米沙

（Mesha）

1．犹大部族“希斯伦的儿子迦勒”的长子。米沙是“西弗之父”（西弗的建立者）。（代上2:18,42）

2．摩押王，同时代的君王有犹大的约沙法，以及以色列的亚哈、亚哈谢、约兰。摩押人被北方的以色列国征服后，向亚哈王进贡十万只绵羊羔和十万只未剪毛的公绵羊（很可能这种羊的羊毛质量很高）。亚哈死后，米沙背叛以色列王亚哈谢。但是亚哈谢登位没多久就死了，他的弟弟约兰继位。约兰跟犹大的约沙法和一个名字不详的以东王联盟，要再次制伏米沙。他们的军队取道死海南面进攻，但中途缺水。先知以利沙向他们保证，如果在干涸的溪谷挖沟，耶和华就会使沟充满水。（王下1:1；3:4-19）

这件事果然发生。也许由于新挖的水沟露出来的泥土是红色的，清晨的阳光照在水面上，摩押人就看见水红如血，以为是以色列、犹大和以东的军队互相残杀。他们这样想不是毫无道理，因为他们知道以色列和犹大之间彼此嫉妒。此外，以东也不喜欢以色列的另一个盟友犹大。（王下3:20-23；参看代下20:10,11,24,25）

摩押人以为他们的敌人互相残杀，就说：“摩押人啊，去抢掠吧！”他们冲进以色列营，结果倒要落荒而逃。以色列人接着破坏摩押人的城邑，堵塞水泉，用石头堆满田地，最后只剩下吉珥哈列设（摩押的吉珥）。（王下3:23-25）

米沙王发觉被困，就带领700个佩剑的战士想要突围到以东王那里（也许他认为以东王那里的防线最弱），但是没有成功。“于是他把那要接替他作王的长子，在城墙上献作全烧祭。”（王下3:26,27）

大多数评论家都认为米沙把自己的长子献给他的神基抹。少数人认为摩押人俘掳了以东王的儿子，把他献为祭物，还引述阿摩司书2:1作为根据，经文说摩押“把以东王的骸骨烧做石灰”。虽然按希伯来语的语法，经文也可以这样理解，但这种理解跟其他已知的事实有出入。例如，从来没有听说过以色列的邻居摩押人和亚扪人拿敌人来祭神，反而献上自己的儿女做全烧祭求神息怒，才是他们臭名远播的习俗。（申12:30,31；弥6:6,7）因此不难理解，崇拜基抹神的米沙在危急关头会采取这种极端行动。

摩押石 1868年，济班（底本）发现了摩押石。学术界普遍认为这块碑是米沙所立的，并说碑文的内容涉及列王纪下第3章的记载及后续事件。这块碑十分著名，是米沙用来纪念他摆脱以色列的统治。据他说，摩押被以色列人统治已经有40年了。碑文还提到米沙占领的几个地方（米底巴、亚塔罗、尼波、雅杂）。米沙夸耀自己战绩辉煌，包括自称战胜了以色列，并把一切功劳都归于基抹神。米沙也知道以色列的上帝耶和华，在碑文第18行可以找到上帝名字的四个希伯来字母。米沙自夸：“我在那里夺得雅威的［器皿］，拉到基抹面前。”（见上册946页图片）至于他战败并拿儿子祭神的事，自然只字不提。《圣经考古学评论》（1986年5/6月，57页）说：“独立式石碑或殿宇墙上的碑文，其目的都是宣传，要荣耀国家的神和统治者。所以，米沙不提以色列、犹大、以东三王联手攻打他的国家，一点也不奇怪。关于这件事，圣经有详细的记载。”

3．〔希伯来语Meh·shaʼʹ，音译为“米沙”〕 沙哈连跟妻子贺得所生的儿子。米沙是便雅悯族的宗族首领。（代上8:1,8-10）

4．〔希伯来语Me·shaʼʹ，音译为“梅沙”〕 在约坍后代居住地边缘的一个地方。（创10:29,30）希腊语《七十子译本》把Mesha（梅沙）翻译成Mas·seʼʹ（马塞）。由于这个缘故，Mesha（梅沙）这个词被认为是Massa（玛撒）的另外一种拼法。玛撒是一个以实玛利人，他的后代看来住在阿拉伯。（创25:13,14）