第19章
耶和华贬黜狂傲的泰尔
1,2．（甲）古代的泰尔是座怎样的城？（乙）以赛亚预告泰尔有什么遭遇？
泰尔“全然美丽”，拥有“各样丰富的财物”。（以西结书27:4,12，圣经新译本）泰尔庞大的船队纵横四海，“在大海中心荣耀显赫”，“种类繁多的贵重物品……使地上的君王富裕”。（以西结书27:25,33）公元前7世纪，地中海东端的腓尼基城市泰尔的确锋芒毕露。
2 可是，泰尔的灭亡却事在必成。早在以西结记述泰尔之前100年左右，以赛亚先知已经预告这个腓尼基坚城必定覆亡，凡依附这个城的人都会哀恸不已。以赛亚也预告经过一段时间后，上帝会眷顾这个城，让这个城再度繁荣起来。先知的话怎样应验呢？我们从泰尔的经历学得什么教训？要是我们了解泰尔的遭遇和覆亡的原因，我们就会对耶和华的应许抱有更大的信心。
“他施的船只啊，哀号吧！”
3,4．（甲）他施位于哪里？泰尔和他施有什么关系？（乙）为什么跟他施通商的船员有理由“哀号”？
3 “以下是有关泰尔的信息”，以赛亚就这个引子开始宣布说：“他施的船只啊，哀号吧！因为泰尔遭摧毁了，港口不成港口，船只无法驶进。”（以赛亚书23:1上）据说他施是西班牙的一部分，跟地中海东部的泰尔相隔很远。a但腓尼基人是航海专家，他们的船只庞大，经得起惊涛骇浪。一些历史学家认为腓尼基人最先发现月亮和潮汐的关系，也最先利用星体导航。因此，泰尔和他施即使相距很远，也没有难倒他们。
4 在以赛亚的日子，远方的他施是泰尔的市场，很可能在泰尔历史的某段时期，他施成为泰尔财富的主要来源。西班牙矿藏极为丰富，蕴藏了银、铁、锡和其他金属。（参看耶利米书10:9；以西结书27:12。）“他施的船只”显然是指跟他施通商的泰尔船，这些船只确有理由为家乡的港口遭受毁灭而“哀号”悲痛。
5．从他施回来的船员在哪里获知泰尔覆亡的消息？
5 海上的船员怎样获知泰尔覆亡的消息呢？以赛亚回答说：“他们在基提地听见这个消息。”（以赛亚书23:1下）“基提地”看来就是塞浦路斯，位于腓尼基海岸以西大约100公里。从他施东行回来的船只抵达泰尔之前，都会在这个港口作最后停留。因此，船员在塞浦路斯停留期间，听到他们心爱的家乡港口被摧毁了。这真是晴天霹雳！他们悲痛莫名，震惊不已，大大“哀号”。
6．请说明泰尔和西顿的关系。
6 腓尼基沿海的人也大感震惊。先知说：“沿海的居民啊，你们要静默！西顿的商人渡海越洋，使你们财富充裕。西曷的谷物、尼罗河的庄稼，都经水路运送出去，成了泰尔的收益，也使列国获利。”（以赛亚书23:2，3）“沿海的居民”就是泰尔的邻国，他们看见泰尔灭亡了，惊讶得默然无声。“西顿的商人”使这些居民“财富充裕”，他们是谁呢？西顿是个海港城市，位于泰尔北面35公里。泰尔本来是西顿的殖民地，难怪西顿的钱币上刻着“泰尔之母”等字样。虽然泰尔的财富比西顿更胜一筹，泰尔依然是“西顿的闺女”，城内的居民也自称为西顿人。（以赛亚书23:12）所以“西顿的商人”显然是指泰尔行商的居民。
7．西顿的商人怎样使各国富裕起来？
7 从事商业买卖的西顿大商家横渡地中海，在不同的地方销售西曷的种子或谷物。西曷位于埃及的尼罗河三角洲最东端的分支那里。（参看耶利米书2:18。）“尼罗河的庄稼”也包括埃及的其他出产。这样，出海的商人跟列国买卖和交易这些货品，彼此赚取了不少利润。西顿商人使泰尔财富充裕，难怪他们为泰尔的荒凉悲痛不已！
8．泰尔遭受毁灭一事对西顿有什么影响？
8 接着以赛亚向西顿说了以下一番话：“西顿啊，你当感到羞耻！你这大海的要塞啊，大海曾说：‘我没有经历过阵痛，没有生过孩子，也没有抚养过儿女。’”（以赛亚书23:4）泰尔被摧毁后，沿岸的旧址一片凄清荒凉。大海怒吼，仿佛母亲失去孩子，内心悲痛欲绝，竟矢口否认自己曾生养过孩子。西顿必因自己的闺女罹难而感到羞耻。
9．泰尔的灭亡为人带来痛苦，这件事可跟其他什么轰动的事相比？
9 不错，泰尔灭亡的消息为不少人带来悲痛。以赛亚说：“人听见泰尔的噩耗，就必痛苦万分，就像听见埃及的噩耗那样。”（以赛亚书23:5）哀恸的人所感受的痛苦，跟人听见埃及的噩耗的反应不相上下。先知指哪个噩耗呢？可能指较早之前他“针对埃及的信息”应验了。b（以赛亚书19:1-25）噩耗也可能指摩西日子法老全军覆没，哄动四邻的事。（出埃及记15:4,5,14-16；约书亚记2:9-11）不论指哪一个，凡听见泰尔的噩耗的人，都必痛苦万分。他们接获通知，要逃往遥远的他施避难，并要把心中的痛苦宣泄出来：“沿海的居民啊！你们到他施那里去吧！你们哀号吧！”——以赛亚书23:6。
“历史悠久”的欢腾之城
10-12．请描述泰尔的财富、悠久历史和影响。
10 泰尔是座历史悠久的城。以赛亚提出的问题使我们想起这点：“这就是你们那座历史悠久的欢腾之城吗？”（以赛亚书23:7上）泰尔风光的历史起码追溯至约书亚的日子。（约书亚记19:29）泰尔历来以制造金属物品、玻璃器皿和紫颜料闻名。泰尔的紫色袍服价值不菲，达官贵人都喜欢采购泰尔的名贵衣料。（参看以西结书27:7,24。）泰尔也是外国商队的贸易中心和通商的大口岸。
11 再者，泰尔城固若金汤。斯普拉格·德坎普写道：“诚然，泰尔不是军事重镇，城内的居民都是商人而非战士，但腓尼基人勇猛强悍，誓死保卫国土。这些特质连同他们庞大的海军力量，甚至足以抵御当时最强大的亚述军队。”
12 泰尔在地中海世界确是卓尔不群。“这城的人踏足远方，侨居外地。”（以赛亚书23:7下）腓尼基人航行至偏远的地方，设立了不少贸易站和中途补给站，这些地方后来更发展成殖民地。例如非洲北岸的迦太基就是泰尔的殖民地。后来，迦太基的势力比泰尔更强，在地中海世界的影响可跟罗马一较高下。
贬黜狂傲的泰尔
13．为什么没人敢起来宣判泰尔所受的惩罚？
13 泰尔历史悠久、财雄势大，因此以下的问题很适切：“泰尔是赐人冠冕的，那里的商人是领袖，那里的商贩是世上的显贵。泰尔有这样的遭遇，是谁的旨意呢？”（以赛亚书23:8）泰尔“赐人冠冕”，把有权势的人安插在殖民地或其他地方的高位上，因此谁敢抨击它呢？这个大城的商人是领袖，商贩是显贵，因此谁敢抨击它呢？黎巴嫩贝鲁特国家博物馆前文物馆长莫里斯·谢哈卜说：“公元前9至前6世纪，泰尔享负盛名，可跟20世纪初的伦敦媲美。”因此谁敢抨击这座城呢？
14．谁向泰尔宣判惩罚？为什么？
14 上帝启示的话必然叫泰尔惊惶失措。以赛亚说：“这是万军之主耶和华的旨意，他要玷污泰尔所夸耀的一切美物，藐视世上的所有显贵。”（以赛亚书23:9）为什么耶和华要向这座富裕的古城宣判惩罚呢？因为城内的居民崇拜假神巴力吗？因为泰尔和耶洗别的关系吗？耶洗别是西顿兼泰尔王伊巴力的女儿，后来嫁给以色列王亚哈，杀害了耶和华的不少先知。（列王纪上16:29,31；18:4,13,19）泰尔被判罪不是为了上述两个原因，而是因为它狂傲自大，谋私利己，不惜剥削其他民族，包括以色列人在内。公元前9世纪，耶和华通过约珥先知向泰尔和其他城市说：“［你们竟］把犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离家园。”（约珥书3:6）泰尔把上帝的子民当做货物来交易，上帝怎能坐视不理呢？
15．耶路撒冷被尼布甲尼撒攻破后，泰尔有什么反应？
15 一百年过去了，泰尔还是一仍旧贯。公元前607年，巴比伦王尼布甲尼撒的军队前来毁灭耶路撒冷，泰尔欢呼说：“好啊，那万族的门［耶路撒冷］已被攻破，我占上风了。那城荒凉了，我必丰裕。”（以西结书26:2）泰尔欢欣雀跃，满以为耶路撒冷的毁灭会为它带来好处。一旦犹太人的首都不再是它竞争的对手，它就可以开拓更多市场了。耶和华必轻看这些以“显贵”自居的人，他们狂傲自大，跟上帝子民的仇敌站在同一阵线。
16,17．泰尔被摧毁后，城内的居民会有什么遭遇？（参看脚注。）
16 以赛亚继续报导耶和华向泰尔宣判的惩罚：“他施的女儿啊！你要在地上流徙，就像尼罗河的河水四溢。那里再没有船坞了。上帝已经向海伸手，使列国震动。耶和华已下令攻击腓尼基，摧毁那里的要塞。他说：‘西顿的闺女啊，你受压迫，必不再欢欣了。你起来，到基提去吧。你在那里，也难以安顿。’”——以赛亚书23:10-12。
17 预言为什么称泰尔为“他施的女儿”呢？原因可能是泰尔被击败后，他施成了这两座城中较强盛的一座。c泰尔的遗民会四处流徙，像泛滥的河水冲破堤岸，淹没四周的平原一样。以赛亚向“他施的女儿”传达的信息显示泰尔要遭受多么彻底的毁灭。耶和华亲自伸手，发出命令，没有人能改变泰尔的结局。
18．预言为什么称泰尔为“西顿的闺女”？泰尔的处境会经历什么改变？
18 以赛亚也把泰尔称为“西顿的闺女”，这个称呼显示泰尔从未尝过被外敌侵占抢掠，它依然拥有独立的主权。（参看列王纪下19:21；以赛亚书47:1；耶利米书46:11。）可是，现在泰尔居然要被消灭，城内的居民像难民一样，要逃到腓尼基的殖民地基提去。然而，他们已丧失了经济强势，在那里也难以安顿了。
迦勒底人毁灭泰尔
19,20．以赛亚预言谁会征服泰尔？预言怎样获得应验？
19 哪个政治强国会为耶和华执行判决，惩罚泰尔呢？以赛亚宣布说：“看，迦勒底人的地！使泰尔沦为荒漠走兽之地的，是迦勒底人，不是亚述人。他们筑起围城的塔楼，把泰尔的楼阁夷为平地，使城破败，有如废墟。他施的船只啊，哀号吧！因为你们的堡垒被毁灭了。”（以赛亚书23:13，14）原来是迦勒底人而非亚述人要征服泰尔。他们筑起围城的塔楼，把泰尔的楼阁夷为平地，使他施船只所依靠的堡垒沦为废墟。
20 一如预言所料，耶路撒冷被摧毁后不久，泰尔背叛巴比伦，于是尼布甲尼撒围攻这座城。泰尔自以为城堡牢不可破，所以奋起抵抗敌人。围城期间，巴比伦的士兵顶着头盔，肩膊抬着围城用的建筑材料，弄得人人都“头秃肩破”。（以西结书29:18）尼布甲尼撒为围城付出了沉重的代价。泰尔位于大陆上的城终被摧毁，然而尼布甲尼撒却没有得到什么战利品，因为泰尔巨量的珍宝早已运到离岸约0.8公里的小岛上。迦勒底王缺乏船只，无法攻取岛城。十三年后，泰尔终于有条件地投降，但它会活着看到其他预言怎样应验在自己身上。
“这城必再做妓女”
21．泰尔怎样被“遗忘”？被遗忘多久呢？
21 以赛亚的预言继续说：“到那日，泰尔必被遗忘七十年，就是一个王朝的岁月。”（以赛亚书23:15上）泰尔位于大陆上的城被巴比伦人摧毁后，它的岛城就被“遗忘”。正如预言所说，在巴比伦帝国“一个王朝”期间，岛城泰尔不再是经济强国了。耶和华通过耶利米宣布，泰尔和列国都要喝他的烈怒之酒。上帝说：“这些国家要事奉巴比伦王七十年。”（耶利米书25:8-17,22,27）岛城泰尔其实并没有臣服巴比伦整整七十年，因为巴比伦帝国在公元前539年倾覆了。所以，看来这七十年代表巴比伦的全盛时期，当时巴比伦王朝夸称自己的宝座高举，凌驾“上帝手下的星”。（以赛亚书14:13）不同的国族曾在不同的时期受巴比伦辖制。但七十年后，巴比伦的统治就会瓦解了。那么，泰尔会有什么遭遇呢？
22,23．泰尔摆脱了巴比伦的辖制后有什么遭遇？
22 以赛亚继续说：“过了七十年，泰尔的遭遇必像妓女歌中所唱的一样：‘被遗忘的妓女啊，拿着琴走遍全城吧！你要巧奏弦琴，再三高歌，好叫人记得你。’过了七十年，耶和华必眷顾泰尔。这城必再做妓女，跟地上万国行淫。”——以赛亚书23:15下-17。
23 随着巴比伦在公元前539年覆亡，腓尼基成了米底亚－波斯帝国的总督管辖区。波斯君王居鲁士大帝宽大为怀，因此泰尔在新王治下得以恢复以往的商业活动，力求再次成为世界贸易中心。泰尔仿佛一个被人遗忘的妓女，失去顾客后，再度拿着琴唱着歌走遍全城，希望招揽新顾客。泰尔能够成功吗？能够，耶和华容许它成功。后来，岛城泰尔再次繁荣起来；到了公元前6世纪末，撒迦利亚先知论及这座城说：“泰尔为自己建造堡垒，堆积银子，多如尘土；聚集金子，多如街上的泥沙。”——撒迦利亚书9:3。
“所得的利润”必拨归为“圣物”
24,25．（甲）泰尔所得的利润怎样拨归耶和华为圣物？（乙）虽然泰尔协助上帝的子民，耶和华却向它宣布什么预言？
24 先知以下的话叫人多么诧异！“这城所得的利润和收入，必拨归耶和华为圣物。这城的收入不会积存起来，也不收藏起来，却要使住在耶和华面前的人丰衣足食。”（以赛亚书23:18）泰尔所得的利润怎会拨归为圣物呢？耶和华能按他的旨意控制各事，最终使他的子民丰衣足食。这件事发生在以色列人从被掳之地巴比伦回国的时候。泰尔人伸出援手，向以色列人提供雪松木重建圣殿，又恢复跟耶路撒冷城通商。——以斯拉记3:7；尼希米记13:16。
25 即使这样，耶和华还是进一步向泰尔宣判惩罚。撒迦利亚向这座富裕的岛城预言说：“看哪！耶和华必夺去泰尔的一切，击败泰尔的军队，扔进海里，也要放火烧城。”（撒迦利亚书9:4）预言果然在公元前332年7月应验，当时亚历山大大帝消灭了这个狂傲的海上女王。
切勿贪爱物质，狂妄倨傲
26．上帝为什么惩罚泰尔？
26 耶和华惩罚狂傲的泰尔，因为他鄙视骄傲自大的态度。耶和华恨恶的七样事中，“高傲的眼”居于第一位。（箴言6:16-19）保罗把骄傲和魔鬼撒但相提并论。以西结描述狂傲的泰尔时，所说的话有些对撒但也适用。（以西结书28:13-15；提摩太前书3:6）泰尔为什么狂傲自大呢？以西结评论泰尔说：“［你］又因自己的财富心高气傲”。（以西结书28:5）这座城多财善贾，它在这方面的成就使它狂妄倨傲、不可一世。耶和华通过以西结对“泰尔的领袖”说：“你心高气傲，常常说：‘我是神。我……坐在神的座位上。’”——以西结书28:2。
27,28．人可以落入什么陷阱？耶稣怎样用比喻说明这点？
27 国家可以被狂傲和财富冲昏头脑，个别的人也不例外。耶稣说了个比喻，表明这个网罗怎样不易察觉。他说有一个富翁，田产丰饶。这个人沾沾自喜，打算建造更大的仓房储藏谷物。他洋洋得意，瞻望终其余生都可以过着舒适的生活。但事与愿违，上帝对他说：“不明事理的人，今天晚上就要取你的性命，你所积存的要归谁呢？”富翁死了，他的财富对他毫无益处。——路加福音12:16-20。
28 耶稣总结他的比喻说：“谁为自己积蓄财宝，在上帝眼中却不富足，也是这样。”（路加福音12:21）诚然，人生活富裕本身没有什么不妥，收成丰富也不是犯罪。富翁所犯的错误是他把这些看成人生大事，他全心信赖的只是财富。他展望未来时，完全没有考虑到耶和华上帝。
29,30．雅各怎样提醒人不要一味倚赖自己？
29 雅各也很强烈地发挥同一论点，说：“你们说：‘今天或明天，我们要到某城去，在那里住上一年，做生意赚钱。’其实你们明天的生命怎样，你们还不知道。你们只是一片雾气，出现一会儿就消失了。你们倒该说：‘如果耶和华愿意，我们就可以活着，也可以做这件事，做那件事。’”（雅各书4:13-15）接着，雅各点出财富和骄傲的关系，说：“你们竟然自我吹嘘，因而自负。凡这样自负都是邪恶的。”——雅各书4:16。
30 同样，做生意并不是犯罪。但是，财富如果叫人骄傲自负、过度自信，那就是罪了。一句古代的至理名言说：“求你叫我既不贫穷也不富有。”贫穷可以使生活苦不堪言，但财富却能够使人“不认”上帝，说：“耶和华是谁？”——箴言30:8,9。
31．基督徒最好问问自己什么问题？
31 我们周遭的世界，有不少人沦为贪婪和自私的牺牲品。由于商业主导世界，人特别重视物质资财。因此，基督徒最好反省一下，看看自己有没有像古代的商业城市泰尔一样，落入物质主义的陷阱里。例如他花大量时间精神追求物质利益，以致实际沦为财富的奴隶吗？（马太福音6:24）他嫉妒别人拥有比他更多或更好的东西吗？（加拉太书5:26）如果他家境富裕，他就自命不凡，认为自己比别人配受更多注意，该享更多权利吗？（参看雅各书2:1-9。）如果他并不富有，他会不惜代价，“一心要发财”吗？（提摩太前书6:9）他忙于料理自己的业务，以致事奉上帝只成了生活的点缀品吗？（提摩太后书2:4）他拼命追求财富之余，有没有在业务上把基督教的原则视若无睹呢？——提摩太前书6:10。
32．约翰提出什么警告？我们可以怎样把这个忠告应用在自己的生活上？
32 不论我们的经济情况怎样，王国始终应该在我们的生活上居于首位。我们千万不要忘记使徒约翰的话：“不要爱世界和世界的事。谁爱世界，爱父亲的心就不在他里面了。”（约翰一书2:15）无可否认，我们需要依赖世上的经济架构去维持生活。（帖撒罗尼迦后书3:10）因此，我们会“享用”世上的东西，但是我们不会“尽情享用”。（哥林多前书7:31）如果我们过度喜爱世上物质的东西，我们就不会再爱耶和华了。追求“肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为”是跟遵行上帝的旨意互不相容的。d人只有遵行上帝的旨意，才可以享有永远的生命。——约翰一书2:16，17。
33．基督徒可以怎样避免跟泰尔落入同一的陷阱里？
33 泰尔采纳物质至上的人生观，结果作茧自缚。不错，泰尔成功地建立了一个物质丰裕的社会，却变得狂傲自大，结果因而受罚。今天，不论是国家还是个别的人都当引以为鉴。跟从使徒保罗的劝告无疑明智得多！他促请基督徒“不要心高气傲，也不要指望无定的财富，却要指望厚赐百物给我们享受的上帝”。——提摩太前书6:17。
［脚注］
a 一些学者认为他施即萨迪尼亚，是个位于地中海西部的岛屿。萨迪尼亚同样离泰尔很远。
c “他施的女儿”也可能指他施的居民。一部参考书说：“现在他施人可以自由进出，自由通商，犹如尼罗河向四方奔流。”这个评论同样强调泰尔的覆亡带来多么深远的影响。
d “炫耀财物的行为”译自希腊词阿拉佐尼阿，意思是“一种不敬神的空想，相信世上事物稳定不变”。——《新编塞耶希腊语－英语辞典》。
［第256页的地图］
（排版后的式样，见出版物）
欧洲
西班牙（可能是他施原址）
地中海
萨迪尼亚
塞浦路斯
亚细亚
西顿
泰尔
非洲
埃及
［第250页的图片］
泰尔会臣服于巴比伦而非亚述
［第256页的图片］
铸有泰尔主神马克尔特肖像的钱币
［第256页的图片］
腓尼基船模型