“精明人都按知识行事”

圣经是上帝的话语，所提供的指引“比金子可贵，甚至比极多的精金更可贵”。（诗篇19:7-10）为什么呢？因为“［耶和华］的律法是生命之泉，可以叫人避开死亡的网罗”。（箴言13:14）我们听从圣经的劝告，不但能够改善生活的素质，还能避开危害生命的网罗。由此可见，寻求圣经的知识并实践所学的真理，是多么重要！

箴言13:15-25记载了古以色列王所罗门的忠告。我们听从这些忠告，就能按知识行事，使自己活得更好，活得更久。a所罗门用精炼简洁的箴言，表明上帝的话语能使人得蒙恩待，激励人在传道工作上保持忠信，帮助人对管教有正确的看法，提醒人要选择有益的交往。所罗门也谈到，为子孙留下产业、本着爱心管教儿女是谨慎明智的做法。

透彻地洞悉事理的人，必蒙恩待

所罗门说：“透彻地洞悉事理的人，必蒙恩待；诡诈背信之辈的道路，崎岖难行。”（箴言13:15）洞悉事理的人悟性好。一本参考书指出，译做“透彻地洞悉事理”的词组，在原文所指的是“通达情理、英明善断、充满真知灼见”。有这些特质的人不难蒙别人恩待。

使徒保罗对待他的基督徒弟兄腓利门的态度，处处表明他洞悉事理。腓利门的奴隶奥尼西慕逃走了，后来成为基督徒。保罗劝腓利门，当奥尼西慕回到他那里去的时候，要好好接待奥尼西慕，就像接待保罗本人一样。保罗还建议，如果奥尼西慕欠了腓利门什么，就由他来偿还好了。其实，使徒保罗本可以吩咐腓利门善待奥尼西慕，但他却宁愿本着爱心相劝，深信腓利门一定会照他的话去做，甚至比他提到的还多。我们对待基督徒弟兄姊妹，不是也该像保罗那样洞悉事理吗？（腓利门书8-21）

至于诡诈背信之辈，他们的道路是“崎岖难行”的。在什么意义上“崎岖难行”呢？一位学者认为，原文的这个词组，意思是“强硬或顽梗，指恶人毫无同情心，麻木不仁。……惯常行恶的人对别人的忠告充耳不闻，毫无反应，结果走上了灭亡之路”。

所罗门接着说：“精明人都按知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。”（箴言13:16）精明不但跟知识密切相关，也用来形容做事谨慎的人。精明人做事会三思而行，面对别人的无理指责、甚至侮辱时，他会约束自己的嘴唇。接着，他会恳切祷告，祈求上帝帮助，好使自己能结出圣灵的果实，以免怒火中烧。（加拉太书5:22,23）做事谨慎的人不会受人摆布，也不会受情势影响。他不会像有些人那样，一被触怒就马上火冒三丈，跟别人吵架，倒会克制自己，保持镇静。

精明人面对抉择，也会按知识行事。他很清楚，单凭推测、因一时感情冲动或顺着多数人的意见而做出的决定，大都是不明智的。因此，精明人会仔细分析自己的处境，考虑所有事实，看看有什么选择。接着，他会考查圣经，想想自己应该谨守哪些律法或原则。这样，他就能修直自己所走的道路。（箴言3:5,6）

“忠信的使节是治病良方”

我们是耶和华见证人，受耶和华所托向人传讲他的信息。接着的箴言提醒我们，要忠信地执行这个使命：“邪恶的使者必陷入灾祸，忠信的使节是治病良方。”（箴言13:17）

这节经文所强调的是使节的品质。要是使节作恶，擅自歪曲信息，会有什么后果呢？他会被定罪吗？就以先知以利沙的侍役基哈西为例，他由于贪心，不惜向叙利亚军队的元帅乃缦传达虚假的信息，结果落得悲惨的下场。乃缦先前所患的麻风就转移到基哈西身上。（列王纪下5:20-27）要是使节叛逆不忠，不再向人传讲信息呢？圣经说：“［如果你］不开口警告恶人，劝他离弃恶行，恶人固然要因自己的罪过而死，［耶和华］却要向你追讨他丧命的血债。”（以西结书33:8）

忠信的使节却截然不同，不论对自己还是对听信息的人，他都是治病良方。保罗劝勉提摩太：“你要时刻留意自己和自己的教导。要谨守这些事，因为你这样做，既可以救自己，又可以救听你的人。”（提摩太前书4:16）请想想，使节忠信地传讲上帝王国的好消息，能使人得到多大的属灵医治。好消息能触动诚心正意的人的心弦，使他们认识叫人自由的真理。（约翰福音8:32）即使人们不听，忠信的使节也“救了自己的性命”。（以西结书33:9）因此，千万不要对传道的使命掉以轻心。（哥林多前书9:16）我们“传讲神圣的话语”时，务要小心留意，决不可冲淡圣经的信息，也不可只说顺耳的话。（提摩太后书4:2）

“听从责备的，却得享荣耀”

做事谨慎的人对有益的劝告会心怀不满吗？箴言13:18说：“轻忽管教的，必挨穷受辱；听从责备的，却得享荣耀。”即使我们在意料不到的情况下受到责备，也应该欣然接受，这样做是明智的。正确合理的劝告对我们的帮助很大，尤其是在我们意识不到自己的错误时，帮助就更大了。我们听从劝告，不但能够免去苦恼愁烦，也能够防止悲剧发生。我们轻忽责备，就会招致羞辱。

当得的称赞固然令人精神振奋，深受鼓励，但我们受责备的时候，也应该欣然接受。请看看使徒保罗写给提摩太的两封信。保罗在信里除了称赞提摩太的忠信，还给予劝告。保罗坦率地劝勉年轻的提摩太，要持守信心和无愧的良心，并且培养敬虔和知足的心。对于怎样跟会众的人相处，怎样教导别人，怎样抵制叛道行为，怎样完成职务，保罗也提出了不少建议。会众里的年轻人应该向富于经验的基督徒请教，乐于接受他们的劝告。

“跟智慧人同行”

睿智的所罗门王说：“愿望实现，能叫人内心喜悦；远离恶事，愚昧人视为可憎。”（箴言13:19）关于这节箴言的含意，一本参考书指出：“人达到了目标或实现了愿望，就会心满意足，很有成就感。……既然达到目标能叫人内心喜悦，那么，要愚昧人远离恶事，就必然被他们视为可憎。愚昧人只会用邪恶的手段达到目的，叫他们离弃恶事，就等于夺去他们从中所得的快感。”由此可见，怀有正确的愿望多么重要！

我们结识的朋友、接触的事物，对我们的思想和好恶具有莫大的影响！所罗门说：“跟智慧人同行，就有智慧；同愚昧人来往，难免吃亏。”（箴言13:20）这是永恒的真理。我们跟谁交往、选择什么娱乐、浏览什么网页、阅读什么书刊，都会影响我们现在和将来的为人。因此，选择交往娱乐的时候，必须明智谨慎。

“留下产业”

所罗门王说：“罪人被灾祸追赶，义人得美善报酬。”（箴言13:21）追求正义必得美善报酬，因为耶和华关怀义人。（诗篇37:25）然而，我们必须明白，“人人的经历，都在乎时间和不能预见的遭遇”。（传道书9:11）那么，我们该怎样做以防不测呢？

所罗门说：“善人留下产业，让子孙继承。”（箴言13:22上）父母教导儿女认识耶和华，帮助他们培养跟耶和华的良好关系，就等于留给儿女一份非常宝贵的产业。此外，只要环境容许，父母也应该为儿女未雨绸缪，就算自己遭遇不测，儿女也不致生活无着。这样做不是谨慎明智的吗？在许多地方，家主都会投保，立下遗嘱，并存钱以备不时之需。

恶人的产业又如何呢？所罗门接着说：“罪人积藏财产，归义人享用。”（箴言13:22下）人追求正义，现在就能得益。此外，耶和华实现自己的应许，带来“有正义住在其中”的新天新地时，罪人积藏的财产，就确实会归义人享用。（彼得后书3:13）到时，恶人已经被剪除了，“谦和的人必得着大地”。（诗篇37:11）

做事谨慎的人即使贫寒，也会按知识行事。箴言13:23说：“贫寒人的耕地多产粮食，不公不正的人却被扫灭。”贫寒人辛勤工作，蒙上帝赐福，也能渐渐丰裕。可是，不公不正却能使人失去一切财产。

“留意管教儿子”

不完美的人不但需要管教，而且要从小就管教。所罗门王说：“不忍杖打儿子的，就是恨他；留意管教儿子的，才是爱他。”（箴言13:24）

杖是权力的象征。箴言13:24所说的“杖”代表父母的权力。管教的杖不是单指体罚，而是指所有纠正过错的方法。孩子所需的管教不尽相同。对有些孩子来说，一句仁慈的责备就足以纠正不当的行为；但对另一些孩子来说，也许要用严厉的话才能奏效。箴言17:10说：“斥责有悟性的人一句，比责打愚昧人一百下，更深刻有效。”

为了孩子的益处，父母总要本着爱心，用智慧施行管教。仁爱的父母非但不会漠视孩子的过错，反而会细心留意，以求尽早纠正错误，免得一朝积习难改。当然，仁爱的父母会谨记保罗的劝勉：“你们做父亲的，不要激怒儿女，只要照耶和华的意思管教他们，纠正他们的思想，把他们抚养成人。”（以弗所书6:4）

要是父母娇纵孩子，不给予所需的纠正，会有什么后果呢？孩子长大后会感激父母吗？显然不会！（箴言29:21）圣经说：“放纵的孩子使母亲蒙羞。”（箴言29:15）父母没有尽本分管教孩子，反映出他们缺乏爱心，对孩子十分冷漠。相反，父母仁慈坚定地施行管教，却表明他们对孩子关怀备至。

谨慎而正直的人按真知识行事，必蒙赐福。所罗门向我们保证：“义人吃得心满意足，恶人肚子空空如也。”（箴言13:25）无论是家事、人际关系、传道工作，还是管教，甚至生活的每一方面，耶和华都知道什么是对我们最有益的。只要我们行事明智，把圣经的劝告实行出来，生活就一定会充满意义。

［脚注］

［第28页的图片］

面对别人的无理指责，精明人会约束自己的嘴唇

［第29页的图片］

基督徒忠信地宣扬王国，能成就很多美好的事

［第30页的图片］

别人的称赞固然令我们深受鼓励，但我们受纠正的时候，也必须欣然接受

［第31页的图片］

仁爱的父母不会漠视孩子的错误