“明智人的律法是生命之泉”
使徒保罗赞叹：“上帝的厚恩、智慧、知识多么高深！他的判决多难测透！他的道路多难追寻！”（罗马书11:33）忠心的族长约伯也说：“［耶和华］上帝心里有智慧”。（约伯记9:4）没错，创造天地的主宰确实智慧无双。那么，上帝的律法，也就是他的话语，是怎样的呢？
诗篇执笔者说：“耶和华的律法完美，使人重获生机；耶和华的提醒可靠，令缺乏经验的人有智慧；耶和华的命令正直，使人心里欢喜；耶和华的诫命洁净，令人眼睛明亮。”（诗篇19:7,8）古代以色列王所罗门显然看出耶和华的律法确实价值非凡，因此他说：“明智人的律法是生命之泉，可以叫人避开死亡的网罗。”（箴言13:14）所罗门王在箴言第13章1-13节表明，圣经的劝告能改善人的生活，叫我们避开危险。
谦虚受教
箴言13:1说：“有父亲管教，儿子就有智慧；不听斥责的，就成了好讥诮的人。”父亲施行管教，轻重要按需要而定。他可先行启发诱导，要是儿子不听，才施加责罚。肯听劝教的儿子是有智慧的。
圣经说：“因为耶和华所爱的，他必管教；凡他所接纳的儿子，他都鞭打。”（希伯来书12:6）天父管教我们的一个方法，是通过他的话语圣经。我们虔心钻研圣经，实践其中的劝告，就是让上帝的话语管教我们了。我们接受管教，对自己大有好处，因为耶和华教导我们，是要叫我们得益。（以赛亚书48:17）
此外，天父也通过基督徒同工管教我们。这些同工关注我们的属灵福利，为了我们的好处而纠正我们。因此，凡是跟圣经原则一致的有益建议，我们都该视为来自真理的源头耶和华，而不仅是弟兄个人的见解。我们把劝告看作耶和华的提醒，虚心接受，是明智的做法。如果我们让这些忠言塑造自己的思想，加深我们对圣经的理解，纠正自己的处事方式，耶和华的管教就能在我们身上发挥作用了。同样，我们也应该好好珍惜从基督徒聚会和研经读物学来的知识。我们虚心领受读到的和听到的教诲，就是善用管教的一个好方法了。
另一方面，好讥诮的人却对管教不屑一顾，为什么呢？一本参考书说：“因为这样的人自以为是，教而不善。”好讥诮的人甚至对斥责这种比较严厉的管教方式也毫无反应。但这样的人能证明天父施行的管教有不当之处吗？不能，因为耶和华从不犯错，也不会管教失当。好讥诮的人不听劝教，以致行事愚妄，结果反被人讥诮。所罗门短短的一句话，言简意赅，让我们看出谦虚受教多么重要！
说话谨慎
为了说明我们的言谈受圣经原则所指引是多么重要，所罗门王把人的口比作果树，说：“人因口所说的话，得以自食善果；但诡诈背信的人，内心渴求残暴。”（箴言13:2）我们所说的话，就像果树所结的果实一样；我们种什么，就收什么。一位学者这样评论：“人说话仁慈体贴，尽力跟人和睦相处，就能自食善果，生活惬意，得享安宁。”诡诈背信的人的情况却截然不同。这样的人一心要行强暴，伤害别人，结果害人终害己。死亡的网罗就伏在他的门前。
所罗门接着说：“谨口慎言，保全性命；口没遮拦，终必败亡。”（箴言13:3）名誉受损，感情受创，跟人关系紧张，大打出手——这些恶果往往就因一句莽撞的话而起。再说，人人都要为自己的言谈向上帝交代，口不择言的人绝不会蒙上帝悦纳。（马太福音12:36,37）事实上，谨口慎言使人不致败亡。但我们该怎样做去约束嘴唇呢？
一个简单的方法，就是不要多言多语。圣经说：“多言多语，难免犯错”。（箴言10:19）另一个方法是三思而后言。圣经指出：“说话不慎的如刀刺人”。（箴言12:18）如果我们不假思索，是话就说，往往会害己害人。因此，圣经的忠告是：“义人的心沉思 怎样回答”。（箴言15:28）
做事勤恳
所罗门王说：“懒惰人渴求，却一无所得；但勤奋人必得丰盈的收获。”（箴言13:4）一本参考书解释这句箴言的意思，说：“空想没用，做事勤奋才最重要。懒惰人心中有……永无止境的欲望，却不愿意付诸行动，结果一无所得。”可是，勤奋人却能如愿以偿，收获丰盈。
那些因为不想承担责任，以致迟迟不愿献身事奉耶和华的人又怎样呢？这些人也许渴望在上帝的新世界里生活，但他们愿意采取相应的行动吗？圣经表明，“从大患难中出来”的人都对耶稣的赎价祭物表现信心，并且已经以浸礼象征他们献身给耶和华。（启示录7:14,15）
请也想想，在会众里追求监督的职分牵涉到什么。人有追求监督职分的心很值得嘉奖。事实上，圣经也勉励弟兄要立下这个目标。（提摩太前书3:1）可是，单单有愿望是不够的，我们必须培养各种美德，增长才干，使自己能胜任作监督。换句话说，人要实现自己的愿望，就必须做事勤奋，愿意付出努力才行。
正义能守护人
义人努力培养敬虔特质，并弃绝一切虚谎。他知道耶和华的律法谴责人说谎。（箴言6:16-19；歌罗西书3:9）所罗门说：“义人憎恨虚假的话，恶人行事可耻贻羞。”（箴言13:5）义人不但不说谎，并憎恨一切假话。他知道就算一些假话看来无伤大雅，也会影响人与人之间的关系。再说，说谎的人终必失去别人的信任。恶人行事可耻，用不诚实的手段和假话欺骗人，最后只会身败名裂。
睿智的所罗门王表明， 做上帝看来是对的事始终最有益处。 他说： “行为无咎的， 有正义守护； 犯罪的人， 被邪恶倾覆。”（箴言13:6）正义像堡垒一样保护义人，恶人却终被邪恶倾覆。
不要装假
所罗门王对人性了解深刻，他说：“有人假装富足，其实一无所有；有人佯作贫寒，其实财物极多。”（箴言13:7）穷人富人都可能装假，穷人假装富有，富人佯作贫寒。穷人假装富有，也许是想显显威风，给人功成名就的印象，或纯粹是为了挽回面子。富人佯作贫寒，大都是要隐瞒自己家财丰厚。
无论是假装富有还是佯作贫寒，对人都没有好处。资源紧缺的人要是为了摆摆阔气，浪费金钱去买奢侈品，家人也许就连必需品也没钱买了。另一方面，佯作贫穷的富人也许会成为守财奴，没法尝到施与的喜乐和满足。（使徒行传20:35）说到底，不装假的人才活得快乐。
克制物欲
所罗门说：“人须靠财富赎回性命，贫寒人不用听人斥骂。”（箴言13:8）这句箴言是什么意思呢？
有钱固然有好处，不过凡事有利也有弊。在这个罪行猖獗的时代，有钱人遭绑架是常有的事。虽然有些人能靠赎金保住性命，但被绑架的人遭杀害的例子就更常见了。因此，富有人家常常提心吊胆，害怕被人绑架。
穷人可没这个烦恼。富人的生活固然比较舒适，有更多的物质享受，不过穷人却不用忧虑被人绑架。因此，我们学会克制物欲，不把全部精神和时间用来追求财富，实在对自己有好处。（提摩太后书2:4）
喜爱光明
接着所罗门指出，按耶和华的指引行事最有益处。他说：“义人的光喜气洋洋，恶人的灯终必熄灭。”（箴言13:9）
灯能照亮前路，正好象征我们在人生路上所需的指引。圣经说：“［上帝］的话语是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇119:105）造物主智慧无限，他的话语圣经是个取之不竭的知识宝库。我们对上帝的旨意了解越深刻，属灵的光就越能照亮我们的道路，引导我们前进。学习上帝的知识实在令人心满意足！既然如此，我们又何必再纠缠于世人所谓的智慧，让“伪称‘知识’”的论调令我们分心呢？（提摩太前书6:20；哥林多前书1:20；歌罗西书2:8）
无论恶人看来多么风光，无论他们的灯看来照得多么明亮，最终也必熄灭。恶人前路一片漆黑，早晚会失足跌倒。圣经说得一点不错：“坏人没有前途”。（箴言24:20）
可是，如果我们身处某种情况，不知道该怎样做，那怎么办呢？如果我们不肯定自己有没有越权行事，又怎样呢？箴言13:10警告说：“僭越狂妄的只惹争斗”。如果我们不知就里或者未经批准，做些自己职权范围以外的事，就是僭越狂妄了。这样做只会引起纷争，造成摩擦。因此，先向有识见、内行的人请教无疑会好得多，不是吗？是的，正如睿智的所罗门王说：“跟人商议的却有智慧”。
期望要合乎现实
只要使用得当，钱财是有价值的。日子过得富裕，总比要节衣缩食，穷愁潦倒好得多。（传道书7:11,12）可是，用不正当手段得来的钱财往往制造假象，其实对人却毫无好处。所罗门说：“白白得来的财物，势必减少；亲手收聚的财富， 才可增多。”（箴言13:11）
例如，请想想赌博的陷阱。一个人也许妄想发财，把辛苦挣来的血汗钱全花在赌桌上，结果叫家人吃尽苦头！赌徒如果真的赢了钱，又会怎样呢？横财既轻易可得，他大概不会珍惜。再说，这样的人也许根本不懂理财之道。结果，横财来得快，去得也一样快。相反，人踏踏实实地工作，一点一点地积累财富，这些财富对人才有真正的价值。
所罗门王说：“期待的事迟迟不来，叫人忧心如病；渴望的事终于临到，就成了生命树。”（箴言13:12）盼望的事没有实现，叫人灰心失望，忧心如病。在现实生活中，这是常有的事。可是，上帝通过圣经给人的盼望却绝对不会落空。我们深信上帝的应许稳确可靠，尽管看来迟迟未到，也终必实现。
举例说，我们知道上帝的新世界近了。（彼得后书3:13）我们欢喜雀跃，热切期待上帝的应许实现。如果我们一面耐心等候，一面“多做主的工作”，努力巩固跟耶和华的关系，跟弟兄姊妹互励互勉，结果会怎样呢？结果，我们不但不会“忧心如病”，反而满心喜乐。（哥林多前书15:58；希伯来书10:24,25；雅各书4:8）等到盼望已久的事终于实现时，就像生命树一样令人鼓舞，精神振奋。
上帝的诫命是生命之泉
箴言13:13表明服从上帝多么重要。经文说：“轻视训言的，就失去抵押品；敬畏诫命的，必然得着报酬。”借债的人轻诺寡信，欠债不还，就会失去抵押品。同样，人背信弃义，违反上帝的诫命，也会蒙受损失。什么损失呢？
“明智人的律法是生命之泉，可以叫人避开死亡的网罗。”（箴言13:14）耶和华上帝智慧无比，他的律法能使人生活美满，永享生命。漠视上帝律法的人，损失实在太大了！因此，我们密切留意上帝的话语，让它支配我们的言行思想，实在是明智之举。（哥林多后书10:5；歌罗西书1:10）
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虚心领受圣经的教诲，就是善用管教的一个好方法
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“义人的心沉思怎样回答”
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“时刻多做主的工作”叫我们满心喜乐