第6章
耶和华向剩余的人大发慈悲
1,2．先知以赛亚预告犹大和耶路撒冷将有什么遭遇？
强劲的风暴压境，吹袭人口稠密之地。狂风肆虐，大雨滂沱，洪水泛滥，遍地满目疮痍。房屋倒塌，农作物被毁，还招致人命损失。风暴过后，一切回复平静。对幸免于难的人来说，现在正是恢复活动、重建家园的时候。
2 先知以赛亚预告犹大和耶路撒冷也有类似的经历。上帝的审判如黑压压的暴雨云逐渐逼近，这场将临的审判确有充分理由！犹大国罪孽深重，上至君王、下至人民都违背公正，国内充斥杀人流血的事。耶和华通过以赛亚揭露犹大国的罪行，并警告这个作恶多端的国家快要面临上帝的审判了。（以赛亚书3:25）当风暴横扫犹大地以后，那地必完全荒凉，景象必叫以赛亚伤痛不已。
3．以赛亚书4:2-6这段受圣灵启示的话披露什么好消息？
3 但也有好消息！耶和华如风暴般的正义审判即将过去，会有人剩余下来，得以生还。耶和华对犹大国的判决也显出慈悲！以赛亚书4:2-6记载了以赛亚受圣灵启示的话，指向未来一段蒙福的时期。那段时期仿佛太阳冲破云层，以赛亚书2:6-4:1所描述的惊心动魄的审判景象，会转而成为焕然一新的美地，人民生气勃勃。
4．以赛亚预言剩余的人会复兴过来，我们为什么要探讨这件事？
4 以赛亚预言一群剩余的人会复兴过来，继而享有平安，在我们的日子，即“末后的日子”，也有同样的应验。（以赛亚书2:2-4）我们探讨这个适时的信息，不单因为信息预示将来，也因为我们能从中领略耶和华的慈悲，获知我们个别的人可以怎样蒙他恩待。
“耶和华的‘新芽’”
5,6．（甲）以赛亚怎样描绘将临的风暴过后，会有一段和平时期接踵而来？（乙）“新芽”是什么意思？这个词显示犹大地会有什么改变？
5 以赛亚瞻望将临的风暴过后，会有一段较和平的时期出现，这时他的笔触轻快得多了。他写道：“到那日，耶和华使‘新芽’a萌发，这‘新芽’必带来荣美和荣耀，逃脱的以色列人也必因地的出产而骄傲，大有光彩。”——以赛亚书4:2。
6 以赛亚在这节经文谈及复兴。译作“新芽”的希伯来名词指“萌发的小枝、嫩枝”，跟繁荣、兴旺、耶和华所赐的福有关。这样以赛亚描绘了一幅充满希望的图画，预告将临的荒凉不会永远延续下去。由于耶和华赐福，一度繁荣的犹大地会再次享有丰富的收成。b——利未记26:3-5。
7．耶和华的“新芽”怎样“带来荣美和荣耀”？
7 以赛亚用生动的措辞形容前头一场辉煌的巨大改变。耶和华的新芽“必带来荣美和荣耀”。“荣美”一词叫人想起风光如画的应许之地，多个世纪之前，耶和华把这块地赐给以色列人。这片锦绣山河被誉为“全地中最荣美［‘珠宝’，新美国圣经］的”。（以西结书20:6）以赛亚的话向犹大地的居民保证，他们的国土必回复昔日的光彩和荣美，好像大地镶嵌了璀璨的珠宝一样。
8．谁会在场观赏这块恢复荣美的土地？以赛亚怎样描述他们的感觉？
8 谁会在场观赏这块回复荣美的地呢？以赛亚写道：“逃脱的以色列人。”不错，会有生还的人逃过之前提及的可耻毁灭。（以赛亚书3:25,26）剩余的人得以生还，返回犹大，重建家园。这些回乡的人，就是逃脱的人，必因重建的家园出产丰富而“骄傲，大有光彩”。（以赛亚书4:2）土地荒凉的耻辱一扫而空，昔日的自豪感重新焕发。
9．（甲）以赛亚的话怎样在公元前537年应验？（乙）在被掳期间出生的人，为什么也属于“逃脱的人”？（参看脚注。）
9 正如以赛亚预告，风暴般的审判果然在公元前607年临到。当时巴比伦人毁灭耶路撒冷，不少以色列人死于非命，幸存的人被掳到巴比伦去。要不是上帝慈悲为怀，根本就不会有任何人生还。（尼希米记9:31）最后，犹大地陷于彻底荒凉。（历代志下36:17-21）到了公元前537年，慈悲的上帝让“逃脱的人”返回犹大，复兴纯真崇拜。c（以斯拉记1:1-4；2:1）回乡的人衷心悔改。诗篇137篇优美地披露他们的感受，这篇诗很可能是在他们被掳的早期或期间写成的。他们返回犹大，耕地播种。上帝赐福给他们，使土地出产丰富，像“伊甸园”那样果实累累。试想象他们目睹这一切，心头是何等快慰！——以西结书36:34-36。
10,11．（甲）20世纪初，圣经研究者怎样在属灵上成为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的阶下囚？（乙）耶和华怎样赐福给剩余的属灵以色列人？
10 类似的复兴也在今天发生。20世纪初，圣经研究者（耶和华见证人的旧称）在属灵上沦为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的阶下囚。（启示录17:5）虽然圣经研究者摆脱了不少伪宗教的谬误主张，但是他们依然被某些源于巴比伦的思想和习俗所玷污。教士策划的反对，终于使他们一些人实际被投入监里。他们的属灵土地，意即他们在宗教上和属灵上的情况，陷于一片荒凉。
11 但在1919年春季，耶和华向剩余的属灵以色列人大发慈悲。（加拉太书6:16）上帝留意到他们改过自新，衷诚渴望用真理崇拜他，因此上帝把他们从实际的监牢里释放出来；远较重要的是，他更把他们从属灵的囚禁里解放出来。这些“逃脱的人”重返上帝所赐的属灵土地。上帝使这块属灵土地出产丰富，风光如画，景色宜人。结果，数以百万敬畏上帝的人慕名而来，参与剩余的人的纯真崇拜。
12．以赛亚的话怎样显扬耶和华以慈悲待他的子民？
12 以赛亚的话显扬上帝以慈悲待他的子民。以色列以一个国家而言，对上帝忤逆不忠，但是剩余的人衷心悔改，上帝就向他们大发慈悲。人即使犯了大错，还有希望回头归向耶和华，获悉这件事实在叫人宽慰。悔过的人无需自惭形秽，认为耶和华不会向他发慈悲，事实上，上帝不会轻看悔罪的心。（诗篇51:17）圣经向我们保证：“耶和华有慈悲有恩典，不轻易发怒，大有忠贞之爱。父亲怎样以慈悲待儿子，耶和华也怎样以慈悲待敬畏他的人。”（诗篇103:8,13）这位慈悲的上帝无疑配受我们赞美！
剩余的人蒙耶和华称为圣洁
13．据以赛亚书4:3所记，以赛亚怎样描述蒙上帝恩待的剩余的人？
13 以赛亚介绍过这群蒙上帝恩待的剩余的人后，再进一步详细描述他们。他写道：“凡在锡安的遗民、在耶路撒冷留存下来的人，都必蒙上帝称为圣洁。他们都被记录下来，可以在耶路撒冷活下去。”——以赛亚书4:3。
14．谁是“遗民”和“留存下来的人”？耶和华为什么恩待他们？
14 谁是“遗民”和“留存下来的人”呢？就是上一节经文提及的逃脱的人，这些被掳的犹太人会获准重返犹大地。以赛亚指出耶和华恩待他们的理由，就是要使他们“蒙上帝称为圣洁”。圣洁的意思是“宗教上的洁净或纯净、神圣”。圣洁意味着言行清白纯净，符合耶和华公义正直的标准。不错，那些“蒙上帝称为圣洁”的人，耶和华都会恩待他们，让他们重返“圣城”耶路撒冷。——尼希米记11:1。
15．（甲）“他们都被记录下来，可以在耶路撒冷活下去”，这句话使我们想起犹太人的什么传统习惯？（乙）以赛亚的话含有什么严肃的警告？
15 这些剩余的忠心分子会留在故土上吗？以赛亚应许“他们都被记录下来，可以在耶路撒冷活下去”。这句话使我们想起犹太人的传统习惯，就是小心翼翼地把以色列人的家族和部族登记下来。（尼希米记7:5）名字被记录下来表示这个人还健在，因为人死了，他的名字就被删去。圣经别的部分提及一本比喻性的登记册，记录了蒙耶和华赐与永生的人的名字。名字不是一劳永逸地记在册上的，因为耶和华能把名字“抹去”。（出埃及记32:32,33；诗篇69:28）因此，以赛亚的话含有一个严肃的警告，回乡的人惟有在上帝眼中保持圣洁，才能在重建的家园上活下去。
16．（甲）公元前537年获准返回犹大的人，必须符合耶和华的什么要求？（乙）剩余的受膏分子和“另外的绵羊”怎样没有辜负上帝的慈悲？
16 公元前537年，剩余的人返回耶路撒冷。他们怀着纯正的动机回乡，为要复兴纯真崇拜。凡是被异教习俗玷污的人，以及从事以赛亚强烈谴责的不洁行为的人，都无权回乡。（以赛亚书1:15-17）只有那些在耶和华看来圣洁的人才可以返回犹大。（以赛亚书35:8）同样，剩余的受膏分子在1919年从属灵的囚禁获得释放。现在，有几百万“另外的绵羊”加入了他们的行列。这些人怀有在地上享永生的希望。（约翰福音10:16）两群人一直竭尽全力，在上帝眼中保持圣洁。他们摆脱了源于巴比伦的主张和习俗，更个别地持守上帝崇高的道德标准。（彼得前书1:14-16）他们的确没有辜负上帝的慈悲。
17．耶和华把谁的名字记在他的“生命册”上？我们应该决心怎样做？
17 耶和华留意到以色列中保持圣洁的人，于是把他们的名字“记录下来”，使他们能够“活下去”。今天，耶和华也留意到我们竭力保持身心清白纯净，“把身体像祭牲一样献上，是活的，是圣洁的，是上帝所悦纳的”。（罗马书12:1）所有过这种生活的人，上帝都会把他们的名字记在“生命册”上。这本比喻性的册子记录了有希望得永生的人的名字，不论他们在天上还是在地上享永生。（腓立比书4:3；玛拉基书3:16）我们必须竭尽全力，在上帝眼中保持圣洁，这样我们的名字就可以留在这本宝贵的“册”上了。——启示录3:5。
应许悉心照顾
18,19．据以赛亚书4:4,5说，耶和华执行了什么洁净的行动？怎样执行？
18 接着以赛亚指出在重建家园上的居民会怎样成圣，以及他们随后所享的福分。他说：“耶和华要发出刑罚的力量和烧毁的力量，除净锡安居民的秽物，把耶路撒冷的血腥罪行冲洗干净。那时候，耶和华必在锡安山的各个地点，在大会地方的上头，白天创造云和烟，黑夜创造烈焰腾腾的火；一切有荣耀的，必受庇荫。”——以赛亚书4:4，5。
19 较早之前，以赛亚斥责“锡安的女子”道德堕落。她们打扮得花枝招展，珠光宝气，骨子里却荒淫无度。他也揭露人民流血害命，于是力劝他们要洗心革面。（以赛亚书1:15,16；3:16-23）他瞻望时候来到，上帝要亲自“除净”“秽物”，意即肮脏的淫行，也“清洗斑斑血迹”。（以赛亚书4:4，新国际译本）这项洁净的行动会怎样执行呢？就是“要发出刑罚的力量和烧毁的力量”。耶路撒冷面临毁灭，人民被掳到巴比伦去，正显示上帝对这个不洁的国家执行刑罚，大发烈怒。剩余的人逃过灾难，重返家园，必然已学得谦卑，受过熬炼。因此他们蒙耶和华称为圣洁，得享上帝的慈悲。——参看玛拉基书3:2,3。
20．（甲）“云和烟”、“烈焰腾腾的火”都叫人想起什么？（乙）为什么洁净了的俘虏无需害怕？
20 耶和华通过以赛亚应许，他定会悉心照顾这群洁净了的剩余的人。“云和烟”、“烈焰腾腾的火”都叫人想起以色列人离开埃及后，耶和华怎样照顾他们。“火焰云柱”保护他们，使他们逃过埃及的追兵，又在旷野为他们引路。（出埃及记13:21,22；14:19,20,24）耶和华在西奈山显示自己的临在，当时整座山都“冒出烟来”。（出埃及记19:18）因此，洁净了的俘虏无需害怕，耶和华必保护他们。不论他们在私人家里聚集，还是在圣洁的大会上聚首一堂，耶和华都与他们同在。
21,22．（甲）人们通常为了什么原因搭盖棚子或棚屋？（乙）洁净了的剩余的人享有什么前景？
21 以赛亚在结语部分，集中讨论人在日常生活上怎样蒙上帝保护。他写道：“那里也有棚子，让人在日间遮阴避暑，又可作庇护所和藏身处，让人躲避狂风暴雨。”（以赛亚书4:6）人们通常在葡萄园或田野里搭盖棚子或棚屋，好让人在旱季遮阴避暑，在雨季躲避寒风冷雨。——参看约拿书4:5。
22 洁净了的剩余的人在面对炽烈的迫害、狂暴的反对时，也体验到耶和华保护他们，荫庇他们，使他们安然无恙。（诗篇91:1,2；121:5）只要他们撇弃不洁的主张和源于巴比伦的习俗，受耶和华的审判所炼净，并且努力保持圣洁，他们就能享有安全，仿佛住在“棚子”里，受上帝保护。这是何等美好的前景！
23．耶和华为什么赐福给剩余的受膏分子和他们的同伴？
23 先受洁净，继而蒙福。在我们的日子，情形正是这样。1919年，剩余的受膏分子谦卑地接受熬炼，于是耶和华“除净”他们的不洁。自那时以来，“一大群”另外的绵羊也乐于受耶和华所洁净。（启示录7:9）剩余的受膏分子和他们的同伴被洁净之后果然蒙福，有幸受耶和华所保护和照顾。上帝并没有施行奇迹，遏止他们所受的炽烈迫害或狂暴反对，但是他的确保护了他们，仿佛为他们搭盖了“遮阴避暑”的“棚子”，“躲避狂风暴雨”的“藏身处”一样。他怎样保护他们呢？
24．有什么证据显示，耶和华大大赐福给他子民的组织？
24 试想想：在历史上，有些权倾一时的政府曾经禁止耶和华见证人传道，甚至试图把他们完全消灭。可是，见证人却屹立不移，从没停止传道！既然见证人数目寡少、手无寸铁，为什么这些强大的国家竟然无法制止他们的活动呢？因为耶和华把这群洁净了的仆人安置在“棚子”里，这个予人保护的棚子是无人能拆毁的！
25．对我们个别的人来说，受耶和华所保护意味着什么？
25 我们个别来说又怎样？虽然耶和华会保护我们，但这并不是说我们可以在现今的制度里无忧无虑地过活。不少忠心的基督徒面对严峻的逆境，例如贫穷、天灾、战祸、疾病、死亡。我们遇上这些恼人的困境时，千万不要忘记上帝是与我们同在的。他在属灵上保护我们，给予我们所需的力量，甚至“超凡的力量”去忍受考验，保持忠心。（哥林多后书4:7）他随时在我们左右，我们无需害怕。总之，只要我们竭力在他眼中保持圣洁，就没有什么“能隔断上帝对我们的爱”。——罗马书8:38,39。
［脚注］
a 或译“耶和华的新芽”，参看英语《圣经新世界译本详注本》脚注。
b 有些学者认为“耶和华的新芽”暗喻弥赛亚，他在耶路撒冷复兴后才出现。阿拉米语译本《塔古姆经》把这个词组意译为“耶和华的弥赛亚［基督］”。值得留意的是，后来耶利米采用同一个希伯来名词（采马）来描述弥赛亚，称他为“正义的‘新芽’”，是为大卫兴起的。——耶利米书23:5；33:15。
c “逃脱的人”包括一些在被掳期间出生的人。由于他们的祖先逃过毁灭，他们才得以出生。因此他们也属于“逃脱的人”。——以斯拉记9:13-15；参看希伯来书7:9,10。
［第63页的图片］
上帝的审判如风暴般临到犹大