结盟，结亲

（Alliance）

个人、家庭或国家借着订立婚约、协议或条约而联合起来。一般来说，结盟或结亲的各方都能互惠互利，或达到某个共同的目的。希伯来语cha·varʹ（哈巴）的字面意思是“结合在一起”，引申指“同盟；合伙”。（出28:7；诗94:20；代下20:35）相关词语cha·verʹ（哈贝）指盟友或伙伴。（士20:11；诗119:63）

亚伯拉罕曾跟幔利、以实各和亚奈这三个亚摩利人结盟。圣经记述，他们跟亚伯拉罕一起对抗来犯的诸王，联手营救他的侄儿罗得，但没有说这是什么性质的联盟。（创14:13-24）当时亚伯拉罕侨居在一个由不同小国占据的地区，他要在那里安居，也许就得跟某些国家立约，达成某种正式的协定才行。可是，从亚伯拉罕对所多玛王说的话显示（创14:21-24），他并没有跟当地的统治者密切往来，免得欠下不必要的人情债。后来，亚伯拉罕住在基拉尔时，非利士人的王亚比米勒提醒他，他是侨居的，是受亚比米勒恩准才能住在非利士地。亚比米勒要求他发誓会以忠贞之爱相待，亚伯拉罕就为此发誓。在水井拥有权的问题出现后，两人更立了约。（创20:1,15；21:22-34）

亚伯拉罕的儿子以撒后来也住在基拉尔，但亚比米勒要求他离开时，他就遵嘱而行。过了不久，双方的仆人又再次为水井拥有权争吵起来。亚比米勒和谋臣来见以撒，建议双方起誓立约，好延续亚比米勒跟亚伯拉罕先前所立的约。于是，双方就起誓，承诺彼此善待，和平共处。（创26:16,19-22,26-31；另见创31:48-53）使徒保罗说，这些古代的族长甘愿住在帐幕里，“声明自己在当地是外来的，是寄居的”，一直等待那座由上帝所建所造、有稳确根基的城。（来11:8-10,13-16）

以色列人一旦进入迦南这块应许之地，情势就改变了。至高的上帝让以色列人全权拥有这片土地，实现了自己对他们的祖先所作的应许。从此，以色列人在迦南地就不再是侨居的了，耶和华还明令禁止他们跟信奉异教的民族结盟立约。（出23:31-33；34:11-16）以色列人只该遵守上帝的律例和法令，而不是那些快要被赶出去的异族的律法。（利18:3,4；20:22-24）上帝郑重告诫他们不可跟四周的民族结亲。如果他们娶异教徒为妻，就难免要跟信奉异教的亲戚来往，接触谬误的宗教信仰和习俗，结果必被引诱离弃上帝，掉进网罗。（申7:2-4；出34:16；书23:12,13）

结亲 希伯来语动词cha·thanʹ（哈坦）的意思是“订立婚约”，跟以下几个词语有关：cho·thenʹ霍滕（岳父）、cha·thanʹ哈坦（新郎；女婿）、cho·theʹneth霍特内特（岳母）和chathun·nahʹ哈通纳（婚姻）。（撒上18:22；出3:1；4:25；创19:14；申27:23；歌3:11）

亚伯拉罕决意不在迦南人中为以撒选妻子。（创24:3,4）同样，以撒也吩咐雅各不可娶迦南人做妻子。（创28:1）雅各的女儿底拿被希未人示剑奸污后，示剑的父亲哈抹曾向雅各提亲。雅各的儿子假装同意这宗婚事，他们替底拿报仇以后，就把希未人的妇孺都掳了回来。（创34:1-11,29）犹大后来娶了一个迦南女子为妻（创38:2）；约瑟的妻子是埃及人（创41:50）；摩西的妻子西坡拉则是米甸人，民数记12:1称她为“古实人”。（出2:16,21）不过，这些婚姻不算违犯律法的规定，因为都是在上帝赐下律法前缔结的。

有一次，以色列人打败米甸人，按吩咐只让未曾与男人发生关系的少女存活。（民31:3,18,35）根据摩西律法，以色列男子是可以在被掳的人当中，娶那些无父无母的女子做妻子的。（申21:10-14）以色列人定居应许之地以后，一再罔顾警告，随意跟异教徒通婚，结果被引诱离弃上帝，后患无穷。（士3:5,6）

有时，结亲也是一种手段，扫罗王把女儿米甲许配给大卫就是一个例子。（撒上18:21-27）后来，大卫有六个妻子在希伯仑为他生了儿子，其中一个是基述王的女儿。（撒下3:3）有人认为，大卫跟基述王结亲是为了削弱他的对头伊施波设的势力，因为基述这个小国位于伊施波设的国都玛哈念的另一边。所罗门在位早期，娶了法老的女儿为妻。（王上3:1；9:16）所罗门后来还娶了摩押人、亚扪人、以东人、西顿人和赫人的女子为妻，结果被诱跪拜假神偶像。（王上11:1-6）同样，亚哈王因为娶了西顿王的女儿耶洗别为妻，所以在北方的以色列国种下祸根。（王上16:31-33）后来，约沙法王不智地跟崇拜偶像的亚哈家结亲，结果犹大国就后患无穷了。（代下18:1；21:4-6；22:2-4）

犹太人获释回乡后，以斯拉发现连祭司和利未人也娶了迦南和其他外邦女子为妻，就非常愤慨，马上加以纠正。（拉9:1-3,12-14；10:1-5,10-14,44）然而，到了尼希米的日子，亚扪人多比亚以结亲作为手段，跟耶路撒冷的祭司家族勾结，跟犹大的权贵结为一伙，结果祭司以利雅实竟罔顾律法的规定（申23:3），公然在圣殿的院子里为这个亚扪人预备了膳堂。尼希米不禁义愤填膺，把多比亚的家具全都扔出去。（尼6:18；13:4-9,25-27；见婚姻）

立约 除了婚约之外，人们还订立各种各样的盟约。虽然以色列人是因受骗而跟基遍人立约的（书9:3-15），但他们知道立了约就得履约，所以后来甘愿为基遍人而战。（书9:19-21；10:6,7）约拿单跟大卫私下起誓立约（撒上18:3；20:11-17），扫罗误以为他们要合谋害他。（撒上22:8）大卫接替扫罗作王以后，泰尔王希兰很“喜爱大卫”，主动表示友好。（撒下5:11；王上5:1）这种友好关系维持了一段日子，希兰王还跟后来登基的所罗门立约，承诺给以色列人供应物资去兴建圣殿。（王上5:2-18）根据协议，服劳役的以色列人获准到黎巴嫩的森林采伐树木。希兰王甚至称所罗门为“我的弟兄”。（王上9:13）希兰更派出船员，跟所罗门在以旬迦别的船队一起出海。（王上9:26,27）后来，泰尔跟以色列反目，把被掳的以色列人交给以东，耶和华谴责泰尔背弃了“弟兄的盟约”。（摩1:9）

不智地跟外邦结盟 尽管上帝的先知郑重告诫以色列人，不可跟外邦结盟，但犹大王和以色列王却在危急关头或者受野心驱使，一再罔顾警告。（赛30:2-7；耶2:16-19,36,37；何5:13；8:8-10；12:1）以下例子足以说明，跟外族结盟最终都是有害无益的。

犹大王亚撒用王宫宝库的金银收买叙利亚王便哈达一世，要他废除跟以色列王巴沙所立的约。（王上15:18-20）先知哈拿尼责备亚撒宁愿“依靠叙利亚王”也不依靠耶和华，说：“你既然做了这件愚蠢的事，从今以后，你必常遭战祸。”（代下16:7-9）后来，以色列王亚哈打败便哈达二世，跟他立约，同样被上帝的先知谴责。（王上20:34,42）约沙法跟亚哈结盟，联手攻打叙利亚，并没有得胜。先知耶户质问约沙法说：“你怎可以帮助恶人，爱那些恨恶耶和华的人呢？耶和华为此向你降怒了。”（代下18:2,3；19:2）另一次，约沙法跟作恶多端的以色列王亚哈谢结盟，合伙造船。但后来船只毁坏，上帝通过他的先知所作的预言果然应验了。（代下20:35-37）犹大王亚玛谢听从上帝的劝告，作出英明的决定，解散从以色列雇来的部队，只是也因此损失了3400公斤银子（66万零600美元）。（代下25:6-10）

公元前8世纪，亚述崛起，称霸世界。四周小国受到这股强大势力威胁，纷纷结盟，急谋对策。（参看赛8:9-13）另外，由于各国都加强军备，因此人人自危。（参看代下26:14,15）亚述王普勒（即提革拉比列色三世）入侵以色列，以色列王米拿现向他献金。（王下15:17-20）叙利亚王利迅和以色列王比加合谋攻打犹大王亚哈斯，于是亚哈斯拿圣殿和王宫宝库里的金银，去收买亚述王提革拉比列色三世，求他保护，结果叙利亚的大马士革城被亚述王攻占。（王下16:5-9；代下28:16）以色列王何细亚跟埃及王梭结盟，一心以为可以摆脱亚述王撒缦以色五世的辖制，最终令以色列国在公元前740年被灭。（王下17:3-6）另一方面，忠心的犹大王希西家虽然被误传依靠埃及，但他全心信赖耶和华，结果得救脱离亚述王西拿基立的手。（王下18:19-22,32-35；19:14-19,28,32-36；赛31:1-3）

犹大国被灭前的那段日子，时而依附埃及，时而依附巴比伦，向他们“卖淫”。（结16:26-29；23:14）约雅敬在位期间，犹大起初受制于埃及（王下23:34），后来沦为巴比伦的附庸。（王下24:1,7,12-17）犹大最后一个君王西底家跟埃及结盟，妄图摆脱巴比伦的辖制，结果劳而无功，耶路撒冷最终被彻底摧毁。（王下24:20；结17:1-15）显然，他们没有听取以赛亚受上帝启示所提出的忠告：“你们只要归向我，不轻举妄动，就可以得救。你们只要保持安静，全心信赖我，就必有力量。”（赛30:15-17）

马加比家族统治期间，犹太人为了政治利益，跟叙利亚人和罗马人订立条约，缔结联盟，却始终摆脱不了外邦的辖制。后来，犹太教的撒都该派大力主张以政治联盟作为争取独立的手段。他们和法利赛派拒绝接受基督耶稣所传的王国信息，宁愿跟罗马做盟友，口口声声说：“除了凯撒，我们没有王。”（约19:12-15）他们跟罗马在政治和宗教上结盟，最终以悲剧收场，耶路撒冷在公元70年被彻底摧毁。（路19:41-44；21:20-24）

启示录17:1,2,10-18；18:3以包含象征意义的文字，形容政治与宗教势力相互勾结，狼狈为奸。（参看雅4:1-4）保罗道出了圣经由始至终所申明的一个原则：“你们跟不信的人毫不相配，不要与他们同负一轭。正义跟不法有什么交情呢？光明跟黑暗有什么交谊呢？……你们要从他们当中出来，离开他们”。（林后6:14-17）