第5章
耶和华使自高的人蒙羞
1,2．我们为什么应该密切留意以赛亚向他当日的犹太人发出的预言信息？
先知以赛亚对耶路撒冷和犹大国的情况实在感到恶心。现在，他对耶和华上帝说：“你已经撇弃了你的子民，就是雅各家。”（以赛亚书2:6上）上帝以往亲自拣选了一族人成为他“特别拥有的产业”，后来却为了什么事撇弃他们呢？——申命记14:2。
2 以赛亚谴责他当日犹太人的一番话，实在值得我们密切留意。为什么呢？因为现今一般基督教会的情况，跟以赛亚的同胞很相似，耶和华对他们所宣告的刑罚也很相近。我们留意以赛亚的宣告，就能清楚看出上帝谴责什么事，从而避免习染任何令他不悦的行为。因此，我们应该怀着热切期待的心，细读耶和华记载在以赛亚书2:6-4:1的预言。
骄傲的人必屈膝
3．以赛亚坦率地指出他同胞的什么罪过？
3 以赛亚坦率地指出同胞的罪过，说：“他们当中充斥着东方的恶俗，又像非利士人那样常施魔法，身边也满是外邦之子。”（以赛亚书2:6下）大约八百年前，耶和华吩咐他所拣选的民族：“你们不要因以上任何一件事而玷污自己。我快要从你们面前赶出去的列国，就是因这一切事而玷污了自己。”（利未记18:24）耶和华曾迫使巴兰开口说话，论到上帝拣选出来，作为他特别拥有的产业的一族人说：“我从磐石上观看他们，我从山冈上眺望他们。他们是一群独居的人，他们不列在万国之中。”（民数记23:9,12）可是，到了以赛亚的日子，耶和华所拣选的人民却采纳了邻国的各种不良风俗习惯，国内“充斥着东方的恶俗”。人民不再仰赖耶和华以及他的话语，反倒“像非利士人那样常施魔法”。他们不单没有疏远列国的人，更容许国内“满是外邦之子”。这些外邦人无疑令上帝的子民习染各样不敬虔的风俗习惯。
4．财富和军事强势非但没有使犹太人感谢耶和华，反而对他们有什么影响？
4 犹大国在乌西雅王治下国富兵强，以赛亚形容说：“他们境内金银满地，财宝不可胜数，马匹遍布全境，马车不计其数。”（以赛亚书2:7）既然国家财富雄厚，军力强大，人民有没有因此感谢耶和华呢？（历代志下26:1,6-15）完全没有！他们反而信靠财富，背弃了使他们富强的耶和华上帝。结果怎样？“他们境内到处是无用的神祇。他们跪拜人手所造的偶像，就是人用指头造的东西。世人屈膝，被降为卑，你不可能赦免他们。”（以赛亚书2:8,9）他们不再仰赖永活的上帝，反而跪拜无生命的偶像。
5．为什么跪拜偶像并不是谦卑的表现？
5 跪拜也可以是谦卑的表现。可是，向无生命的东西跪拜是徒劳的，只会令拜偶像的人“降为卑”。耶和华怎么可能赦免这种罪呢？耶和华向拜偶像的人算账的时候，他们会怎样做呢？
“眼目高傲的人必降为卑”
6,7．（甲）耶和华执行判决的时候，自高自大的人会有什么遭遇？（乙）耶和华会向哪些组织和人发怒？为什么？
6 以赛亚继续说：“要躲进岩石里，藏身尘土中，好躲避令人生畏的耶和华，躲避他显赫的威荣。”（以赛亚书2:10）在全能的耶和华面前，多大的岩石也不足以保护他们，多厚的东西也不足以隐藏他们。上帝执行判决的时候，“眼目高傲的人必降为卑，骄傲的人要屈服。到那日，惟独耶和华必受高举”。——以赛亚书2:11。
7 “万军之主耶和华的日子”快到了。到时，上帝的愤怒“要临到黎巴嫩山所有高大的雪松和巴珊所有的大树上，又要临到所有巍峨的山岳、所有矗立的冈陵上，还要临到所有的高塔、所有坚固的高墙上，更要临到他施所有的船只、所有华美的船上”。（以赛亚书2:12-16）换句话说，在耶和华发烈怒的日子，不管是世人建立起来、标榜虚荣的组织，还是个别不敬虔的人，都会受到处置。结果，“高傲的人都要屈服，骄傲的人必降为卑；到那日，惟独耶和华必受高举”。——以赛亚书2:17。
8．公元前607年，圣经预告的审判日怎样临到耶路撒冷？
8 预言提到的审判日，在公元前607年临到犹太人头上。当时，巴比伦王尼布甲尼撒消灭了耶路撒冷，城里的居民眼巴巴地自己心爱的城付之一炬，宏伟的建筑物被破坏，高大的城墙被摧毁。耶和华的殿变成颓垣断壁。在“万军之主耶和华的日子”，他们的财富和马车根本起不了什么作用。他们供奉的偶像又怎样？以赛亚预告：“无用的神祇必被消灭净尽。”（以赛亚书2:18）犹太人被掳到巴比伦去，连国内的达官贵人也不能幸免。耶路撒冷会荒凉70年。
9．一般基督教会的情况，跟以赛亚日子的耶路撒冷和犹大国有什么相似的地方？
9 一般基督教会的情况，跟以赛亚日子的耶路撒冷和犹大国多么相似！各教会跟世上列国关系密切。他们大力支持联合国，又在崇拜的地方摆放偶像，还采纳有违圣经信仰的习俗。他们崇尚物质，信靠军事力量。各教会以为他们的教士高人一等，给予他们特别的头衔和荣耀。这不是他们的情况吗？各教会自高自大，最终必定彻底毁灭。这件事会在什么时候发生呢？
“耶和华的日子”快到了
10．使徒保罗和使徒彼得所说的“耶和华的日子”是什么？
10 圣经所提到的另一个“耶和华的日子”，比临到古代耶路撒冷和犹大国的审判日有更重大的意义。使徒保罗在圣灵启示下，把将临的“耶和华的日子”跟君王耶稣基督的临在相提并论。（帖撒罗尼迦后书2:1,2）彼得也指出，这个日子跟成立“有正义住在其中”的“新天新地”有关。（彼得后书3:10-13）在这个日子，耶和华会对整个邪恶的制度执行判决，包括刑罚有名无实的基督教。
11．（甲）在将临的“耶和华的日子”，谁能“承受得住”？（乙）我们怎样才能得到耶和华的庇护？
11 先知约珥说：“那日子快到了，耶和华的日子临近了，势如全能者要来毁灭一切！”既然那个“日子”快要来到，每个人都自然很想知道，自己可以怎样安然度过那段令人生畏的时期。约珥问：“谁能承受得住呢？”然后他回答说：“耶和华必做他子民的庇护所。”（约珥书1:15；2:11；3:16）耶和华上帝所庇护的，难道是那些高傲自大、信靠财富军力或人造神祇的人吗？绝不可能！上帝所拣选的人做了这些事，结果被他撇弃了。上帝所有仆人都要“追求正义，力求谦和”，也要认真察验自己的生活，看看有没有把耶和华的崇拜置于首位。这是十分重要的！——西番雅书2:2,3。
“扔给地鼠和蝙蝠”
12,13．在耶和华的日子，拜偶像的人会把他们的神像“扔给地鼠和蝙蝠”。这为什么是很适当的？
12 在耶和华的大日子，崇拜偶像的人会怎样处置他们的偶像呢？以赛亚说：“耶和华起来，大地震动的时候，人必走进岩洞里，藏身土穴中，好躲避令人生畏的上帝，躲避他显赫的威荣。到那日，世人必把……神像，就是用金银造成的无用神像，扔给地鼠和蝙蝠。这样，耶和华起来，大地震动的时候，人就走进岩穴里、钻进石隙中，好躲避令人生畏的上帝，躲避他显赫的威荣。你们不要信赖世人，他们也得靠鼻孔呼吸。他们有什么了不起呢？”——以赛亚书2:19-22。
13 地鼠通常生活在地洞里，蝙蝠就栖息在荒僻的漆黑洞穴中。有一大群蝙蝠聚居的地方，往往臭不可当，地上积聚了厚厚的粪便。偶像被扔到这样的地方再适合不过了，这些东西只应该留在又黑又肮脏的地方。在耶和华执行判决的日子，拜偶像的人会试图躲藏在洞穴和石隙里。偶像和拜偶像的人，都会落得同样的下场。正如以赛亚的预言所说，在公元前607年，无生命的偶像救不了拜偶像的人，也救不了耶路撒冷逃过尼布甲尼撒的手。
14．耶和华将会对伪宗教世界帝国执行判决，到了那个日子，世上的人会怎样做？
14 耶和华将会对有名无实的基督教和世上其余的伪宗教执行判决。到了那个日子，世人会怎样做呢？很多人看见全球的情况越来越恶劣，可能终于看出他们所拜的偶像是无用的。他们或许会转向世上的非宗教组织寻求庇护，其中一个组织可能是联合国，也就是启示录第17章的“鲜红色的野兽”。这个象征性的野兽头上的“十只角”，会消灭大巴比伦，就是伪宗教世界帝国；有名无实的基督教会是这个帝国的主要部分。——启示录17:3,8-12,16,17。
15．在耶和华执行判决的日子，怎样惟独他“受高举”？
15 大巴比伦虽然直接被象征性的十角消灭和焚烧，这件事却实际上是耶和华所执行的判决。启示录18:8论到大巴比伦说：“因此，她的灾殃会在一天之内来到，就是死亡、哀恸、饥荒，她还要被火完全烧掉，因为审判她的耶和华上帝大有能力。”所以，人类得到解放不再受伪宗教支配，功劳应该归于全能的上帝耶和华。正如以赛亚说：“到那日，惟独耶和华必受高举。因为那是万军之主耶和华的日子。”——以赛亚书2:11下，12上。
“引领你的使你迷失方向”
16．（甲）什么事物是人类社会“所依所靠”的？（乙）以赛亚的同胞失去了社会“所依所靠”的，结果会有什么遭遇？
16 人类社会要稳定，必须具备社会所依靠的东西。食物和水这些必需品固然不可少，但更重要的，却是人民可以信靠的领袖。这些人应当能够领导人民，维持社会秩序。可是，论到古代的以色列，以赛亚却预言：“看哪！上主、万军之主耶和华要除去耶路撒冷和犹大当中众人所依所靠的，就是人所靠的一切食物和水、勇士和战士、审判官和先知、占卜的人和长老、五十夫长和有威信的人、策士和精通魔法的人、善于念咒的人。”（以赛亚书3:1-3）区区小孩倒成为首领，任意辖制治下的人。不但统治者压迫人民，“人民［也］必彼此苛待……。孩童欺压长者，卑贱的人欺凌尊贵的人”。（以赛亚书3:4,5）孩童竟也“欺压”长者，对他们毫不尊重。生活将会变得异常艰难，以致人会对根本没有资格当领袖的人说：“你总算有一件外衣，你就来全权管辖我们吧！这个烂摊子交在你手里好了。”（以赛亚书3:6）可是，受恳请的人却一口拒绝，推搪说自己既没有能力使百孔千疮的土地复原，也没有财力能执行管治的职责。他们说：“我不要做包扎伤口的人。我家里既没有粮食，也没有外衣。你们万万不可立我全权管辖人民。”——以赛亚书3:7。
17．（甲）耶路撒冷和犹大国的罪怎样“如同所多玛的恶行”？（乙）以赛亚把他同胞的恶劣情况归咎于谁？
17 以赛亚继续说：“耶路撒冷倾覆，犹大败落，因为他们的所言所行总跟耶和华作对，在他荣耀的眼前行事悖逆。他们脸上的表情指证自己的不是。他们的罪如同所多玛的恶行，却还高谈自己的罪行，毫不隐瞒。他们有祸了！因为他们自招灾祸。”（以赛亚书3:8，9）上帝子民的言谈和举动都悖逆了上帝。他们的罪过就像所多玛的罪一样可恶，却还摆出一副厚颜无耻、死不悔改的表情，这正好揭露了他们的罪。耶和华虽然与他们立了约，他却不会改变对他们所定的标准。“义人必亨通，因为他们必能享受自己工作的成果。恶人有祸了！他必遭灾祸。他要照自己亲手所做的事得到报应。至于我的子民，他们被监工苦待，受妇女管辖。我的子民啊！引领你的使你迷失方向，混乱了你的道路。”——以赛亚书3:10-12。
18．（甲）耶和华向以赛亚日子的长老和首领宣告什么判决信息？（乙）耶和华对古代长老和首领的判决令我们学到什么？
18 耶和华“着手审判”犹大国的长老和首领，对他们“宣判”：“你们烧毁了葡萄园，抢劫困苦的人，把夺回来的东西放在家里。你们怎么竟敢欺压我的子民，压榨困苦的人呢？”（以赛亚书3:13-15）领袖们非但没有为人民谋福祉，反倒参与骗人的勾当。他们以权谋私，剥削贫寒的人。这些领袖压迫贫苦大众，他们必须为这件事向万军之主耶和华交代。他们的恶行对现今身负职责的人是个多么有力的鉴戒！这些人应该时刻谨慎，切不可滥用权力。
19．有名无实的基督教会做过什么欺压迫害的事？
19 有名无实的基督教会过去现在一直欺压平民大众，大肆骗取民脂民膏，教会中的教士和显要分子更是罪魁。这些教会也恶待上帝的子民，殴打迫害他们，又使耶和华的名大大蒙羞。到了耶和华所定的时候，他必定会审判这些教会。
“烙印取代美貌”
20．耶和华为什么谴责“锡安的女子”？
20 耶和华谴责过领袖的过失后，现在转而抨击锡安（即耶路撒冷）的女子。“锡安的女子”看来为了迎合时尚，在脚踝戴上“足链”，发出清脆悦耳的响声。她们走路时缩小步子，“碎步而行”，刻意营造所谓的高贵仪态。她们这样做有什么不对吗？不对的是她们的心态。耶和华说：“锡安的女子心高气傲，走路引颈翘首，媚眼撩人。”（以赛亚书3:16）这种高傲的态度必定招致恶果。
21．耶和华向耶路撒冷所执行的判决，对犹太的女子有什么影响？
21 因此，耶和华对这地执行判决的时候，这些高傲的“锡安的女子”将会失去一切，连她们引以自豪的美貌也会同样失去。耶和华预告：“耶和华必使锡安的女子头顶结痂。耶和华要使她们光着前额。到那日，耶和华要摘去她们的美丽装饰，除去她们的脚镯、头带、月形饰物、耳坠子、手镯、头巾、头饰、足链、饰带、香囊、鸣饰［或译：符咒］、戒指、鼻环、礼袍、罩袍、斗篷、钱包、手镜、内袍、包头巾、披巾。”（以赛亚书3:17-23）这是个多么悲惨的转变！
22．耶路撒冷的妇女除了失去装饰外，还失去了什么？
22 预言继续说：“霉臭取代膏油的馨香，绳索取代腰带，秃头取代漂亮的发式，束身的粗布取代华丽的衣服，烙印取代美貌。”（以赛亚书3:24）公元前607年，向来在耶路撒冷过惯丰裕生活的高傲女子，全都变得一贫如洗。她们失去自由，身上烫了识别奴隶身份的“烙印”。
“这城必被劫掠一空”
23．耶和华宣告耶路撒冷会有什么遭遇？
23 耶和华现在对耶路撒冷城宣告说：“这城的男丁必死于刀剑，武士葬身战场。锡安的城门要哀恸悲伤，这城必被劫掠一空，颓坐地上。”（以赛亚书3:25,26）耶路撒冷的男丁就算多么勇猛，也会战死沙场。这座城将会被夷为平地。那时候，“锡安的城门”要“哀恸悲伤”。耶路撒冷遭“劫掠一空”，沦为荒土。
24．耶路撒冷的男丁死于刀剑，对城中的女子有什么重大影响？
24 耶路撒冷的男丁死于刀剑，对城中的女子有很大的影响。在这个预言的最后部分，以赛亚预告：“到那日，七个女人要抓住一个男人，说：‘我们吃自己的食物，穿自己的衣服，只求你让我们称为你名下的人，好把我们的耻辱除去。’”（以赛亚书4:1）由于适婚的男人少得可怜，几个女人惟有一起委身于同一个男人，以求称为他名下的人，意即让众人知道自己已嫁人为妻。这样，她们就不用因为没有丈夫而蒙受耻辱了。摩西律法规定，丈夫要供应妻子衣食所需。（出埃及记21:10）可是，这些女子同意“吃自己的食物，穿自己的衣服”，也就是甘愿容许男人免去律法规定的义务。这些一度高傲自大的“锡安的女子”落得多么悲惨的下场！
25．自高自大的人将要有什么遭遇？
25 耶和华使自高自大的人蒙羞。在公元前607年，他确实使他拣选的子民中高傲的人“屈服”，使骄傲的人“降为卑”。真正的基督徒千万不可忘记，“上帝与高傲的人为敌，却赐分外恩典给谦卑的人”。——雅各书4:6。
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