要畏惧听祷告的主耶和华
“听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。”——诗篇65:2。
1．为什么我们应当期望耶和华为一切渴望借祷告亲近他的人订下若干条件？
耶和华上帝是“万世之王”。他也是“听祷告的主”，‘凡有血气的都要来就他’。（启示录15:3；诗篇65:2）但我们应当怎样来到他面前呢？地上的君王规定觐见他们的人必须穿着某种衣服和遵守某些礼仪。无疑我们应当期望万世之王也订下若干规条，凡是希望到他面前祈求感谢的人都必须符合这些条件才行。——腓立比书4:6,7。
2．关于祷告，有些什么问题发生？
2 万世之王要求一切在祷告中亲近他的人符合什么条件呢？谁能够向上帝祷告而蒙他垂听？他们可以在祷告中为些什么事而求？
来到万世之王面前
3．关于上帝早期的忠仆所作的祷告，你可以提出一些什么例证？他们有通过居间人而亲近他吗？
3 亚当未犯罪之前是“上帝的儿子”，看来他能够与万世之王沟通。（路加福音3:38；创世记1:26-28）亚当的儿子亚伯把“羊群中头生的”献给上帝时，无疑他有伴之以祈求和赞美的话。（创世记4:2-4）挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各曾建筑祭坛，献上祭物及借祷告来到耶和华面前。（创世记8:18-22；12:7,8；13:3,4,18；22:9-14；26:23-25；33:18-20；35:1,3,7）所罗门、以斯拉和受上帝感示的诗篇执笔者所作的祷告显示以色列人无需任何居间人便来到上帝面前。——列王纪上8:22-24；以斯拉记9:5,6；诗篇6:1,2；43:1；55:1；61:1；72:1；80:1；143:1。
4．（甲）在第一世纪，上帝为人设立了借祷告亲近他的什么新方法？（乙）为什么奉耶稣的名祷告特别适当？
4 上帝在公元第一世纪设立了一种让人在祷告中亲近他的新方法——通过他那对人类怀有特别爱心的儿子耶稣基督。耶稣在未降世为人之前曾喜乐地作上帝的“总工匠”，他很喜爱与人类有关的事。（箴言8:30,31，《新世》）耶稣在地上作人时怀着爱心在灵性上帮助不完美的人，医治有病的人，甚至使死者复活。（马太福音9:35-38；路加福音8:1-3,49-56）最重要的是，耶稣“舍命作多人的赎价”。（马太福音20:28）因此，接受赎价安排的人通过这位热爱人类的救主去亲近上帝的确是再适当不过的事！这乃是亲近万世之王的惟一途径，因为耶稣自己说：“若不借着我，没有人能到父那里去，”又说，“你们若向父求什么，他必因我的名赐给你们。”（约翰福音14:6；16:23）奉耶稣的名祈求意味到承认他是我们借之亲近听祷告的主的途径。
5．上帝对人类世界怀有什么态度？这与祷告有什么关系？
5 我们应当特别体会耶和华借着赎价安排而表现的爱心。耶稣说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）诗篇执笔者将耶和华的爱的深度表露无遗，说：“天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗篇103:11-14）知道耶和华手下献了身的见证人能够通过他的儿子向一位这么慈爱的天父祷告是多么令人振奋！
受限制的权利
6．我们必须怀着什么态度在祷告中亲近耶和华？
6 属人的君王不会容许人未经通传便进入王宫。晋见国王是一项受限制的权利。对万世之王祷告也一样。当然，人若对上帝的光荣和尊严怀有适当的体会，通过耶稣基督亲近上帝，就可以期望蒙他垂听。我们必须怀着尊敬的崇拜态度来到万世之王面前。凡是希望蒙他垂听的人都必须怀有‘对耶和华的敬畏’。——箴言1:7。
7．‘对耶和华的敬畏’是什么？
7 ‘对耶和华的敬畏’是什么呢？便是对上帝怀有深切的尊重，并且对于冒犯他怀有健康的畏惧。这种敬畏来自对耶和华的慈爱和良善具有深刻的感激。（诗篇106:1）这意味到承认他是万世之王，有权力为任何忤逆他的人带来惩罚，甚至将人处死。对耶和华表现敬畏的人可以对他祷告而期望蒙他垂听。
8．为什么上帝垂听敬畏他的人的祷告？
8 当然，上帝不会垂听恶人、不忠信的人和自以为义的人的祷告。（箴言15:29；以赛亚书1:15；路加福音18:9-14）但是敬畏耶和华的人却会蒙他垂听，因为他们符合他的正义标准。可是，他们也采取进一步的行动。畏惧耶和华的人也在祷告中献身给上帝，并且以水浸礼象征这项决心。这样，他们得以享有不受限制的祷告权利。
9,10．未受浸的人能够怀着蒙上帝垂听的希望而祷告吗？
9 人若要蒙上帝垂听，就必须表达与上帝旨意一致的敬虔思想。不错，他必须出于衷诚，但并非至此为止。使徒保罗写道：“人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书11:6）那末，我们可以鼓励未受浸的人怀着蒙上帝垂听的希望而祷告吗？
10 所罗门意识到祷告是一项受限制的权利，因此他求耶和华只垂听那些朝着上帝在耶路撒冷的圣殿祷告的异族人。（列王纪上8:41-43）许多世纪之后，异族的外邦人哥尼流是个虔诚的人，“常常祷告上帝”。哥尼流获得确切的知识之后将自己呈献给上帝，于是上帝赐圣灵给他。在此之后，哥尼流和其他的外邦人均受了浸。（使徒行传10:1-44）像哥尼流一样，今日若有人正走向献身的地步，我们就可以鼓励他们祷告。但是一个人若对于研读圣经并不认真，不知道上帝为祷告所订的条件，而且还未表现一种取悦上帝的态度，我们就不能说这人敬畏耶和华，怀具信心或热切寻求他了。这样的人不能够作出蒙上帝悦纳的祷告。
11．有些人虽一度走向献身的地步，但后来却变成怎样？他们应当向自己提出一些什么问题？
11 有些人一度走向献身的地步，后来却畏缩不前。他们心里若未能对上帝怀有充分的爱而对上帝作一项毫无保留的献身，他们就应当问问自己，他们是否仍享有祷告的奇妙权利。显然他们没有这样的权利，因为来到上帝面前的人必须热切地寻求他，同时也寻求正义和谦卑。（西番雅书2:3）真正敬畏耶和华的人乃是献了身给上帝，并以受浸把这项献身表明出来的信徒。（使徒行传8:13；18:8）惟独受了浸的信徒才享有不受限制的权利在祷告中亲近万世之王。
“在圣灵里祷告”
12．在什么时候我们可以说一个人“在圣灵里祷告”？
12 人献了身给上帝，并且以受浸象征这件事之后，就能够“在圣灵里祷告”了。犹大论及这件事说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹大书20,21）人若在上帝的灵（动力）影响之下祷告，并且所求的与上帝的话语所说的事一致，就可说是在圣灵里祷告。圣经是在耶和华的灵感示之下写成的，这本书告诉我们怎样祷告及在祷告中祈求什么。例如，我们可以充满信心地祷告求上帝赐给我们他的圣灵。（路加福音11:13）我们在圣灵里祷告时，我们的祷告显示我们具有耶和华上帝所喜爱的内心情况。
13．我们若在圣灵里祷告，就会避免什么？我们会听从耶稣的什么劝告？
13 我们在圣灵里祷告时，我们的祷告就不会充满夸张的词句，也不会只是背诵出来的俗套话。它们不会含有许多其实毫无意义的颂词和不诚恳的赞美。这样的祷告在基督教国及伪宗教世界帝国大巴比伦的其余部分十分常见。但是真正的基督徒却听从耶稣的劝告：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。……你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。你们不可效法他们。”——马太福音6:5-8。
14．关于祷告，有些人作了什么颇有见识的评论？
14 除了耶稣和圣经的执笔者之外，其他人也就祷告作了一些有见识的评论。例如，英国作家班扬(John Bunyan, 1628-88)说：“祷告意味到通过基督，凭着圣灵的力量和协助，以诚恳、合理、充满感情的方式对上帝倾诉，祈求上帝所应许的事。”清教徒牧师布鲁克斯(Thomas Brooks, 1608-80)评论说：“上帝不是看你祷告的辞藻多么华美，也不看你的祷告有多长；他不看你祷告的数目多寡，也不看你的祷告多么合乎逻辑；他所看的乃是祷告多么衷诚。”除此之外，班扬也评论说：“在祷告方面，诚心而无言总好过多言而无心。”但即使我们态度衷诚，并且符合上帝所定的条件，我们怎能够肯定万世之王会垂听我们的祷告呢？
永不被弃
15．耶稣在路加福音11:5-8所说的话大意如何？
15 耶和华上帝永不会掩耳不听他手下献了身的仆人的祷告。有一次耶稣的门徒求他教他们祷告，耶稣所说的感人的话很清楚地表明这点。他说：“你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：‘朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。’那人在里面回答说：‘不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。’我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切地直求，就必起来照他所需用的给他。”（路加福音11:1,5-8）这个比喻要说明什么要点呢？
16．关于祷告，耶稣要我们怎样行？
16 耶稣的意思无疑不是说耶和华不愿帮助我们。相反，基督要我们全心信赖上帝，并且深爱他而不断向他祷告。因此耶稣接着说：“我对你们说，要不住恳求，就必赐给你们；要不住寻找，你们就必寻见；要不住叩门，就必给你们打开。因为凡恳求的就必得着，凡寻找的就必寻见，凡叩门的就必给他打开。”（路加福音11:9,10，《新世》）因此，我们若经历逼迫、为某些根深蒂固的个人弱点而苦恼，或为了其他任何试炼而受苦，我们都应当不住祷告。耶和华愿意随时帮助他手下忠信的仆人。他永不会对我们说：“不要搅扰我。”
17,18．（甲）耶稣怎样鼓励我们求上帝赐予我们圣灵，以及什么使他所说的话更为有力？（乙）耶稣怎样将属地父母的作为与上帝的作为比较？
17 我们若要与上帝享有亲密的关系，就需要他的圣灵（动力）。因此，耶稣继续说：“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路加福音11:11-13）马太福音7:9-11谈及给石头当饼。我们若意识到，在圣经地区，饼的大小和形状与一块扁平的圆石头颇相似，耶稣的话就更有力了。有些蛇与某种类型的鱼相似，有一种细小的白色蝎子看来与鸡蛋相似。但儿子若求饼、鱼或蛋，怎样的父亲会忍心给孩子一块石头、一条蛇或一只蝎子呢？
18 耶稣接着把属地的父母的作为与上帝对待手下敬拜者的大家庭的方式比较。我们若由于遗传的罪性而是邪恶的人，尚且将好礼物给儿女，我们更多么应当期望天父把圣灵的伟大恩赐赐给手下谦卑地向他求圣灵的忠仆！
19．（甲）耶稣在路加福音11:11-13和马太福音7:9-11所说的话暗示什么？（乙）我们若受圣灵指引，就会对所经历的试炼怀有什么看法？
19 耶稣的话表示我们应当求上帝赐给我们更多圣灵。我们若受圣灵所指引，就不会‘为一生的际遇大发牢骚’，把试炼和失望视作真正对我们有害的事。（犹大书16）诚然，“人为妇人所生，日子短少，多有患难，”许多人终其余生均受难题或伤心的事所困扰。（约伯记14:1）但我们千万不要把所经历的试炼视作听祷告的主交给我们的石头、蛇和蝎子。上帝乃是爱的化身，因此绝不会用恶事试探任何人。相反，他赐给我们“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐”。他最后必定会为一切爱戴和畏惧他的人纠正一切弊端。（雅各书1:12-17；约翰一书4:8）在真理中行走多年的人从经验知道，他们所经历的一些最艰辛的试炼时常反借着祷告和信心使他们得益，并且使他们在生活上结出更多圣灵的果子来。（约翰三书4）老实说，还有什么更好的方法可以帮助我们学会仰赖天父，并且培养出仁爱、喜乐、和平、恒忍、仁慈、良善、信心、温和、自制等圣灵的果子呢？——加拉太书5:22,23。
20．耶稣在路加福音11:5-13所说的话应当对我们有什么影响？
20 因此，耶稣在路加福音11:5-13所说的话使我们肯定耶和华对我们深具爱心，并且乐于予人温厚的照顾。这应当使我们的内心充满最深的感激和爱戴。这应当强化我们的信心，并且使我们更渴望时常来到万世之王的脚凳前，留在他面前享受他的厚爱。再者，耶稣的话向我们提出保证，我们求上帝必不会空手而回。我们的天父很乐意见到我们把重担卸给他。（诗篇55:22；121:1-3）既是献了身给他的忠仆，我们祈求他的圣灵，他必定会慷慨地给予我们这项恩赐。他是我们仁爱的上帝，我们无疑可以坚信他必定会垂听我们的祷告。
你记得吗？
□ 我们在祷告中必须通过谁亲近上帝？为什么？
□ 从什么方面说来，祷告是一种受限制的权利？
□ “在圣灵里祷告”是什么意思？
□ 你可以怎样从圣经证明耶和华手下受了浸的忠信见证人的祷告得蒙他垂听？
［第14页的图片］
正如属人的父亲将好东西送给儿女，耶和华也会将圣灵赐给向他祈求的人