耶路撒冷啊，抖落身上的尘土，起来坐在位上吧！沦为俘虏的锡安城啊，解开颈项上的绳索吧！”（以赛亚书52:1，2）

耶和华激动居鲁士的心，使他容许“沦为俘虏的锡安城”恢复自由。这样，耶路撒冷以前的居民和他们的后代就能够离开巴比伦，回耶路撒冷去，复兴纯真崇拜。没有受割礼的和不洁的人，在耶路撒冷是没有立足之地的。——以斯拉记1:1-4。

3．为什么我们可以说，“锡安城”所指的受膏基督徒会众已获得释放？

³ 以赛亚的这段话也在基督徒会众得到应验。我们可以说，受膏基督徒的会众是现代的“锡安城”。在其他地方，圣经把“在上的耶路撒冷”称为受膏基督徒的母亲。a受膏基督徒既然得到自由，不再受各种异教道理和叛道主张所影响，就必须在耶和华面前保持洁净，不是凭着在身体上受割礼，而是在心里受割礼。（耶利米书31:33；罗马书2:25-29）他们必须在耶和华面前保持属灵洁净、思想纯洁和道德清白。——哥林多前书7:19；以弗所书2:3。

4．虽然“在上的耶路撒冷”从没有悖逆耶和华，这个组织在地上的代表却经历什么事，跟古代耶路撒冷居民所经历的类似？

⁴ 诚然，“在上的耶路撒冷”从没有悖逆耶和华。可是在第一次世界大战期间，这个组织的地上代表，也就是受膏基督徒，因为没有清楚理解真基督徒严守中立的含意，以致不自觉地违反了耶和华的律法。他们失去了上帝的嘉许，在属灵的意义上沦为伪宗教世界帝国“大巴比伦”的俘虏。（启示录17:5）他们受奴役的情况在1918年6月达到高潮，守望台社的八个主管人员被人诬告入狱，罪名包括阴谋叛乱。当时有组织的传道活动几乎完全停顿下来。但在1919年，有清晰响亮的呼声发出，吁请真基督徒在属灵方面醒觉过来。受膏基督徒开始更彻底地跟大巴比伦划清界线，在道德上和属灵方面都不再受伪宗教所污染。他们摆脱了被掳的情况，仿佛抖掉了身上的尘土，复兴过来，“在上的耶路撒冷”也就披上了“圣城”的光彩，任何属灵的不洁，在里面都是没有立足之地的。