“上帝的以色列”和“大群人”

“我观看，见有一大群人，没有人能数得过来。”——启示录7:9，《新译》。

1-3．（甲）受膏基督徒享有什么光明的属天希望？（乙）撒但怎样设法消灭第一世纪的会众？（丙）1919年有什么事发生，表明撒但企图腐化受膏基督徒会众的计划已失败？

公元33年，“上帝的以色列”建立起来，这是耶和华的旨意获得实现的一个重要步骤。（加拉太书6:16，《新译》）“上帝的以色列”的受膏成员有希望成为不死的灵体，在上帝的属天王国与基督一起统治。（哥林多前书15:50,53,54）在这种情况下，他们会带头尊耶和华的名为圣，把大仇敌魔鬼撒但的头击碎。（创世记3:15；罗马书16:20）难怪撒但竭尽所能要毁灭这群新会众，一面全力迫害，一面设法腐化。——提摩太后书2:18；犹大书4；启示录2:10。

² 使徒仍然在生的日子，撒但无法得逞。但是，使徒一死，叛道的事就势如破竹、无法阻拦。结果，从人的观点看来，撒但引进了叛道的冒牌宗教（今日称为基督教国），耶稣所建立的纯真基督徒会众已彻底腐化了。（帖撒罗尼迦后书2:3-8）即使这样，纯真的基督教依然苦撑下去。——马太福音28:20。

³ 耶稣在麦子和稗子的比喻里预告，真基督徒会与“稗子”（假基督徒）一同生长一段时期；这件事的确发生。但耶稣也说，在世界末期，“天国之子”会跟“稗子”再次清楚地分别开来。（马太福音13:36-43）这件事也所言不虚。1919年，受膏的真基督徒摆脱大巴比伦的奴役而获得释放。他们受上帝认可为‘忠信审慎的奴隶’，并且放胆向人传讲王国的好消息。（马太福音24:14,45-47；启示录18:4）他们差不多全是外邦人；但是，由于怀具亚伯拉罕的信心，他们实际上是“亚伯拉罕的后裔”。他们是“上帝的以色列”的成员。——加拉太书3:7,26-29。

“大群人”

4．特别自1930年代以来，有哪群基督徒显现出来？

⁴ 开始的时候，对受膏基督徒所传信息作出回应的人都成为属灵的以色列人，就是怀有属天希望的14万4000人的余下分子。（启示录12:17）但是，特别自1930年代以来，有另一群人显现出来。事实表明他们就是耶稣在羊圈的比喻里所说的‘另外的羊’。（约翰福音10:16）他们是基督的门徒，是有希望在地上乐园享永生的。比喻地说来，他们是受膏基督徒的属灵后裔。（以赛亚书59:21；66:22；参看哥林多前书4:15,16。）他们认出受膏基督徒的会众就是忠信审慎的奴隶。他们像受膏的弟兄一样深爱耶和华，而且对耶稣的祭物怀具信心，同时热心赞美上帝，甘愿为义受苦。

5．另外的羊所居的地位怎样逐渐显明出来？

⁵ 起初，这些另外的羊的情况并不明朗。但随着时间过去，事情就越来越清楚了。1932年，受膏的基督徒受到鼓励去促请另外的羊参与传道工作——当时，很多另外的羊其实已做着这件工作。1934年，另外的羊受到鼓励接受水浸礼。1935年，社方表明他们就是启示录第7章所说的“大群人”。1938年，他们受到邀请以旁观者的身分记念耶稣基督的死亡。1950年，组织表明他们当中成熟的男子就是有如“避风所和避暴雨的隐密处”的‘首领’。（诗篇45:16；以赛亚书32:1,2）1953年，上帝的百姓看出，上帝的属地组织就是未来新世界地上人类社会的核心。当时，组织的大部分成员都属于另外的羊阶级。1985年，上帝的子民明白，根据耶稣的赎价祭物，另外的羊能够称义成为上帝的朋友，有机会活着渡过哈米吉多顿。

6．今天，受膏者和另外的羊各自处于什么相对的地位？这引起什么问题？

⁶ 在现今这“末世”的最后阶段，14万4000人当中大多数已去世和获得属天的奖赏。（提摩太后书3:1；启示录6:9-11；14:13）目前，传讲好消息的工作主要由怀有属地希望的基督徒执行。他们认为，能够在这件工作上支持耶稣的受膏弟兄确是一项特权。（马太福音25:40）另一方面，这些受膏者就是忠信审慎的奴隶。在末世期间，我们是通过他们获得灵粮供应的。所有受膏者都获得属天奖赏以后，另外的羊的情况会怎样？另外的羊会获得什么供应？简略地看看古代以色列的情形，可以帮助我们回答这些问题。

作先模的‘祭司王国’

7,8．在律法的约之下，古代的以色列是个祭司的王国和圣洁的国家达到什么程度？

⁷ 耶和华拣选以色列作属他的国家；他与以色列人立约，说：“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的［王国］，为圣洁的国［家］。”（出埃及记19:5,6）根据律法的约，以色列是属耶和华的国民。那么，这个与祭司王国和圣洁国家有关的应许会怎样实现呢？

⁸ 以色列人保持忠心的时候承认耶和华的至高统治权，把他视为君王。（以赛亚书33:22）所以，他们是个王国。但后来的事态发展显示，与“王国”有关的应许不是仅指这件事。另一方面，以色列人服从耶和华的律法时，他们是洁净的，跟四周各国分别开来。因此，他们是个圣洁的国家。（申命记7:5,6）他们是个祭司 王国吗？在以色列，利未支派是奉派专责在圣殿服务的，在这支派里有利未系的祭司团。摩西律法设立时，上帝吩咐以利未支派的男丁去代替每个非利未族家庭的长子作出服务。a（出埃及记22:29；民数记3:11-16,40-51）这样，每个以色列家庭都可说是有代表在圣殿服务。在这段时期，以色列国最接近成为一个祭司王国的阶段。他们在列国面前代表耶和华。外族人如果想崇拜真实的上帝，就必须跟以色列人交往。——历代志下6:32,33；以赛亚书60:10。

9．什么促使耶和华舍弃北部的以色列国，使他们‘不再给他作祭司’？

⁹ 所罗门死后，上帝的子民分裂为北部的以色列国（由耶罗波安王统治）和南部的犹大国（由罗波安王统治）。既然圣殿（纯真崇拜的中心）位于犹大境内，耶罗波安于是便在自己的国境内设立了几个牛犊的像，因而创立了不法的崇拜形式。不但这样，“耶罗波安［还］在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。”（列王纪上12:31）后来，亚哈王容许他的外族妻子耶洗别在国内设立巴力崇拜，于是北部的王国在谬误的崇拜方面越陷越深。最后，耶和华向这个叛逆的国家宣布他的判决。耶和华通过何西阿说：“我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。”（何西阿书4:6）不久，亚述人把北部的以色列国摧毁。

10．南部的犹大国保持忠心的时候怎样在列国面前代表耶和华？

¹⁰ 南部的犹大国又怎样？在希西家的日子，耶和华通过以赛亚对他们说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。……这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”（以赛亚书43:10,21；44:21）这个南部王国保持忠心的时候，他们能够向列国显扬耶和华的荣耀，吸引心地正直的人到上帝的殿来崇拜他，让合法的利未系祭司团为他们服务。

在以色列的外族人

11,12．请举出一些与以色列一起事奉耶和华的外族人。

¹¹ 有些外族人对于以色列这个国家所作的见证有良好反应，上帝通过摩西（他的妻子西坡拉是个米甸人）赐下的律法也为他们作出安排。以色列人离开埃及的时候，有‘混杂多族的一群外族人’跟随他们；所以，律法赐下时，这些外族人都在场。（出埃及记2:16-22；12:38，《新译》；民数记11:4）喇合和她的一家获救离开耶利哥，后来受犹太会众接纳，成为其中一分子。（约书亚记6:23-25）不久之后，基遍人与以色列人立和约，奉派照料与会幕有关的工作。——约书亚记9:3-27；也参看列王纪上8:41-43；以斯帖记8:17。

¹² 后来，有些外族人也任职高位。赫人乌利亚（拔示巴的丈夫）是大卫手下一名“勇士”，亚扪人洗勒也是。（历代志上11:26,39,41；撒母耳记下11:3,4）衣索匹亚人以伯·米勒在王宫服务，能够进见国王。（耶利米书38:7-9）流放巴比伦的以色列人返回故土后，非以色列族的尼提宁人备受重用，奉派协助祭司。（以斯拉记7:24）既然忠心的外族人（外来寄居者）当中有些被视为预表今天的大群人，他们的情况无疑令我们深感兴趣。

13,14．（甲）归信者在以色列享有什么特权和承担什么责任？（乙）以色列人应该对忠心的归信者有什么看法？

¹³ 这些人都是归信者，也是在摩西律法下献了身给耶和华的敬拜者。他们跟以色列人一起与列国分别开来。（利未记24:22）他们像以色列人一样献上祭物，不沾染谬误的崇拜，同时还禁戒血。（利未记17:10-14；20:2）他们协助建造所罗门的殿，在亚撒王和希西家王统治下参与复兴纯真的崇拜。（历代志上22:2；历代志下15:8-14；30:25）公元33年五旬节，彼得运用第一条王国钥匙；当时，“犹太人和改信犹太教的［外族］人”都听见他的话。在当日受浸的三千人当中，有些很可能是归信者。（使徒行传2:10,41，《新译》）后来，腓力为一个归信的衣索匹亚人施浸——这事发生在彼得为哥尼流和他一家运用最后一条王国钥匙以前。（马太福音16:19；使徒行传8:26-40；10:30-48）显然，归信者并没有被视为外邦人。

¹⁴ 不过，国内归信者的地位跟生来属以色列族的人地位不同；归信的人不能做祭司，利未系祭司团也不代表外族人的长子。b归信者也没有在以色列承受土地作为产业。即使这样，以色列人却受到嘱咐要体贴忠心的归信者，把他们看做弟兄。——利未记19:33,34。

属灵的国家

15．血统上的以色列人由于拒绝接纳弥赛亚，结果有什么遭遇？

¹⁵ 律法的目的是要使以色列人保持洁净，跟四周各国分别开来。但律法还有另一个目的。使徒保罗写道：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”（加拉太书3:24）可惜，大多数以色列人都没有让律法把他们引到基督那里。（马太福音23:15；约翰福音1:11）所以，耶和华上帝舍弃了这个国家，而使“上帝的以色列”诞生。不但这样，上帝还向非犹太人发出邀请，使他们也能成为这个新以色列的法定公民。（加拉太书3:28；6:16）耶和华在出埃及记19:5,6论及王家祭司团的应许，会在这个新国家获得辉煌的最后应验。怎样应验呢？

16,17．在什么意义上说来，地上的受膏基督徒是属于“王家”的？是个“祭司团”？

¹⁶ 彼得写信给当日的受膏基督徒，引述出埃及记19:6的话说：“你们是蒙拣选的一族，是王家的祭司，圣洁的国度，上帝的子民。”（彼得前书2:9，《现译》）这段话是什么意思呢？地上的受膏基督徒是君王吗？不是，他们在地上时仍未接获王权。（哥林多前书4:8）他们是属于“王家”的，意思是他们会在未来享有君王的种种特权。甚至在现今，他们已属于君王耶稣治下的国家，这位君王是伟大的至高主宰耶和华上帝所任命的。保罗写道：“［耶和华］救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”——歌罗西书1:13。

¹⁷ 地上的受膏基督徒是个祭司团吗？在某种意义上说来是的。以一群会众的身分来说，他们的确作出祭司的服务。彼得解释这点说：“你们……被建造成为灵宫，作圣洁的祭司。”（彼得前书2:5；哥林多前书3:16）今天，受膏基督徒的余民以整体来说是‘忠信审慎的奴隶’，是分发灵粮的渠道。（马太福音24:45-47）正如古代以色列的情形一样，凡想崇拜耶和华的人都必须跟这些受膏基督徒联络交往。

18．身为祭司团，地上的受膏基督徒会众担负什么首要责任？

¹⁸ 受膏基督徒取代了以色列，享有在列国中为耶和华的伟大作见证的特权。彼得把受膏基督徒称为王家祭司团；经文的上下文显示，当时他所想及的是传道工作。他用一句话把耶和华在出埃及记19:6的应许，跟耶和华在以赛亚书43:21对以色列人所说的话连贯起来，说：“你们是……王家的祭司……上帝选召你们离开黑暗，进入他辉煌的光明，来宣扬他奇妙的作为。”（彼得前书2:9，《现译》）同样，保罗把宣扬耶和华的奇妙作为比作在圣殿献祭。保罗写道：“我们应该凭借耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，就是用我们的嘴唇来［公开］宣认他的名。”——希伯来书13:15，《现译》。

在天上应验

19．关于以色列是个祭司王国的应许，最终的伟大应验是什么？

¹⁹ 但是，出埃及记19:5,6最终会获得辉煌得多的应验。据启示录所载，使徒约翰听见天上的活物赞美复活了的耶稣，当时他们把这段经文应用出来，说：‘你曾被宰杀，用自己的血从每个部族、语言、民族、国族中买了人来归给上帝，叫他们成为王国，担任祭司，归给我们的上帝；他们将要作王，管辖大地。’（启示录5:9,10，《新世》）这样，在最终的意义上来说，王家祭司团就是上帝的属天王国，也就是耶稣教我们祈求的统治机构。（路加福音11:2）14万4000位受膏基督徒当中，凡保持忠心到底的都会在这项王国安排上有分。（启示录20:4,6）很久以前通过摩西而作的这个应许会获得多么奇妙的应验！

20．有什么问题尚待回答？

²⁰ 受膏者一旦继承了他们的美好产业，以上所说的一切跟大群人的情况和他们的未来有什么关系呢？这系列文章的最后一篇会有分晓。

［脚注］

你能解答吗？

◻ 另外的羊所居的地位怎样逐渐显明出来？

◻ 为什么耶和华舍弃北部的以色列国，使他们不再给他作祭司？

◻ 犹大国保持忠心的时候，在列国面前享有什么地位？

◻ 忠心的归信者在以色列享有什么地位？

◻ 受膏的会众怎样以祭司王国的身分服务？

［第16页的图片］

身为王家祭司团，受膏的基督徒在地上时努力显扬耶和华的荣耀

［第18页的图片］

出埃及记19:6的最后应验就是上帝的王国