耶和华所赐的福使人富足
“耶和华所赐的福使人富足，并不加上忧虑。”——箴言10:22。
1-3．虽然许多人都为物质东西而忧虑，关于物质财富，什么事实是人人都应当承认的？
有些人不断谈及钱——或埋怨自己没有钱。对他们来说，不幸的是近年来他们有很多埋怨的理由。在1992年，甚至富裕的西方国家也经历经济萧条，以致许多主管人员和普通工人都一样失业。许多人都不禁纳罕他们是否再会见到一段经济稳定繁荣的时期。
2 关心自己的物质福利是不对的吗？不然。至若干程度，这种关心是自然的。可是，关于财富，有一项基本真理是我们必须承认的。所有物质东西归根究柢都来自造物主，来自耶和华上帝。他“创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人”。——以赛亚书42:5。
3 耶和华并没有预先规定谁会富有，谁会贫穷。“地和地所出的”，无论我们拥有多少，我们都必须为运用这些东西的方式向上帝交帐。如果我们利用自己的财富作威作福，辖制别人，耶和华就要我们对此负责了。人若劳碌致富而不是为耶和华辛劳，就会发觉“倚仗自己财物的，必跌倒”。（箴言11:28；马太福音6:24；提摩太前书6:9）人若享有物质繁荣，但却没有顺服耶和华的心，最终都不会有什么价值。——传道书2:3-11,18,19；路加福音16:9。
最重要的繁荣
4．为什么属灵的繁荣比物质的丰裕更好？
4 除了物质繁荣之外，圣经也谈及属灵的繁荣。这显然是较佳的繁荣。（马太福音6:19-21）享有属灵繁荣的人跟耶和华具有一种令人心满意足而能够保持到永远的关系。（传道书7:12）不但如此，灵性富足的上帝忠仆并不缺乏适当的物质享受。在新世界里，属灵的财富会与物质的繁荣相辅并行。忠信的人会享有物质的安全；这种安全不是凭着剧烈竞争或牺牲健康快乐而获得的，因此与今日许多人所追求的安全并不同。（诗篇72:16；箴言10:28；以赛亚书25:6-8）他们会发觉，在每一方面，“耶和华所赐的福［都］使人富足，并不加上忧虑。”——箴言10:22。
5．关于物质东西，耶稣提出什么应许？
5 甚至在今日，珍惜属灵事物的人也能够对物质的东西处之泰然。诚然，他们作工以维持自己和家人的生活。在经济不景的时候，有些人甚至失业。但是他们却没有被这些忧虑所压倒。相反，他们对耶稣的应许坚信不疑。他吩咐门徒说：“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？……你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”——马太福音6:31-33。
今日的属灵财富
6,7．（甲）请描述上帝子民所享的属灵繁荣的若干方面。（乙）什么预言在现今正获得应验？这引起了什么问题？
6 因此，耶和华的子民决心将王国置于生活上的首位。由于这样行，他们获得多大的祝福！他们在使人作基督门徒的工作上享有丰盛的成功。（以赛亚书60:22）耶和华教导他们，通过“忠信审慎的奴隶”将源源不绝的属灵美物供应给他们。（马太福音24:45-47，《新世》；以赛亚书54:13）再者，耶和华的灵作用在他们身上，将他们模铸成一个可喜的国际弟兄团体。——诗篇133:1；马可福音10:29,30。
7 这的确是属灵的繁荣，是金钱无法买来的。这件事以令人惊奇的方式应验了耶和华的应许：“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3:10）今日我们真正见到这个预言应验。可是，既然所有财富都是来自耶和华的，他为什么吩咐仆人献上什一捐呢？究竟谁从什一捐得益？为了回答这些问题，让我们考虑一下耶和华为什么在公元前第五世纪通过玛拉基说出这段话来。
什一捐和供物
8．按律法的约规定，以色列人的物质繁荣有赖于什么？
8 在玛拉基的日子，上帝的子民并不繁荣。为什么呢？部分原因跟奉献和什一捐有关。当时以色列人在摩西律法之下。耶和华与以色列人立约的时候，他应许只要他们谨守这约，他便会赐给他们属灵和物质上的繁荣。在实际上，以色列人的繁荣有赖于他们保持忠心。——申命记28:1-19。
9．在古代以色列的日子，耶和华为什么要求以色列人缴纳什一捐和献上供物？
9 在律法之下，以色列人有义务要将供物带到圣殿和缴纳什一捐。有些供物全部在祭坛上烧尽献给耶和华；另一些供物由祭司和献祭的人均分，但其中有某些特别部分则归于耶和华。（利未记1:3-9；7:1-15）论到什一捐，摩西告诉以色列人说：“地上所有的，无论是地上的种子是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”（利未记27:30）上帝将什一捐赐给在会幕和后来在圣殿服务的利未人。然后，不是祭司的利未人则将他们所得的拨出十分之一交给亚伦系的祭司。（民数记18:21-29）为什么耶和华要以色列人缴纳什一捐呢？首先，这样他们便能够以具体的方式表明他们感激耶和华的恩慈和良善。其次，他们能够借此作出贡献，合力维持利未人的生活，使这些人能够专心履行自己的义务，包括教人认识律法在内。（历代志下17:7-9）这样，纯真的崇拜便受到支持，人人都因此得益。
10．以色列人没有献上什一捐和供物，便有什么遭遇？
10 虽然什一捐和供物后来拨给利未人享用，它们却其实是献给耶和华的礼物，因此必须是优质的才配得上他。（利未记22:21-25）如果以色列人不缴纳什一捐，或献上品质不佳的供物，便会有什么事发生呢？律法并没有规定什么惩罚，但这件事却带来了严重后果。耶和华停止降福，利未人则因为失去物质上的支持，于是被迫撇下圣殿的职责，转而找工作谋生。结果全以色列都受苦。
“要省察自己的行为”
11,12．（甲）由于以色列人没有谨守律法，这导致什么结果？（乙）耶和华将以色列人从巴比伦带返故土时，他授予他们什么任务？
11 在以色列的历史上，有些人堪作模范，谨守律法，包括缴纳什一捐在内。（历代志下31:2-16）可是以一般而言，这个国家却疏忽大意，没有履行义务。他们屡次违反耶和华的约，以致最后耶和华容许他们在公元前607年被仇敌征服，掳到巴比伦去。——历代志下36:15-21。
12 这是一项严厉的管教。但是过了70年之后，耶和华使他的子民重返故土。以赛亚所说的许多与乐园有关的预言在以色列人重返故土之后获得初步的应验。（以赛亚书35:1,2；52:1-9；65:17-19）但耶和华将他的子民带返故土的主要原因并不是要建造一个地上乐园，而是要重建圣殿和恢复纯真的崇拜。（以斯拉记1:2,3）以色列人若服从耶和华，物质的裨益便会接踵而来，耶和华所赐的福会使他们在灵性和物质上都富足。因此，犹太人在公元前537年一返抵故土，就在耶路撒冷建造一座祭坛并开始重建圣殿。可是，他们遭遇强烈的反对而将工程停了下来。（以斯拉记4:1-4,23）结果以色列并没有获得耶和华的祝福。
13,14．（甲）以色列人停止重建圣殿之后有什么事发生？（乙）重建圣殿的工程怎样终于大功告成？但圣经报道以色列人怎样再次行差踏错？
13 公元前520年，耶和华兴起了哈该和撒迦利亚先知去鼓励以色列人恢复建殿的工程。哈该指出，他的同胞正在经历物质上的困乏，而这件事与他们对耶和华的殿缺乏热心有关。他说：“现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。’”——哈该书1:5-8。
14 受到哈该和撒迦利亚的鼓励之后，以色列人省察自己的行为，于是将圣殿重建起来。60多年后，尼希米探访耶路撒冷，发现以色列人又忽略了耶和华的律法。他立刻加以纠正。但他再次探访时，发现以色列人又故态复萌。他报道说：“我见利未人所当得的分无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。”（尼希米记13:10）尼希米解决了这个难题，于是“犹大众人就把五谷、新酒，和油的十分之一送入库房”。——尼希米记13:12。
夺取耶和华之物
15,16．为了以色列人的什么过失，耶和华通过玛拉基责备他们？
15 玛拉基说预言的日子很可能就在这段时期，这位先知向我们进一步透露以色列人的不忠。他报道耶和华对以色列人说：“藐视我名的祭司啊，万军之耶和华对你们说：儿子尊敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，尊敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？”到底有什么不妥？耶和华解释说：‘你们将瞎眼的献为祭物，却说，“这没有关系。”你们将瘸腿的、有病的献上，却说，“这没有关系。”’——玛拉基书1:6-8；请参阅《吕译》边注译文。
16 玛拉基以这种生动的方式指出，虽然以色列人献上供物，鉴于他们所献的东西品质低劣，其实他们对上帝毫不尊重。玛拉基也写道：“万军之耶和华说：从你们列祖的日子以来，你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我，我就转向你们。”以色列人不知道他们究竟应当怎样行，因此他们问道：“我们如何才是转向［你］呢？”耶和华回答说：“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。”耶和华既是一切财富之源，以色列人怎可能夺取他的东西呢？耶和华回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。”（玛拉基书3:7,8）不错，由于以色列人没有献上什一捐和供物，他们便等于夺取耶和华的东西！
17．在以色列国里，什一捐和供物达成什么目的？关于什一捐，耶和华提出什么应许？
17 这项历史资料显示，什一捐和供物在以色列居于十分重要的地位。捐献的人借此表明他对上帝深怀感激。这些东西也有助于在物质上支持纯真的崇拜。因此，耶和华接着鼓励以色列人说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库。”耶和华表明，以色列人若这样行就会带来什么结果，他应许说：“［我就］倾福与你们，甚至无处可容。”（玛拉基书3:10）耶和华所赐的福会使他们十分富足。
受‘真主’审判
18．（甲）耶和华警告说谁行将来临？（乙）这件事在什么时候发生于圣殿之上？事情牵涉到谁？这为以色列人带来了什么结果？
18 耶和华也通过玛拉基发出警告，他将会来到审判他的子民。“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的［真］主必忽然进入他的殿；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。”（玛拉基书3:1）他所应许的来临在什么时候发生呢？在马太福音11:10，耶稣引用玛拉基的预言，指出会有一个使者来到为上帝预备道路，而耶稣表示这个使者便是施浸者约翰。（玛拉基书4:5；马太福音11:14）因此，在公元29年，审判的时候已来到了！第二位使者——与‘真主’耶和华一同来到圣殿的立约使者——是谁呢？这位使者便是耶稣自己。他曾在两个场合来到耶路撒冷的圣殿，逐出其中找换银钱的奸商而把圣殿加以洁净。（马可福音11:15-17；约翰福音2:14-17）论到第一世纪的这段审判时期，耶和华提出一个含有预言性的问题：“他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？”（玛拉基书3:2）事实上，以色列人未能站立得住。他们受到审察，显出亏欠，结果在公元33年被耶和华所唾弃而不再是他的选民。——马太福音23:37-39。
19．在第一世纪，一群余民怎样归回耶和华？他们获得什么福分？
19 可是玛拉基也写道：“［耶和华］必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样；他们就凭公义献供物给耶和华。”（玛拉基书3:3）正如这个预言表示，虽然第一世纪大部分自称事奉耶和华的人都被唾弃，有些人却受到洁净，归附耶和华而献上蒙他悦纳的祭物。这些人是谁？便是对立约的使者耶稣基督作出回应的人。在公元33年的五旬节，有120个作出回应的人聚集在耶路撒冷城中一个楼上的房间里。受到圣灵强化之后，他们开始献上公义的供物，他们的数目亦迅速增加。不久他们已扩展到罗马帝国全境。（使徒行传2:41；4:4；5:14）这样，一群余民便转向耶和华。——玛拉基书3:7。
20．耶路撒冷和其中的圣殿遭受毁灭时，上帝的新以色列有什么遭遇？
20 这群以色列余民后来把外邦人也包括在内，后者仿佛被接种在以色列根茎上的枝子一般。他们是‘上帝的新以色列’，是由受圣灵所膏的基督徒共同形成的新国家。（加拉太书6:16；罗马书11:17）在公元70年，一个“势如烧着的火炉”的日子临到属肉体的以色列之上，当时耶路撒冷和其中的圣殿均被罗马大军所毁。（玛拉基书4:1；路加福音19:41-44）上帝属灵的以色列有什么遭遇呢？耶和华“怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子”。（玛拉基书3:17）受膏的基督徒会众听从了耶稣在预言里发出的警告。（马太福音24:15,16）他们得以生还，而且耶和华所赐的福继续使他们在灵性上十分富足。
21 这使耶和华获得多么辉煌的洗雪！可是，今天玛拉基书3:1的预言正怎样获得应验呢？玛拉基书3:10吩咐我们把“当纳的十分之一全然送入仓库”，基督徒应当怎样响应这项鼓励呢？下一篇文章会讨论这个问题。
你能解释吗？
◻ 归根究柢来说，所有财富都来自谁？
◻ 为什么属灵的繁荣胜于物质的财富？
◻ 在以色列国里，什一捐和供物达成什么目的？
◻ ‘真主’耶和华在什么时候来到圣殿审判以色列？这导致什么结果？
◻ 耶和华在第一世纪来到圣殿之后，谁转向耶和华？
［第10页的图片］
立约的使者耶稣代表耶和华在公元第一世纪来到圣殿施行审判