33）从那时起，扫罗毫不留情地追杀大卫。他获知大祭司亚希米勒曾帮助大卫，就下令将亚希米勒和他手下的所有祭司都杀掉。（撒上22:6-19）后来有人告诉扫罗，大卫住在犹大的基伊拉城，他就计划进攻这城，却因为大卫及时逃去而作罢。扫罗继续追杀大卫，在旷野地区搜捕他。后来因为有非利士人来袭，他被迫回去迎战，大卫才有机会暂时喘息，逃到隐基底的旷野去。之后，大卫曾两次有机会杀死扫罗，却不愿伸手伤害耶和华所膏立的君王。扫罗第二次获悉大卫对他手下留情时，甚至答应不再伤害大卫，但他的承诺并非真心诚意，因为他仍继续追捕大卫，直到获悉大卫已逃到非利士人的迦特城去才作罢。（撒上23:10－24:22；26:1－27:1,4）
向通灵术求助 大约一两年后（撒上29:3），非利士人前来攻打扫罗。由于扫罗得不着耶和华的灵和指引，思想陷于不健全的状态，竟向通灵术求助，虽然他明知这样做是死罪。（利20:6）扫罗改了装，去见隐多珥的一个灵媒，要她将死去的撒母耳招上来。根据灵媒所作的描述，扫罗认为她所见到的人是撒母耳。可是我们应当记住，耶和华既然不回应扫罗的求问，显然也不会通过一种被律法定为死罪的方法去指引他。（利20:27）因此，灵媒所说的话必定是来自邪灵的。扫罗听见的信息并没有给他任何安慰，反而令他充满恐惧。（撒上28:4-25；见通灵术）
扫罗之死 之后，以色列人跟非利士人交战，扫罗在基利波山上受了重伤，他的三个儿子也同时阵亡。扫罗叫替他拿军器的侍卫将他杀死，侍卫却不敢这样做，扫罗就伏在自己的剑上自杀身亡。（撒上31:1-7）大约三天后，一个年轻的亚玛力人来见大卫，夸称他将受伤的扫罗王杀死了。他显然是说谎，想向大卫邀功请赏，大卫根据这人的声称处决了他，因为他自认杀了耶和华所膏立的君王。（撒下1:1-15）
非利士人将扫罗和他三个儿子的尸首挂在伯珊的城墙上。基列的雅比有些勇士把尸首从城墙上取下来，用火焚烧，然后把骸骨埋葬了。（撒上31:8-13）
扫罗曾经试图消灭基遍人，结果使自己和自己的家都欠下血债。若干年后，在大卫作王期间，他将扫罗的七个子孙交给基遍人处死，从而抵消了这笔血债。（撒下21:1-9）
2．小亚细亚大数城的一个便雅悯人，曾一度迫害基督的门徒，后来却成为耶稣基督的使徒。（徒9:1,4,17；11:25；21:39；腓3:5）扫罗在自己的书信中全以他的拉丁名字“保罗”自称。（见保罗）