传道书
（Ecclesiastes）
这卷书的希伯来语书名是Qo·heʹleth（科赫莱特，意思是召集者、聚集人、召开大会的人），含义正好跟以色列这个神治国的君王所肩负的职责一致。（传1:1,12）上帝的子民是一群献了身事奉他的人，上帝才是他们真正的君王；因此，统治者有责任把人民召集起来，教导他们齐心一意地忠于上帝。（王上8:1-5,41-43,66）由于这缘故，君王对国家有益还是有害，全视乎他是否领导人民忠心敬拜耶和华。（王下16:1-4；18:1-6）召集者所罗门曾尽力这样做，将以色列人和他们的同伴（国内寄居的人）召集到圣殿敬拜上帝。所罗门在传道书中尽力召集上帝的子民，呼吁他们远离世上种种徒劳无益的活动，转而从事上帝所认可的有益工作。既然他们献了身给上帝，这样做无疑是恰当的。希腊语《七十子译本》把传道书的希伯来语书名“科赫莱特”译作Ek·kle·si·a·stesʹ（埃克莱西阿斯泰斯），意思是“会众的一分子”。英语圣经就以这个希腊语作为传道书的书名。
执笔者 传道书的执笔者自称是“大卫的儿子”，“在耶路撒冷作以色列 王”。（传1:1,12）只有所罗门才符合这个描述，因为所罗门以后的君王都不再统治全以色列了。所罗门王以智慧非凡驰名。（传1:16；王上4:29-34）他曾大兴土木（传2:4-6；王上6:1；7:1-8），撰写了许多箴言（传12:9；王上4:32），并且拥有巨量财富（传2:4-9；王上9:17-19；10:4-10,14-29）。既然书里提及所罗门的建筑成就，这卷书必定是所罗门在各项工程完成之后，但还没开始“行耶和华看为恶的事”之前写的。（王上11:6）因此，这卷书看来是所罗门在耶路撒冷写的，时间是公元前1000年之前。要写这样的一卷书，所罗门显然游刃有余，不仅因为他富甲天下，也由于他学识渊博。他手下的船员和商旅，以及来访的各国权贵，都有助于他了解异国的风土人情。（王上9:26-28；10:23-25,28,29）
真实可靠 犹太人和各基督教会都视传道书为圣经正典。对于一些问题的观点，传道书的评论跟圣经其他经卷的论述是一致的。比方说，传道书跟创世记都表明，人的身体是由地上的尘土构成的，人的灵（生命力）则来自上帝，靠呼吸去维持。（传3:20,21；12:7；创2:7；7:22；赛42:5）这卷书支持圣经的主张，指出上帝造人本来正直，人却蓄意选择悖逆上帝。（传7:29；创1:31；3:17；申32:4,5）传道书指出，上帝是创造主。（传12:1；创1:1）关于死者的情况，传道书的说法跟圣经的其他经卷毫无差别。（传9:5,10；创3:19；诗6:5；115:17；约11:11-14；罗6:23）这卷书极力劝导人崇拜上帝，衷心敬畏他。书中使用ha·ʼElo·himʹ（哈埃洛希姆，意即上帝）一词共32次。叙利亚语《伯西托本圣经》和犹太《塔古姆》，在传道书2:24使用了上帝的对应词耶和华。虽然有人声称传道书的内容自相矛盾，但其实只是他们没有看出一件事实，那就是：传道书时常陈述世人的普遍看法，然后又说出反映上帝智慧的见解，因而造成了所谓的前言不对后语。（参阅传1:18；7:11,12）有鉴于此，人阅读传道书时，要留意探知内容的真意，同时要记住这卷书的主旨。
［第246页的附栏］
传道书的要点
这卷书以生动的笔触描述什么事是徒劳的，什么事才真正有价值
所罗门在统治的晚期写成这卷书，书中描述的许多事他都体味过
专注于各种徒劳之事的人虚度一生
凡人的一生尽都空虚徒然；一代过去，一代又来，甚至各种自然循环也只是周而复始，没有新意（1:1-11）
人的智慧增多，痛苦也可能随之而增；在这个制度里，无人能纠正歪邪的事物（1:12-18）
智慧比愚昧有益，但智愚都不免一死，被人遗忘（2:12-16）
人一生劳碌，到头来辛劳的成果落在不知感激的后人手中，无疑是大祸（2:17-23）
世事周而复始，循环不息，大都非人力所能控制（3:1-9）
在目前的制度里，人兽都不免一死（3:18-22）
压迫和不平充斥世间，从人的观点看纾解无望（4:1-3）
人劳碌工作，讲求效率，彼此竞争，力求致富，只是空虚而已；懒惰的人，行事愚昧（4:4-8）
统治者的一生也可能一事无成，空虚恍如捕风（4:13-16）
积聚财富不能带来满足，反倒可能令人无法安睡；人死时什么也带不走（5:9-17）
人就算拥有巨量财富，也可能受制于环境，因疾病或希望落空而无法心满意足（6:1-12）
在目前这个制度，义人恶人结局相同，都不免一死；有些人因此肆意作恶（9:2,3）
穷乏人的智慧时常受人轻看（9:13-18）
行事愚妄，招来恶名；愚昧人掌权，害己害人（10:1-19）
年少的岁月是空虚的；青春的精力十分无常（11:10）
人一生不将创造主谨记在心，他的一切作为就尽都空虚！（12:8）
有价值的事令人生充满意义
要享受辛劳的成果，视之为上帝的恩赐（2:24,25；5:18-20）
上帝的作为尽都美好；上帝向人类提出永生的希望（3:10-13）
现行的生活模式，凭上帝的允准或旨意而确立，人无法更改；要耐心等候上帝，他自会在适当的时候施行审判（3:14-17；5:8）
与伙伴一起工作，胜过孤军作战（4:9-12）
人敬畏上帝，就该留心倾听他对我们有什么要求，切实履行我们对他所起的誓愿（5:1-7）
要珍惜美名，了解其重要性；人生短促，美名难求；要认识忍耐的益处和智慧的宝贵；无论上帝允许什么事发生，都要谦卑地接受（7:1-15）
要受敬畏上帝的心指引，避免走极端；不要过度担心别人说什么；要远避娼妓的网罗（7:16-29）
要奉公守法；就算世上正义不彰，人辖制人，使人受害，也不要因此就失去人生乐趣；要记住，敬畏上帝的人终必得福；不要期望完全明白上帝的作为或他容许发生的事（8:1-17；10:20）
义人和智者都在上帝手中，绝不会失去奖赏；死人毫无知觉，什么事也不能做，因此当趁现在就善用一生，好赢得上帝的嘉许；有生之日，要以正当的方式享受人生（9:1,4-12）
要把握机会慷慨待人，努力行善；不要因为人生无常，就心灰意冷，毫无作为（11:1-8）
年轻人当享受青春，但不要忘记，你得为自己的所作所为向上帝交账；要趁年老力衰的岁月还未来到，生命尚未结束之前，在年轻的日子就将伟大的创造主谨记在心（11:9；12:1-7）
最有益的写作，应当反映出“一位牧人”耶和华上帝的智慧（12:9-12）
要敬畏上帝，谨守他的诫命；我们的一切作为，他都鉴察审判（12:13,14）