圣经题要尼希米记1:1－13:31

纯真崇拜大获全胜

纯真的崇拜借着以色列人采取决定性的行动及对耶和华保持无可动摇的信赖而大获全胜。这便是尼希米记一书的要旨。这本书是描述耶路撒冷的城墙如何在尼希米的勇敢领导之下得以重建的一项生动记载。

这本书的记载包括一段关键性的时期；在这段时期中，导致受膏君出现的一段共七十个七的时期开始计算。（但以理书9:24-27）记载开始的章节及第一身的叙述方式清楚表明这本书的执笔者是尼希米自己。这本书是以斯拉记的续集，所论述的是以斯拉记所载事件12年以后的事。

当我们阅读尼希米记一书之际，我们可以看出耶和华以多么令人惊讶的方式指挥事态的发展，使他的旨意得以成就。我们也留意到他怎样强化和安慰他手下的忠心仆人。

耶路撒冷的困境

请读读尼希米记1:1－2:20。波斯王的酒政尼希米获知耶路撒冷的城墙仍然是颓垣败瓦，城中的百姓“深陷困境之中”。在极度哀伤之下，尼希米向耶和华热切祷告，倾吐心事。国王留意到他的忧伤，因而为尼希米打开了返回耶路撒冷重建城墙的机会。

◆ 1:1——这是那一年？

这是亚达薛西王（朗杰曼纳斯）在位第二十年。（2:1）既然这项记载提及基斯流月（十一、十二月）先于尼散月（三、四月），显然波斯王朝各君主的统治年代是从每年秋季或从他们实际登基的时候开始计算的。可靠的历史证据和应验了的圣经预言均表示亚达薛西王在位第二十年的尼散月是在公元前455年。因此尼希米的记载开始于公元前456年的秋季，重建耶路撒冷城墙的命令则在公元前455年的春季颁发。

◆ 2:4——这是临急最后一分钟所作的祷告吗？

不是，因为尼希米“日以继夜”地为耶路撒冷的荒凉情况祷告已有相当时候。（1:4,6）尼希米后来有机会向亚达薛西王表达他想重建耶路撒冷城墙的愿望，于是他再次祷告；他只是再作他已作了多次的祷告而已。耶和华垂听他的祷告，使他接获重建城墙的任务。

我们可以学到的教训：尼希米仰赖耶和华的指引。当需要作出艰难的决定时，我们也应当“恒切祷告”，并且行事与耶和华的指引一致。——罗马书12:12。

虽受反对，城墙得以重建

请读读3:1－6:19。以色列人一开始重建城墙，仇敌们便肆意讥讽嘲笑。后来他们甚至恐吓要进行袭击。尼希米无畏地劝勉工人说：“当记念主是大而可畏的。”百姓中一半拿着枪和弓站着守卫，其他的则一手作工、一手拿兵器。虽然受到恐吓和其他阻挠，犹太人却得以在52天之内完成重建城墙的工作！

◆ 3:5——这些“贵胄”是谁？

这些是以前住在耶路撒冷以南约10英哩（16公里）的提哥亚城的显要犹太人。这些“贵胄”看来心高气傲，以致不愿纡尊降贵在尼希米所任命的监督指挥下工作。——可参阅耶利米书27:11。

◆ 4:17——他们怎样以一手工作？

泥瓦匠必须用两手工作，因此他们腰间佩刀。（4:18）扛抬建筑材料的人则可以很容易地一手拿兵器，同时把建筑材料和碎石扛在头上或肩上。——创世记24:15,45。

◆ 5:7——为什么高利贷是不对的？

这件事直接违反了耶和华的律法。（利未记25:36；申命记23:19）“百分之一的利息”若每月缴纳便会相当于百分之12一年。（5:11）当时百姓已经由于饥荒和波斯帝国的沉重赋税而处于水深火热之中。（5:3,4）可是，富有的人却冷酷无情地向他们穷困的弟兄收取高利贷。

◆ 6:5——为什么要写一封“未封的信”？

犹太人通常把密函小心地安放在封了口的丝制袋中。因此参巴拉打发仆人送来一封“未封的信”可能含有要羞辱收信人的意思。或者，既然“未封的信”所含的指控可能让其他人读到，参巴拉也许希望能够激使尼希米因信中的指控而离开耶路撒冷去为自己辩护。参巴拉也可能希望这封信使犹太人大起恐慌而停止他们的建筑工程。

我们可以学到的教训：我们不应当将劳苦的工作视为有损我们的尊严，以致像提哥亚人当中的“贵胄”一般裹足不前。反之，我们应当像提哥亚的平民一样甘愿作出双倍服务。——尼希米记3:5,27。

纯真崇拜复兴过来

请读读7:1－10:39。全部工作只为了达成一个目的：恢复纯真的崇拜。作过一番人口调查之后，百姓聚集起来聆听以斯拉和利未人宣读及解释上帝的律法。他们‘明白教训’之后喜乐地守住棚节。以色列人禁食认罪，并采取悔改归正的行动。

◆ 7:6——为什么尼希米列出的人数与以斯拉所列的不同？

两本书的记载都同意除了仆人和男女歌手之外，返回故土者的总数有42,360人。（以斯拉记2:64,65；尼希米记7:66,67）但在某些家族里归回者的数目却有差别。很可能以斯拉和尼希米采用不同的方法去列出这些谱系。例如，他们一个人可能计算登记返国的人数，另一个则计算实际归国的人数。有些祭司，也许包括其他的人，无法确立自己的家系。（7:64）这也许可以解释为什么个别执笔者所列出的数目达不到记载所提及的42,360人的总数。

◆ 8:8——讲者怎样‘讲明’律法的‘意思’？

显然以斯拉和他的助手除了运用良好的发音和抑扬的声调去帮助百姓更加明白所听见的律法之外，他们也清楚说明律法的意思和如何应用其中所含的原则。耶和华见证人的圣经书刊和聚会也是为了‘讲明’上帝的道的‘意思’而出版和举行的。

◆ 9:1——为什么以色列人要身穿麻衣，头蒙灰尘？

身穿麻衣——一种用山羊毛织成的深黑外衣——乃是悲哀的象征。同样地，头蒙灰尘代表极度的忧伤或耻辱。（撒母耳记上4:12；撒母耳记下13:19）犹太人这样行表明他们的愁苦及谦卑地承认自己的罪孽。然后他们立了一个“确实的约”以表明他们的忏悔。（9:38）同样地，我们若要保护我们与上帝的关系，就必须谦卑地承认自己的过犯和表现忏悔。——约翰一书1:6-9。

◆ 10:34——献柴作祭是律法所规定的吗？

并不是，可是在祭坛上生火需要大量的柴。显然在返回故土的人当中并没有足够的尼提宁——在圣殿负责“劈柴挑水”的非以色列人奴仆。（约书亚记9:23,27）因此为了维持柴的供应，以色列人掣签去决定哪一族按定期将柴运到。

我们可以学到的教训：“靠耶和华而得的喜乐”来自明白上帝的道的教训，将之运用在个人身上以及敏于服从神治的指挥。（8:10）类似地，耶和华见证人体会到若要保持喜乐，个人研读、经常参加聚会和从事传道工作是不可少的。

欢乐的落成礼

请读读11:1－12:47。耶路撒冷若要继续作纯真崇拜的中心，就必须有更多的人口。除了自愿住在耶路撒冷的人之外，以色列人掣签使住在耶路撒冷城外的百姓每十人中有一人搬进城里居住。然后他们在喜乐的游行和欢呼之下为城墙举行落成礼。百姓献上大祭，他们的欢声传到远处。

◆ 11:2——为什么自愿住在耶路撒冷的人受到“祝福”？

离开祖传的家业而搬进耶路撒冷城去需要以色列人花费钱财和蒙受若干损失。住在耶路撒冷城的百姓也可能面对各种危险。因此，众人把这些甘心乐意的人视为值得称赞，并无疑祷告祈求耶和华祝福他们。

◆ 12:27——城墙在什么时候举行落成礼？

城墙在公元前455年六月，即以禄月，二十五日重建完成，在接着的月份人民曾数次聚集起来。（6:15；8:2；9:1）落成礼很可能接踵举行而成为这个欢乐场合的高潮。

我们可以学到的教训：甘心乐意的精神及以诗歌和音乐向耶和华表现感恩之心的确是令人振奋的。今日在大会和其他的场合中，耶和华见证人甘心乐意为他人服务，并且全心全意地唱诗赞美上帝。

清除不洁

请读读13:1-31。尼希米从波斯王宫返回耶路撒冷时发觉百姓在他离去时所行的事而大感震惊。他立即采取行动去纠正当时的难题。

◆ 13:3——“闲杂人”是谁？

“闲杂人”看来包括一些外族人，如摩押人、亚扪人和有一半以色列人血统的外族人。（13:1,2）这从较早时候犹太人曾打发他们所娶的外邦女子和后者所生的儿女离去一事可以见之。（以斯拉记10:44）犹太人再次娶了外邦的女子为妻；这使以色列人有必要将这些外邦女子和她们的儿女遣散，禁止他们留在以色列人的土地上及取消他们与上帝的百姓一同从事崇拜的权利。——尼希米记13:23-31。

我们可以学到的教训：变节堕落的犹太人是我们的一个鉴戒。我们必须时刻保持警觉以免被物质主义、腐败和变节背教等恶事所感染。

尼希米记一书屡次重申一项原则：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。”（诗篇127:1）我们所学到的基本教训是：在我们所作的一切事上，只有凭着耶和华的祝福才可以成功。而他的祝福则有赖于我们将纯真的崇拜置于生活上的首位。