鹰

（Eagle）〔希伯来语neʹsher内谢；阿拉米语nesharʹ内沙；希腊语a·e·tosʹ阿埃托斯〕

大型猛禽。学者有的认为译作“鹰”的希伯来语“内谢”源于一个指“撕裂或割碎”的词根，有的则认为“内谢”是个拟声词（模拟某种声音的词），指“嗖嗖的响声”或“快速的闪光”。当鹰俯冲捕捉猎物时，发出嗖嗖的响声，又像一道光在半空闪过。无论如何，“内谢”这个词很生动地描述了鹰以闪电般的速度从高处向下俯冲时，气流擦过鹰的翼尖（外翼的羽毛），发出嗖嗖的响声。鹰食肉，也嗜血（伯39:27,30），因此摩西律法把鹰列为“不洁净”的鸟类。（利11:13；申14:12）

巴勒斯坦的鹰科鸟类 今天以色列常见的鹰科鸟类，包括白肩雕（学名Aquila heliaca），金雕（学名Aquila chrysaëtos），还有短趾雕（学名Circaëtus gallicus）。金雕体态雄伟，呈乌褐色，身长1米（3英尺）左右，翅展达2米（6.5英尺）。头部和颈背羽毛呈金黄色，因此得名。特征是头较宽，双眼上方隆起，喙短而有力，呈钩形，脚粗大，爪锐利。

“像鹰一样展翅背着你们”——这个比喻有什么根据？

西奈旷野一带又叫“鹰之地”，常有鹰展开宽大有力的翅膀，在空中盘旋。因此，以色列人获得自由以后，在西奈山下听见上帝说自己“像鹰一样展翅”背着他们离开埃及，他们都明白这个比喻多么贴切。（出19:4；参看启12:14）差不多四十年后，摩西说耶和华带领以色列人穿越旷野好比鹰“拨动巢窝，在雏鹰上盘旋，展翅接取雏鹰，背在两翼之上”。（申32:9-12）当雏鹰到了学飞时，母鹰就会拨动雏鹰，同时拍打自己的双翼，要雏鹰照样做，接着把雏鹰推到或引到巢外，让雏鹰试试用自己的翅膀飞翔。

虽然有些人质疑鹰会否背着雏鹰飞翔，W．B．托马斯爵士却记述了一个苏格兰导游曾目睹“雌雄金雕拨动幼雕离开鸟巢，有时还把幼雕推到空中，然后迅速飞到幼雕下面，待幼雕挣扎一番后落到双亲的翅膀或背上休息一下”。（《一个自由民眼中的英国》，伦敦，1934,135页）史密森学会的《公报》（1937,167号，302页）引述美国一位观察家的话，说：“在峭壁上，母鹰把幼鸟从巢里向外猛推，任凭幼鸟坠下，照我观察，差不多90英尺。然后俯冲到幼鸟的下面，展开双翼，让幼鸟落在背上，再飞回崖顶，一再重复……我和爸爸一直观看，不知不觉就过了一个多小时。”G．R．德赖弗论述这些记载，说：“因此［申命记32:11描述的］这个情景并非出于幻想，而是基于事实。”（《巴勒斯坦考察季刊》，伦敦，1958,56,57页）

在高处搭窝并察看远方 约伯记39:27-30记载耶和华向约伯提问，谈到鹰的筑巢习性。鹰巢通常筑在高挺的树上或悬崖顶，或在峡谷的峭壁上。经年累月，鹰巢可能高达2米（6.5英尺），有的重达1吨！鹰巢筑在高处，不易接近，看来安全，先知们就以此打比方，向高踞于亚拉巴一带山区的以东王国发出审判的信息。（耶49:16；俄3,4）

约伯记39:29提到鹰能察看远方，显示鹰的眼睛设计独特，证明造物主智慧超卓。鲁特福德·普拉特在《生命之河》（1956,215,216页）一书中也描述了这一点，说：

“综观整个动物世界……鹰、雕和秃鹫的眼睛是无与伦比的。它们的目光极其敏锐，即使在1000英尺的高空，也能发现藏在草丛中的野兔或松鸡。

“掠食者视力敏锐，是因为光线被折射到眼球的后方形成物像，而那里有成千上万密集的锥形感光细胞。锥形细胞接收来自物体的光线，然后以特别的方式令脑海出现清晰的影像。绝大多数掠食者，如臭鼬、美洲狮、人类，眼睛里只需要有一个由锥状细胞密集而成的点就够了；我们通常望着前方，直接靠近目标。鹰却不同，它们靠敏锐的锥状细胞看清草丛中的兔子之后，可能要斜向俯冲一段距离靠近兔子。这其间兔子的物像会在鹰眼球的后方移动。幸亏鹰的锥状细胞不是聚集成一团，而是以曲线分布的。这个特点使鹰在俯冲时一直能看清草丛中的兔子。”（参看耶49:22）

飞行能力 圣经在多处提到鹰的动作迅猛。（撒下1:23；耶4:13；哀4:19；哈1:8）据报，鹰的飞行速度可达每小时130公里（80英里）。所罗门警诫人，说财富必“长出翅膀，如鹰向天飞走”。（箴23:4,5）约伯慨叹人的日子飞逝，像捕食的鹰迅速飞走。（伯9:25,26）信赖耶和华的人必重新得力，勇往直前，就像看来不知疲累的鹰展翅高飞。（赛40:31）

箴言30:19提到的“鹰在天上的飞行之道”，让现代科学家感到惊讶。小克拉伦斯·科恩说，科学家观察到鹰、雕和秃鹫在空中翱翔几乎毫不费力，“从而发现了一个气象学基本物理规律”。他解释说，太阳的热力使接近地面的空气受热上升，鹰这些大鸟飞翔时充分利用了空气中大量的热“气泡”的上升力。它们的翅膀尖端有狭缝，这个结构是根据空气动力学原理设计的，可减少飞行时空气的阻力。（《科学美国人》，1962年4月，131,138页）

用做比喻 先知们多次用鹰来比喻突袭的敌军。（申28:49-51；耶48:40；49:22；何8:1）巴比伦和埃及的统治者也被比作鹰。（结17:3,7）值得留意的是，许多古代国家，包括亚述、波斯和罗马，常在王杖、王旗和王柱上用鹰像。到了现代，德国、美国等国家也用鹰像作为标志。

有些人认为马太福音24:28和路加福音17:37该指“秃鹫”围着尸体，而不该是“鹰”围着尸体。不过，鹰虽不像秃鹫主要以腐肉为食物，但有时确实会吃尸体。（《巴勒斯坦考察季刊》，1955,9页）另外，鹰虽常独自觅食，而不像秃鹫成群出动，但有时也会合伙猎食。《动物王国》（第2卷，965页）记述“一大群鹰向一只叉角羚发动攻击”。（F．德里梅编，1954）公元70年，罗马军队高举着有鹰的图案的旗帜，屠杀犹太人，应验了上文耶稣所说的预言。可是，耶稣的预言既然跟他应许的“临在”有关，就还会有另一次应验。

启示录用鹰象征在上帝宝座周围侍立的四个活物之一，这个活物有份向世人宣告上帝的判决。经文用鹰做象征，无疑是要表示活物迅捷和有远见。（启4:7；8:13；另见结1:10；10:14）

另外，弥迦书1:16说以色列人要让自己的“头秃得像鹰的头”。可是，很多学者认为这节经文说的该是秃鹫而不是鹰，理由是鹰的头布满羽毛，就算是见于北美的白头海雕，之所以称为“秃头海雕”也只是因为头上的羽毛呈白色，远看好像秃头那样。至今还见于以色列的兀鹫（学名Gyps fulvus）头上只有一些白色柔软的绒毛，颈部的羽毛十分稀疏。如果弥迦书1:16是指这种飞禽，这就表明希伯来语“内谢”有较广泛的用法，不仅指鹰。值得留意的是，虽然鸟类学家没有把兀鹫和鹰视为同“种”或同“属”，却说它们同“科”。有些学者则认为弥迦书1:16所描述的是正在换羽的鹰。鹰换羽是相当缓慢和不易察觉的，其间鹰会减少活动，体力也会稍减，换完羽后才回复正常。诗篇执笔者说年轻人的“青春不断更新，如鹰重得活力”，可能就是想到换羽的鹰。（诗103:5）有些学者则认为这节经文说的是鹰有比较长的寿命。据知有些鹰可以活到80岁。

亚居拉这个名字（徒18:2）的拉丁语指鹰。