秃头

（Baldness）

头发很少或完全脱落。秃头通常只是局部性斑块状脱发，其余的头发则正常生长。这类脱发称为典型斑秃，在秃头的病例中大约占百分之90。圣经提到“秃头”（希伯来语qor·chahʹ科哈，qa·raʹchath卡拉哈特）和“秃额”（希伯来语gib·beʹach吉贝阿，gab·baʹchath加巴哈特）。（利13:41-44；21:5）秃头的原因至今仍难以确定。学者认为遗传是主要因素，衰老、病菌感染、激素失调、神经衰弱，以至某些疗法和梅毒都可能导致秃头。

秃头会影响人的外观，因此古时人们常用秃头指羞辱、哀痛和伤心。（赛3:24；15:2；耶47:5；结27:31；摩8:10；弥1:16）但根据摩西律法，秃头仍算是洁净的（利13:40），不会令人丧失做祭司的资格。在先知以西结所见的异象中，上帝吩咐祭司不可剃头，不可披头散发，头发必须修剪。（结44:20）

耶和华的先知以利沙是秃头的。他接替以利亚做先知以后，从耶利哥上伯特利去，途中被一班男孩再三讥诮，说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”男孩嘲笑以利沙看来主要不是因为他秃头，而是因为看见一个秃头的男子穿着以利亚那件人所共知的先知袍服。他们不想让接替以利亚先知的任何人留下来，只希望以利沙离开，要么上伯特利去，要么像先前穿这件袍服的以利亚那样乘旋风升到天上去。（王下2:11）这班男孩侮辱以利沙。以利沙为了表明自己确实接替以利亚做了先知，也为了教导这班男孩和他们的父母要尊重耶和华的先知，于是奉以利亚的上帝之名咒诅这班揶揄他的童党。耶和华就使两只母熊从附近的树林里出来，撕裂了他们当中42个孩子，从而表明他认可以利沙是接替以利亚的先知。（王下2:23,24）

古代有些民族在亲人去世时，或为了表达哀伤，或出于某些宗教理由，会把头发剃光，但上帝禁止以色列人这样做。（申14:1）上帝明确地吩咐祭司，不可为死人剃光头发或刮掉胡须的两端。（利21:5）上帝也吩咐以色列人，不可剃掉两鬓的头发，也不可刮掉胡须的两端。（利19:27；耶9:26；见胡须）

在古埃及，男人通常会剃光头发，还把胡须视为悲伤或邋遢的象征。因此，约瑟从监牢里提出来时，要先剃头刮脸，才被带去见法老。（创41:14）但是，埃及人会用假发盖上光头，许多剃光了头发和胡须的人都会带上假发和假胡须。《埃伯斯纸莎草纸文稿》是公元前第二个千年埃及一份医学专著，当中记述了11个防止秃头的处方。

摩西律法规定，头上长出麻风的人要在隔离期的起头，即洁净的当天，以及洁净后的第七天剃光头发。（利13:33；14:8,9）假如离俗人玷污了自己，他就要在复得洁净的日子剃头。（民6:9）以色列士兵想娶掳回来的女子为妻，这女子就要剃头发。（申21:12）

尼布甲尼撒的军队千辛万苦围攻泰尔位于大陆的城，以致头都暂时磨秃了。耶和华对以西结说，尼布甲尼撒因惩罚泰尔而使他的军队服“重役”，以致“人人头秃肩破”。士兵的头因被头盔摩擦而光秃，肩膀也因扛抬物料（建造塔楼及防御工事的材料）而磨破。（结26:7-12；29:17,18）

在使徒的日子，某些地方比如道德败坏的哥林多城，女人一旦被人发现犯了通奸或淫乱罪，就会被剃光头发作为惩罚。婢女的头发都会被剪短，保罗看来就是根据这种情形来打比方，说基督徒女子虽然有头发覆盖着头，但她祷告或说预言如果不蒙头，就是蔑视上帝的领导权安排，羞辱自己。她不蒙头，倒不如剃光头发。（林前11:3-10）