使徒时代的启迪之光

“有亮光照耀义人，心里正直的人得享喜乐。”——诗篇97:11，《新译》。

1．今天耶和华见证人怎样跟早期的基督徒相若？

身为真正的基督徒，我们多么体会诗篇97:11的话！‘启迪之光’不断向我们‘闪耀’。我们当中有些人目睹耶和华所显露的启迪亮光已有数十年之久。这一切无疑使我们想起箴言4:18的话：“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们耶和华见证人重视圣经过于传统，可说跟早期的基督徒相若。基督教希腊文圣经所包含的历史书和书信，都是受圣灵感示写成的，我们从中可以清楚看出早期基督徒的思想和态度。

2．耶稣的门徒最初获得的启迪之光包括什么？

² 耶稣基督的早期门徒最初获得的启迪之光与弥赛亚有关。安得烈告诉兄弟西门·彼得说：“我们遇见弥赛亚了。”（约翰福音1:41）后来，天父令使徒彼得能够为这件事作证；彼得对耶稣基督说：“你是基督，是永生上帝的儿子。”——马太福音16:16,17；约翰福音6:68,69。

关于传道使命的启迪之光

3,4．耶稣复活以后，他就未来的活动给门徒什么启迪？

³ 耶稣基督复活以后，就门徒所负的义务赐下启迪之光。耶稣所说的以下一段话，很可能是对在加利利聚集起来的500个门徒说的：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（马太福音28:19,20；哥林多前书15:6）从那时起，凡是基督的门徒都是传道员，而且他们的传道使命并不仅限于到“以色列家迷失的羊那里去”。（马太福音10:6）他们也不是要给人施行约翰的浸礼，象征为求赦罪悔改。相反，他们要“奉父、子、圣灵的名”给人施浸。

⁴ 耶稣升天之前不久，11位忠心使徒问他说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣没有直接回答这个问题；相反，他就门徒的传道使命提出进一步的训示，说：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”在此以前，门徒只为耶和华作见证，但现在他们也要为基督作见证。——使徒行传1:6-8。

5,6．耶稣的门徒在五旬节获得什么启迪之光？

⁵ 仅十天之后，耶稣的门徒获得多么灿烂的启迪之光！在公元33年五旬节，门徒首次清楚领悟到约珥书2:28,29的含义。这节经文说：“我［耶和华］要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”耶稣的门徒看见圣灵，形状像火焰的舌头，落在他们所有人的头上。当时大约有120个男女门徒聚集在耶路撒冷。——使徒行传1:12-15；2:1-4。

⁶ 五旬节那天，门徒也首次明白，诗篇16:10的话对复活了的耶稣基督适用。诗篇执笔者说：“你［耶和华上帝］必不将我的……魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”门徒意识到，大卫的坟墓直到当时还在他们那里，所以这段经文不可能应验在大卫王身上。难怪当时在场的3000个听众听过这项新解释之后，都立即相信而受了浸！——使徒行传2:14-41。

7．使徒彼得到罗马军官哥尼流的家去时，他获得什么灿烂的启迪之光？

⁷ 多个世纪以来，以色列人深深体会到以下上帝论及他们的话：“在地上万族中，我只认识你们。”（阿摩司书3:2）圣灵首次落在未受割礼的外邦信徒身上时，使徒彼得，连同那些跟他一起到罗马军官哥尼流家里去的人，获得多么灿烂的启迪之光。值得注意的是，这是圣经记载里人未受浸就先获得圣灵的惟一事例。但这个事例是必需的。要不是这样，彼得就无法知道这些未受割礼的外邦人已具备资格受浸。当时彼得清楚明白这个现象的含义，于是问道：“这些［外邦］人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”当然，在场的人没有一个能合理地提出异议，于是这些外邦人都受了浸。——使徒行传10:44-48；可参阅使徒行传8:14-17。

割礼终止

8．为什么有些早期基督徒发觉很难放弃割礼？

⁸ 关于割礼的问题，有真理的亮光进一步显露出来。割礼始于公元前1919年，当时耶和华与亚伯拉罕立约。耶和华吩咐亚伯拉罕，他和他全家的男丁都要受割礼。（创世记17:9-14,23-27）自那时以来，割礼成了亚伯拉罕家系的标志。他们的确以此为荣！结果，“未受割礼”这个语词后来成为一个含有鄙视意思的字眼。（以赛亚书52:1；撒母耳记上17:26,27）这样，我们不难看出为什么有些早期的犹太基督徒想保留这个标志。他们当中有些人曾为了这个问题跟保罗和巴拿巴大大争论。为了解决割礼的问题，保罗和其他人一起到耶路撒冷去请教基督徒的治理机构。——使徒行传15:1,2。

9．正如使徒行传第15章所载，有什么启迪之光向早期的治理机构显露出来？

⁹ 这一次，早期的基督徒不是借着一个明显的奇迹获得启迪之光，得以明白耶和华的仆人无需再受割礼。他们查考圣经，寻求圣灵的指引，同时聆听彼得和保罗叙述未受割礼的外邦人归信的经过，借此获得越照越明的启迪之光。（使徒行传15:6-21）治理机构通过书信把所作的决定公布出来，其中一部分说：“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。”（使徒行传15:28,29）因此，早期的基督徒无需再受割礼，也不用遵守摩西律法的其他规定。保罗对加拉太的基督徒说：“基督释放了我们，叫我们得以自由。”——加拉太书5:1。

福音书的启迪之光

10．马太的福音显露一些什么启迪之光？

¹⁰ 毫无疑问，在公元41年左右写成的马太福音含有不少启迪之光，使读者得益不浅。比较来说，第一世纪的基督徒只有很少人受过耶稣亲自教导。马太的福音特别强调，耶稣传道的主题是上帝的王国。耶稣多么大力强调人必须怀有正当的动机！他的登山宝训、他所说的比喻（例如记载在第13章里的），以及第24、25章所载的伟大预言，都含有不少启迪之光！在公元33年五旬节之后仅八年写成的马太福音，早已把早期基督徒的注意引到这一切真理之上。

11．路加和马可的福音含有什么内容？

¹¹ 大约15年之后，路加执笔写他的福音。路加福音的内容虽有不少跟马太福音类似，却有百分之59的资料是马太福音没有记载的。路加记载了耶稣的六个神迹以及逾十二个比喻，是别的福音书执笔者没有提过的。仅数年之后，马可执笔写他的福音。马可有力地表明耶稣基督是个敢作敢为的人，同时强调他所施行的神迹。虽然马可所叙述的事件大部分马太和路加都报道过，他却记载了一个比喻是马太和路加没有提及的。在这个比喻里，耶稣把上帝的王国比作种子发芽、生长，并渐渐结出果实来。a——马可福音4:26-29。

12．约翰的福音提供进一步的启迪达到什么程度？

¹² 约翰的福音是在马可写下他的记载30多年之后写成的。约翰就耶稣的传道工作，特别是关于耶稣降生为人之前的许多事情，发出多么明亮的启迪之光！只有约翰记载拉撒路复活的经过，也只有他叙述耶稣向各忠心使徒提出的许多优良劝勉，以及耶稣在被人出卖的晚上所作的热切祷告。这些都记载在约翰福音第13至17章里。事实上，约翰福音的资料据称有百分之92是别的福音书没有的。

保罗书信的启迪之光

13．为什么有些人把保罗给罗马人的信看做福音书？

¹³ 使徒保罗特别受到任用，把真理的亮光带给使徒时代的基督徒。例如保罗写给罗马人的信在公元56年左右写成，大约是路加执笔写福音书的时候。保罗在信里强调，人凭着上帝的非配得仁慈，以及对耶稣基督的信心，才能享有公义的地位。由于保罗着重这方面的好消息，所以有些人把他给罗马人的信看做第五本福音书。

14-16．（甲）关于团结，保罗给哥林多基督徒的第一封信显露什么启迪之光？（乙）关于行为，哥林多前书进一步显露什么启迪之光？

¹⁴ 保罗提及哥林多基督徒当中的一些难题。他给哥林多人的信含有很多受圣灵感示的劝告，甚至对今天的基督徒也造益良多。保罗首先启迪哥林多人，指出他们的错处是会众里有分门结派、各自跟从人的情形存在。使徒设法纠正哥林多人，坦率地告诉他们：“弟兄们，我凭着我们主耶稣基督的名，劝你们大家要同心，在你们中间不要分党，只要在同一的心思、同一的意念上团结起来。”——哥林多前书1:10-15，《新译》。

¹⁵ 哥林多的基督徒会众宽容严重的不道德。会众里有人娶了自己的继母，“这样的淫乱连外邦人中也没有”。保罗斩钉截铁地写道：“你们应当把那恶人从你们中间赶出去。”（哥林多前书5:1,11-13）对于当时的基督徒会众，开除是一件新事。哥林多会众需要受到启迪的另一件事是，会众里有些分子为了解决纠纷，竟跟属灵的弟兄打官司。保罗就这件事严厉地责备他们。——哥林多前书6:5-8。

¹⁶ 此外，哥林多会众有另一个难题，就是性关系的问题。保罗在哥林多前书第7章指出，由于性不道德的歪风大为流行，人人最好各有自己的妻子，女子各有自己的丈夫。保罗也指出，虽然独身的人能专心事奉耶和华而较少分心，但不是人人都享有独身的恩赐。如果丈夫去世，寡妇可以随意再嫁，“只是要嫁给主里的人”。——哥林多前书7:39，《新译》。

17．关于复活的道理，保罗发出什么启迪之光？

¹⁷ 关于复活，主通过保罗发出多么灿烂的真理亮光！受膏基督徒会以什么身体活过来？保罗写道：“所种的是属血气的身体，复活的是属灵的身体。”属血气的身体不能到天上去，因为“血肉之体不能承受上帝的国”。保罗补充说，不是所有受膏分子都要在死亡里沉睡；基督临在期间，有些人一死去就会立即活过来享有不死的生命。——哥林多前书15:43-53，《新译》。

18．关于未来，保罗给帖撒罗尼迦人的第一封信显露什么启迪之光？

¹⁸ 保罗写信给帖撒罗尼迦的基督徒，就未来向他们发出启迪之光。耶和华的日子会恰如夜间的贼一样来到。保罗也解释：“他们正说‘和平安全了！’的时候，突然的毁灭就立即临到他们身上，好像产难的阵痛临到孕妇身上一般；他们绝不能逃脱。”——帖撒罗尼迦前书5:2,3，《新世》。

19,20．住在耶路撒冷和犹大地的基督徒从保罗给希伯来人的信获得什么启迪之光？

¹⁹ 保罗写信给希伯来人，把启迪之光传给住在耶路撒冷和犹大地的早期基督徒。他多么有力地指出，基督徒的崇拜制度远比摩西的崇拜制度优越！基督徒不再跟从天使所传的律法，而是要对上帝儿子首先谈论的救恩表现信心；这位儿子比天使优越得多。（希伯来书2:2-4）摩西不过是上帝家里的侍从，耶稣基督却管理上帝全家。基督是按麦基洗德的等次做大祭司的，地位远比亚伦的祭司团优越。保罗也指出，以色列人由于缺乏信心和不服从，所以无法进入上帝的安息。另一方面，基督徒却得以进入上帝的安息，因为他们表现忠信和服从。——希伯来书3:1－4:11。

²⁰ 此外，新约也远比律法的约优越。在新约订立大约600年之前，耶利米书31:31-34已预告，在新约里的人有上帝的律法写在他们心上，他们的罪会真正获得赦免。基督徒无需有一位大祭司每年为自己和人民的罪献上赎罪祭；他们有耶稣基督作他们的大祭司。基督是无罪的，他只需一次献上赎罪祭就成了。基督不是进入人手所造的圣所献祭，而是到天上去，来到耶和华上帝跟前。在摩西律法的约之下所献的祭牲并不能把罪完全除去，要不然就无需年年献上祭物了。但是基督所献的祭物只是一次献上，就能把罪除去。这一切启迪之光照亮伟大的属灵圣殿，今天受膏余民和‘另外的羊’就在这殿的属地院子里服务。——约翰福音10:16；希伯来书9:24-28。

21．关于诗篇97:11和箴言4:18的经文在使徒时代所获得的应验，这个讨论透露什么？

²¹ 由于篇幅所限，我们无法举出更多例子，例如使徒彼得、门徒雅各和犹大的书信所显露的启迪之光。不过上述的事例已足以说明，诗篇97:11和箴言4:18的经文在使徒时代获得辉煌的应验。真理也开始从预言性的先模和影像，迈向实际应验和成为实体的地步。——加拉太书3:23-25；4:21-26。

22．使徒死后有什么事发生？下篇文章会透露什么？

²² 耶稣的使徒死后，圣经所预告的叛道就发生了，结果真理的光变得十分微弱。（帖撒罗尼迦后书2:1-11）但是，正如耶稣应许，多个世纪以后，主人回来会发现，‘忠信审慎的奴隶’正按时分粮给“家里的人”。于是耶稣基督就委派这个奴隶“管理一切所有的”。（马太福音24:45-47）然后，有什么启迪之光进一步显露出来？下篇文章会讨论这点。

［脚注］

灿烂程度不一的启迪之光（上）

“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”——箴言4:18。

1．为什么真理是逐步显露出来的？

按照箴言4:18所说，在启迪之光闪耀下，真理是逐步显露出来的。这的确是上帝的智慧。我们在上篇文章读过这节经文怎样在使徒时代实现。如果巨量的圣经真理全都一次就显露出来，人只会感到炫目、混乱；情形就仿佛人刚从漆黑的山洞走出来，给太阳灿烂的光芒晃得眼睛睁不开来一样。况且，逐步显露的真理可以持续不断地强化基督徒的信心，使他们的希望越来越光明，他们的道路越走越清晰。

‘忠信审慎的奴隶’

2．耶稣表明，他会任用谁把属灵的亮光带给门徒？这个工具是由什么人组成的？

² 在使徒时代，耶稣基督看出有必要运用超自然的现象，好帮助门徒获得最先的启迪之光。我们可以举出两个例子：公元33年的五旬节和哥尼流在公元36年的归信。后来，基督看出有必要运用属人的工具，就像他所预告的一样：“谁是［忠信审慎的奴隶］，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。”（马太福音24:45-47）从基督徒会众在五旬节成立，直到主人耶稣基督回来算账为止，这个奴隶负责供应灵粮。既然这样，他自然不可能是一个人。事实证明，这个忠信审慎的奴隶是个群体，是由地上各时代的受膏基督徒所构成的。

3．奴隶阶级的第一批成员包括谁在内？

³ 忠信审慎的奴隶阶级的第一批成员包括谁在内呢？包括使徒彼得，他听从耶稣的吩咐：“你喂养我的羊。”（约翰福音21:17）奴隶阶级的其他早期成员包括马太、保罗、雅各、犹大；马太曾写下以他为名的福音书，其他的成员也有分执笔写成受圣灵感示的书信。使徒约翰也是忠信审慎的奴隶阶级的成员，他曾执笔写成启示录、福音书和几封书信。这些人按照耶稣授予他们的使命写成各圣经书。

4．“家里的人”是谁？

⁴ 如果以一个群体来说，所有的受膏者，无论他们住在哪里，都是奴隶阶级的成员，那么，“家里的人”又是谁呢？他们是同一群受膏者，只是从另一个角度来看，指个别的人罢了。不错，个别来说，他们是“奴隶”阶级的成员，也是“家里的人”，视乎他们在分发灵粮还是吸收灵粮。举个例：使徒彼得在彼得后书3:15,16提及保罗的书信。彼得读这些书信的时候，他是“家里的人”之一，正在吸收由保罗以奴隶阶级代表的身分所供应的灵粮。

5．（甲）使徒死后的多个世纪期间，奴隶阶级有什么遭遇？（乙）19世纪的下半叶有些什么发展？

⁵ 论到这点，《上帝的千年王国临近了》（英文）这本书说：“主耶稣基督的使徒死后多个世纪以来，关于‘忠信审慎的奴隶’阶级怎样存在和服务，我们没有明确的历史记录。可能是上一代的‘奴隶’阶级喂养下一代。（提摩太后书2:2）不过，在十九世纪的下半叶，有些畏惧上帝的人喜爱圣经所提供的灵粮，渴望受到喂养，……于是他们设立圣经研究班，……对圣经基本真理的了解也越来越深。在这些圣经研究者当中，有些诚恳而不自私的人乐意跟别人分享所得的重要灵粮。他们怀有‘奴隶’阶级的忠信精神，‘按时’把所需的灵粮分给‘家里的人’。他们也是‘审慎的’，意识到当时就是供应灵粮的适当时候，也知道运用什么工具最好。他们设法把灵粮分发开去。”——第344-5页。a

现代早期的启迪之光

6．关于逐步显露的真理，有一项什么事实昭然可见？

⁶ 耶和华任用发出启迪之光的人，使属灵的亮光越照越明。关于这些人，有一项事实昭然可见：他们绝没有把功劳归给自己。守望台社第一任社长罗素所怀的态度是，主乐于运用他们的绵力。反对罗素的人喜欢给他冠上绰号，但罗素弟兄毫不含糊地表白，他从未遇见过任何“罗素派信徒”，也从未听过有“罗素主义”这回事。他把一切功劳都归给上帝。

7．罗素弟兄和他的同工提出什么证据，表明他们的确与忠信审慎的奴隶阶级共事？

⁷ 从后来的发展来看，耶和华的圣灵无疑指挥罗素弟兄和他同工的工作。他们提出证据表明自己的确与忠信审慎的奴隶阶级共事。虽然当时很多教士都声称相信圣经是受圣灵感示的上帝话语，也自称相信耶稣是上帝的儿子，他们却提倡巴比伦的各种谬误道理，例如三位一体、灵魂不死、永远受苦等。另一方面，正如耶稣应许，罗素弟兄和他的同工实际凭着圣灵的帮助，尽他们的绵力发出真理的亮光，达到史无前例的程度。（约翰福音16:13）当时，受膏的圣经研究者证明他们的确属于忠信审慎的奴隶阶级，他们的任务是要向主人家里的人提供灵粮。他们所作的努力对于召集受膏者的工作有极大帮助。

8．关于耶和华、圣经、耶稣基督，以及圣灵，圣经研究者清楚明白什么基本事实？

⁸ 值得注意的是，耶和华对这些早期的圣经研究者多么赏识，通过圣灵把明亮的启迪之光赐给他们。首先，圣经研究者确立创造主是存在的，而且有个独特的名字——耶和华。（诗篇83:18；罗马书1:20）他们看出耶和华具有四种主要的属性，就是能力、公平、智慧、爱心。（创世记17:1；申命记32:4；罗马书11:33；约翰一书4:8）这些受膏基督徒清楚表明，圣经是受圣灵感示的上帝话语，而且是真理。（约翰福音17:17；提摩太后书3:16,17）此外，他们相信上帝的儿子耶稣基督是被造的，也坚信他曾舍命作全人类的赎价。（马太福音20:28；歌罗西书1:15）圣灵绝不是三位一体之神的第三位，而是上帝的动力。——使徒行传2:17。

9．（甲）关于人的本质和圣经向人提出的希望，圣经研究者清楚明白什么真理？（乙）耶和华的仆人还看出其他什么真理？

⁹ 圣经研究者清楚看出，人并没有一个不死的魂；相反，人本身就是个会死的魂。他们意识到“罪的工价乃是死”，而不是永远受苦，也没有烈火熊熊的地狱这个地方。（罗马书5:12；6:23；创世记2:7；以西结书18:4）圣经研究者清楚看出，进化论不仅没有圣经根据，也没有半点事实根据。（创世记第1、2章）他们意识到圣经向人提出两个希望：跟从基督脚踪的14万4000位受膏者享有属天的希望；数目没有限制的“大群”‘另外的羊’享有在地上乐园生活的希望。（启示录7:9，《新译》；14:1；约翰福音10:16）跟许多宗教所说的不同，早期的圣经研究者看出地球并不会被焚毁，而是会永远长存。（传道书1:4；路加福音23:43）他们也明白基督的复临是隐形的；届时，基督会对列国执行判决，然后引进地上的乐园。——使徒行传10:42；罗马书8:19-21；彼得前书3:18。

10．关于浸礼、教士和平信徒阶级的划分，以及基督的受难纪念，圣经研究者获知什么真理？

¹⁰ 圣经研究者晓得，符合圣经的浸礼不是为婴儿洒水施洗，而是按照耶稣在马太福音28:19,20的吩咐，为受过教导的信徒在水里施浸。他们看出教士和平信徒阶级的划分是没有圣经根据的。（马太福音23:8-10）相反，所有基督徒都要向人传讲好消息。（使徒行传1:8）圣经研究者了解到，他们应该每年只一次在尼散月14日记念基督的死。他们也看出复活节其实是个异教节日。另一方面，受膏者深信上帝支持他们的工作，因此他们从不向人募捐。（马太福音10:8）他们从起初就明白，基督徒必须按照圣经的原则而生活，包括努力培养上帝圣灵的果子。——加拉太书5:22,23。

启迪之光越照越明

11．关于基督徒的使命，以及耶稣所说的绵羊和山羊的比喻，有什么启迪之光显露出来？

¹¹ 特别自1919年以来，上帝的子民所获得的启迪之光越来越明亮。1922年在杉树角举行的大会发出多么灿烂的启迪之光！当时，守望台社第二任社长卢述福强调，耶和华手下仆人所要负起的重要责任是：“要宣扬、宣扬、宣扬君王和他的王国”。第二年，有明亮的启迪之光照在绵羊和山羊的比喻上。跟以前的想法不同，上帝的仆人看出这个预言会在目前的主日应验，而不是在未来的千禧年才应验。在千禧年期间，基督的弟兄既不会有病，也不会遭监禁。除此之外，到千禧年的末了，施行审判的是耶和华上帝，而不是耶稣基督。——马太福音25:31-46。

12．关于哈米吉多顿，有什么启迪之光显露出来？

¹² 1926年有另一道灿烂的启迪之光显露出来：跟圣经研究者一度相信的不同，哈米吉多顿大战不会是一场社会革命。相反，这会是一场特别的战争；耶和华会借着这场战争彰显他的大能，使所有人都知道他就是上帝。——启示录16:14-16；19:17-21。

圣诞节——异教节日

13．（甲）关于庆祝圣诞节，有什么启迪之光显露出来？（乙）为什么我们不再庆祝生日？（包括脚注。）

¹³ 此后不久，启迪之光令圣经研究者不再庆祝圣诞节。在此以前，普世的圣经研究者一直庆祝圣诞节；在布洛克林总部，他们更是大事铺张。后来，他们看出12月25日其实是个异教节日，叛道的基督教国刻意拣选这个节日去吸引异教徒归信。圣经研究者也发现，耶稣根本不可能在隆冬出生。因为耶稣出生的时候，牧羊人正在野外放羊——牧羊人是绝不会在严寒的十二月底在夜间这样做的。（路加福音2:8）相反，圣经表明耶稣是在10月1日左右诞生的。圣经研究者也意识到，在耶稣出生后大约两年，那些前来朝拜他的所谓博士只不过是异教术士。b

新名字

14．为什么圣经研究者这个名字无法准确地代表耶和华的子民？

¹⁴ 1931年，灿烂的真理亮光向圣经研究者显露一个基于圣经的恰当名字。耶和华的子民明白，他们无法采纳别人加在他们身上的绰号，例如“罗素派”、“千禧年黎明派”、“无地狱论者”等。c他们也开始意识到，他们所采纳的名字——“万国圣经研究者”——其实无法准确地代表他们。他们不光是圣经研究者。世上也有其他许多研究圣经的人，但这些人跟圣经研究者毫无共通的地方。

15．圣经研究者在1931年采纳了什么名字？为什么这个名字十分适当？

¹⁵ 圣经研究者是怎样获得一个新名字的？多年来，《守望台》一直显扬耶和华的名；既然这样，圣经研究者采纳以赛亚书43:10所说的名字是再适当不过的：“耶和华说：你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神；在我以后也必没有。”

洗雪与“大群人”

16．为什么圣经里有关复兴的许多预言，对返回巴勒斯坦的血统上的犹太人并不适用？这些预言其实对什么人适用？

¹⁶ 1932年，守望台社出版《洗雪》这本书。启迪之光在《洗雪》第二册显露出来：（跟见证人一度所相信的不同，）以赛亚、耶利米、以西结，以及其他先知所载的多个有关复兴的预言，并没有应验在现代血统上的犹太人身上。虽然当时犹太人纷纷返回巴勒斯坦，他们却没有归信基督，而且所怀的只是政治动机。公元前537年，被掳到巴比伦的犹太人获释返回故土，有关复兴的许多预言就在他们身上获得小规模的应验。预言获得大规模的应验始自1919年，当时属灵的以色列获得拯救而复兴过来。从那时起，现代耶和华的真正仆人一直在属灵的乐园里享有繁荣。

17,18．（甲）后来，启迪之光显露耶和华的主要旨意是什么？（乙）关于启示录7:9-17,1935年有什么启迪之光显露出来？

¹⁷ 后来有启迪之光显露出来：耶和华的主要旨意不是要拯救人类，而是要洗雪他的至高统治权。既然只有上帝的王国才能洗雪耶和华的至高统治权，所以圣经最重要的主题不是赎价而是王国。这道启迪之光多么明亮！献了身的基督徒不再全神贯注在得救到天上去这件事上了。

¹⁸ 1935年，灿烂的启迪之光显露：启示录7:9-17（《新译》）提及的大群人并不是一个次等的属天阶级。见证人以往相信，这段经文所说的人是一些受膏者。这些人很可能不是完全忠心，所以只能站在宝座前，而不是坐在宝座上与耶稣基督一起作君王和祭司。但是，人其实没有半忠心这回事。人要不就是忠心，要不就是不忠。因此见证人看出，这个预言所指的其实是来自各国、没有人能数过来的大群人。现在这批人正被召集起来，他们享有属地的希望。他们就是马太福音25:31-46所提及的“绵羊”，也是约翰福音10:16所说的‘另外的羊’。

十字架——不是基督教的标志

19,20．为什么十字架不是真正基督教的标志？

¹⁹ 有多年之久，圣经研究者把十字架看做基督教的标志。他们甚至佩带“十字架与王冠”的胸章。据《英王詹姆斯译本》说，耶稣吩咐门徒要背起他的“十字架”，于是很多人相信耶稣是死在十字架上的。（马太福音16:24；27:32）有数十年的时间，《守望台》杂志的封面都印着十字架的标志。

²⁰ 1936年，守望台社出版《财富》（英文）这本书，清楚说明耶稣基督并不是死在十字架上，而是死在一条直立的杆或柱上。据一部权威著作说，在《英王詹姆斯译本》里译成“十字架”的希腊语词史托劳斯，“主要是指一条直立的杆或柱。［这］跟教会所用的双木交叉的形象截然不同。……这个双木交叉的形象起源于古迦勒底，是人用来象征塔模斯神的。”其实，我们非但不应崇拜耶稣被钉死在其上的工具，甚至应该把这个工具看做可憎。

21．下篇文章会讨论什么？

²¹ 关于启迪之光，我们还有很多灿烂程度不一的例子，下篇文章会加以讨论。

［脚注］

灿烂程度不一的启迪之光（下）

“在你的光中，我们才能看见光。”——诗篇36:9，《新译》。

1．上帝的子民在早期作了什么努力去明白启示录这本用象征话语写成的书？

对于基督徒，圣经的启示录向来是一本引人入胜的书。这本书是个好例子，说明真理的亮光怎样越照越明。1917年，耶和华的子民出版了一本解释启示录的书，称为《完成的奥秘》（英文）。这本书的执笔者无畏地把基督教国的宗教和政治领袖揭发出来，只是其中有很多解释是采自不同的资料来源的。无论怎样，《完成的奥秘》这本书却能考验一下圣经研究者，看看他们是不是真正忠于耶和华所运用的显形渠道。

2．“国家的诞生”这篇文章就启示录显露什么启迪之光？

² 英文《守望台》1925年3月1日刊登载了一篇文章，就启示录这本书发出令人瞩目的启迪之光。文章的题目是：“国家的诞生”。圣经研究者曾一度认为，启示录第12章所描述的，是罗马帝国和境内的异教信仰跟罗马天主教会之争，其中提及的男孩代表罗马天主教廷。但是这篇文章指出，启示录11:15-18的经文其实跟第12章息息相关，表明这个异象与上帝王国的诞生有关。

3．有些什么书刊就启示录显露日益明亮的启迪之光？

³ 接着，在1930年出版的两册《光》（英文）使读者对启示录这本书有更清楚的了解。之后，《“大巴比伦已倾倒！”上帝的王国统治了！》（英文，1963年）和《“上帝的奥秘完成了”》（英文，1969年）陆续出版，为读者带来更多启迪。不过，关于启示录这本充满预言的书，仍有很多资料需要作更深入的探讨。果然，1988年，社方出版了《启示录的伟大高潮近了！》而发出更明亮的启迪之光。这道越照越明的启迪之光主要基于一项事实：启示录的预言适用于从1914年开始的“主日”。（启示录1:10）这样，随着我们逐渐深入主日，我们对启示录的了解就越来越清楚。

澄清‘在上有权柄者’

4,5．（甲）圣经研究者一度对罗马书13:1有什么看法？（乙）关于‘在上有权柄者’，他们后来看出圣经的立场是什么？

⁴ 关于罗马书13:1，有灿烂的启迪之光在1962年显露出来。这节经文说：“在上有权柄的，人人当顺服他。”早期的圣经研究者明白，经文所说的‘在上有权柄者’是指世俗的政府权威。他们以为经文的意思是，如果基督徒在战时被召入伍，他就有义务要身穿军服，肩负枪械，上前线到战壕去。他们认为，既然基督徒不能杀害人类同胞，万一情势危急，他们就只好朝天开火了。a

⁵ 英文《守望台》1962年11月15日和12月1日刊含有灿烂的启迪之光，照亮耶稣在马太福音22:21所说的话：“凯撒的物当归给凯撒；上帝的物当归给上帝。”与这节经文有关的是使徒在使徒行传5:29所说的话：“服从上帝过于服从人，是应当的。”（《新译》）只要凯撒，就是‘在上有权柄者’，没有要求基督徒违反上帝的律法，基督徒就应该顺服凯撒。我们从这点看出，基督徒对凯撒的顺服是相对 而不是绝对的。基督徒会把一切跟上帝的规定没有抵触的东西归给凯撒。对这个问题获得清楚了解令人感到多么满足！

关于组织方面的启迪之光

6．（甲）为了摆脱基督教国盛行的等级体系，上帝的子民一度采纳什么原则？（乙）关于甄选在会众担任监督职责的人的正确方法，上帝的子民最后看出什么？

⁶ 有一个需要考虑的问题是：谁应该在会众里做长老和执事？为了摆脱基督教国盛行的等级体系，组织所得的结论是：长老和执事应该由每群会众的成员通过民主投票推选出来。但是，随着启迪之光越照越明，英文《守望台》1932年9月1日和10月15日刊指出，推选长老的方式并没有圣经根据。于是，这项安排就由一个服务委员会取代了，同时社方也选出一位服务指导员。

7．关于会众仆人受委任的方式，启迪之光促成什么改善？

⁷ 英文《守望台》1938年6月1日和15日刊所含的启迪之光指出，会众的仆人是应该受委任的，而不是给推选出来的。换句话说，他们应该按神治的方式受委任。1971年，有另一道启迪之光显露出来：每群会众不应仅是由一位会众仆人主导。相反，每群会众都应该有一个由耶和华见证人治理机构所指派的长老团。这样，随着启迪之光越照越明，经过40多年之后，上帝的子民终于看出，长老和执事（今天称为服事仆人）是应该由‘忠信审慎的奴隶’通过治理机构委任的。（马太福音24:45-47）这跟使徒时代的情况一致。在第一世纪，受治理机构委任做监督的人包括提摩太和提多。（提摩太前书3:1-7；5:22；提多书1:5-9）这一切表明，以赛亚书60:17的话已获得令人瞩目的应验：“我要带来黄金代替铜，带来银子代替铁，铜代替木头，铁代替石头。我要立和平作你的官长，立公义作你的监督。”（《新译》）

8．（甲）关于社方运作的方式，越照越明的真理带来什么改善？（乙）治理机构设立了什么委员会？这些委员会分别监管哪方面的活动？

⁸ 此外还有守望台社运作的问题。有许多年的时间，耶和华见证人的治理机构就是宾雪法尼亚州守望台圣经书社的董事会，而且大多数事务都由社长处理。正如《1977耶和华见证人年鉴》（英文，第258-9页）报道，从1976年起，治理机构设立了六个委员会，每个委员会负责照料普世王国工作的某个范畴。人事委员会处理人事问题，包括普世伯特利家庭成员的福利。出版委员会处理各类与世俗事务和法律有关的问题，例如物业、财产和印刷事务。服务委员会负责督导见证工作，同时监管各周游监督、先驱、会众传道员的活动。教导委员会负责安排会众的聚会、特别大会日、环务大会、区务大会、国际大会，以及各类训练班，向上帝的子民施行属灵教育。写作委员会监管各类书刊的出版和翻译工作，确保一切资料都以圣经为根据。主席委员会负责应付危急情势和处理其他紧迫的事务。b在1970年代，守望台社各分社办事处开始由一个委员会管理，而不再是由一个监督主导。

关于基督徒行为的启迪之光

9．真理的亮光对基督徒和世上各政府之间的关系有什么影响？

⁹ 关于基督徒的行为，有不少启迪之光显露出来，例如请考虑中立的问题。英文《守望台》1939年11月1日刊登载了一篇文章，题目是“中立”；这篇文章就中立的问题发出特别灿烂的启迪之光。第二次世界大战刚爆发，这道启迪之光就显露出来，确是多么适时！文章解释中立的含义，同时说明基督徒不可卷入政治事务或各国的冲突里。（弥迦书4:3,5；约翰福音17:14,16）这是基督徒被万民恨恶的一个原因。（马太福音24:9）正如耶稣在马太福音26:52清楚表明，在这件事上，古代以色列的战事并不是基督徒要跟从的先例。不但这样，今天世上没有一个国家，像古代的以色列一样是个神治国；世上的国家都不是受上帝统治的。

10．关于基督徒对血的看法，启迪之光显露什么？

¹⁰ 关于血的神圣，也有启迪之光显露出来。圣经研究者一度以为，使徒行传15:28,29所说的禁戒血，仅限于对犹太基督徒适用。但是使徒行传21:25表明，在使徒时代，这道命令也对各国归信的人适用。所以，英文《守望台》1945年7月1日刊指出，所有基督徒都应该把血看做神圣。这样做不是仅指不吃动物的血，例如不吃用血制成的香肠，同时也包括禁戒人的血在内，例如不可接受输血。

11．关于基督徒对抽烟的看法，上帝的子民看出什么？

¹¹ 由于启迪之光日益明亮，有些习惯圣经研究者起初只是表示不赞成，后来却认真处理。抽烟的问题就是个例子。在英文《锡安的守望台》1895年8月1日刊，罗素弟兄把上帝子民的注意引到哥林多前书10:31和哥林多后书7:1之上。他写道：“不论从什么形式来说，我都无法看出基督徒抽烟会为上帝增光或对自己有益。”自1973年以来，上帝的子民清楚明白，凡抽烟的人都不能成为耶和华见证人。1976年，组织进一步澄清，在赌博机构任职的见证人无法继续留在会众里。

在其他方面受到精炼

12．（甲）关于彼得接获多少条王国钥匙，启迪之光显露什么？（乙）彼得在什么场合运用每条钥匙？

¹² 关于耶稣授予彼得的象征性钥匙，启迪之光也越照越明。圣经研究者以往相信彼得接获两条钥匙，为人打开机会继承王国——一条钥匙应用在犹太人身上，在公元33年五旬节实现；另一条钥匙应用在外邦人身上，在公元36年彼得向哥尼流传道的时候实现。（使徒行传2:14-41；10:34-48）后来，圣经研究者看出还有第三群人，就是撒马利亚人。彼得用第二条钥匙为这群人打开承受王国的机会。（使徒行传8:14-17）这样，彼得向哥尼流传道的时候，所用的其实是第三条钥匙。——《守望台》1980年4月1日刊第16-22,26页。

13．关于约翰福音第10章所提及的羊圈，启迪之光显露什么？

¹³ 上帝的子民也从另一道启迪之光看出，耶稣所提及的羊圈不仅是两个，而是三个。（约翰福音第10章）这些羊圈包括：（1）以施浸者约翰为看门人的犹太羊圈，（2）受膏的王国继承者的羊圈，（3）享有属地希望、属于‘另外的羊’阶级的羊圈。——约翰福音10:2,3,15,16；《守望台》1984年8月15日刊第10-19页。

14．关于禧年所预表的实体从什么时候开始，越照越明的启迪之光怎样澄清了这个问题？

¹⁴ 上帝的子民也澄清了他们对禧年所预表的实体的了解。按照律法，凡第50年都是大禧年，一切东西都要物归原主。（利未记25:10）有很长一段时期，上帝的子民认为大禧年影射基督的千年统治。但是，近年来他们看出，禧年所预表的实体其实在公元33年五旬节开始，当时圣灵倾浇在门徒身上，使他们得以摆脱摩西律法之约的约束。——《守望台》1987年7月1日刊第18-28页。

关于术语方面，启迪之光日益明亮

15．关于“计划”这个语词的用法，有什么启迪之光显露出来？

¹⁵ “召聚者专心力求寻得可喜的话语，并把正确的真理话语写下来。”（传道书12:10，《新世》）这段话对我们现在所讨论的课题也很适用。启迪之光不仅照亮重要的事项，例如教义和行为，也照亮基督教术语和这些术语的确切含义。举个例说：在圣经研究者当中，一本最受人欢迎的刊物是《圣经的研讨》第一册，题目是：《上帝的历代计划》。但是，圣经研究者后来意识到，上帝的话语仅谈及人定出计划。（箴言19:21）圣经从没有说耶和华定出计划。他根本无需这样做。耶和华具有无限智慧和能力；凡他所定意的，都必会实现，我们在以弗所书1:9,10就读到：“［上帝］照他所喜悦的美意、他……所定的美意、以完成时机成熟之安排。”（《吕译》）这样，圣经研究者渐渐看出，谈论耶和华的时候，用“定意”这个语词较为恰当。

16．上帝的子民逐渐看出路加福音2:14的什么正确含义？

¹⁶ 此外，上帝的子民也对路加福音2:14获得更清楚的了解。根据《英王詹姆斯译本》的译法，这节经文说：“在至高地方，荣耀归于上帝；地上和平，有善意在人中间。”上帝的子民看出，上帝的善意不会在恶人当中，所以这个译法并不正确。见证人认为这句话的意思是，和平归于对上帝怀着善意的人。于是他们把对圣经感兴趣的人称为善意的人。后来他们明白，经文所说的善意其实不是指人的善意，而是指上帝的善意。因此《新世界译本》在路加福音2:14的脚注说，这是指“他［上帝］所悦纳的人”。所有切实履行献身誓言的基督徒都享有上帝的善意。

17,18．耶和华会洗雪什么？他会使什么被尊为圣？

¹⁷ 有很长一段时期，见证人一直谈及洗雪耶和华的名。但是，撒但有没有质疑耶和华的名字呢？撒但有任何使者质疑耶和华的名，仿佛耶和华无权持有这个名字吗？绝没有。事实上，耶和华的名字没有受到挑战而需要洗雪。由于这个缘故，守望台社最近出版的书刊不再说洗雪 耶和华的名 了。上帝的子民谈论耶和华的至高统治权 时会用洗雪 这个字眼，谈论他的名字 时却会用被尊为圣 这个语词。这样做是跟耶稣的话一致的，他吩咐我们要祷告说：“愿你的名被尊为圣。”（马太福音6:9，《新译》）耶和华一再说，他会使自己的名被尊为圣；耶和华的名并没有受以色列人挑战，以色列人只是亵渎他的名罢了。——以西结书20:9,14,22；36:23。

¹⁸ 值得注意的是，1971年，《“列国就知道我是耶和华”——以什么方式？》指出这项分别说：“耶稣基督与列国争战……是为了洗雪耶和华的宇宙统治权及荣耀耶和华的圣名。”（第366页）1973年，《上帝的千年王国临近了》（英文）说：“将临的‘大灾难’就是全能的上帝耶和华洗雪他的宇宙统治权，以及使他那配受尊崇的名被尊为圣的时候。”（第409页）接着，1975年，《人类得救脱离世界苦难的日子近了！》说：“宇宙中最伟大的事件届时已完成了，那便是，洗雪耶和华的宇宙统治权，并使他的名成圣。”——中文版载于《守望台》1977年4月1日刊第221页。

19,20．我们可以怎样表明我们对所获得的属灵亮光深怀感激？

¹⁹ 在这一切属灵亮光照射下，耶和华的子民实在多么幸福！截然不同的是，基督教国的领袖正处于属灵的黑暗当中。关于这点，我们从一名教士所说的话可见一二：“为什么会有罪恶？为什么会有痛苦？为什么会有魔鬼？我到天上去的时候，一定要向主提出这些问题。”耶和华见证人却能够把原因告诉他：为了彻底解决耶和华的至高统治权是不是正当，以及人是否能不顾魔鬼反对仍对上帝保持忠诚的问题，上帝暂时容许这些事物存留。

²⁰ 过去多年来，有灿烂程度不一的启迪之光照亮耶和华献了身的仆人的道路。这正好应验了诗篇97:11和箴言4:18的话。但是，我们永不要忘记，走在光里意味着我们要对日益明亮的启迪之光深怀感激，同时要按着所得的启迪而生活。正如我们在以上所见，越照越明的启迪之光跟我们的行为和传道使命是息息相关的。

［脚注］