耶利米先知——宣告上帝的判决而饱受仇视
神治传道训练班编定在四月十七至八月二十一日每周阅读的经文中阅读耶利米书。以下三篇研读文章提供良好的背景资料，可以帮助人了解这位先知的写作
“我未将你造在腹中，我已晓得你；……我已派你作列国的先知。”——耶利米书1:5。
1．（甲）回顾以往，有些人对耶利米怀有什么看法？（乙）可是他对自己怀有什么看法？
“甚至在先知当中，耶利米也有如鹤立鸡群一般。”一位圣经学者所作的这项评论与耶利米在初次受耶和华任命作犹大和列国的先知时对自己的看法大异其趣。当时他的回答是：“主耶和华阿，我不知怎样说，因为我是年幼的。”耶利米显然深深意识到自己的年轻，觉得面对仇视他的列国是一项太大的挑战。可是耶和华的想法却不同。——耶利米书1:6。
2．耶和华怎样加强耶利米的自信心？
2 从耶和华与年轻的耶利米的对话看来，我们可以看出耶利米是由耶和华负责使之出生的少数人之一。为什么上帝从耶利米在母腹中成孕时开始便对他特别关注呢？因为耶和华有一项特别任务要授予他。因此他能够说：“你未出母胎，我已分别你为圣。”（耶利米书1:5）然后他吩咐这个青年说：“你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”耶利米绝不能以敷衍了事的方式去执行这项任务。反之，他需要有勇气和全心信赖耶和华才行。——耶利米书1:7,8。
3．为什么耶利米的任务是一项颇大的挑战？
3 对于从上帝直接接获任命，这个青年人必然获得很深的印象，也许感觉力不胜任。他接获一项多么重大的任务！“看哪！我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立栽植。”上帝在公元前第七世纪中期左右说出这段话，当时犹大的环境无疑使一项极为艰巨的责任落在这位初出茅庐的先知身上。他必须面对一个自大和自满的国家；他们信赖圣城耶路撒冷及其中的圣殿，仿佛这是个幸运符一般。耶利米必须在五位不同的君王（约西亚、约哈斯、约雅敬、约雅斤、西底家）在位期间发出他的信息，最后完成了在耶路撒冷作先知40年的任务。他必须对犹太和巴比伦等国家宣布一些不受欢迎的定罪信息。——耶利米书1:10；51:41-64。
耶利米何以应使我们深感兴趣？
4,5．（甲）为什么耶利米日子的事件与我们有关？（罗马书15:4）（乙）我们对这些事件的什么特别意义深感兴趣？
4 但是我们也许可以问，古代这些事件与我们这些生活在20世纪末了的人有什么关系呢？使徒保罗提出答案。他在写给哥林多小组的信中回顾以色列人的若干历史片段，然后写道：“他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。”——哥林多前书10:6,11。
5 对生活在今日这世界末期中的真正基督教会来说，当时发生在以色列和犹大的事是个鉴戒。我们也可以见到若干类似的发展和先模，使我们对未来的事件获得一项预观。（可将耶利米书51:6-8与启示录18:2,4作一比较。）因此，耶利米说预言的工作和发生于耶路撒冷的事件对今日的耶和华见证人具有深刻的意义；正如我们会在以下两篇文章中见到，这特别与他们在基督教国境内所从事的活动有关。
耶利米无畏地宣告上帝的判决
6．什么使耶利米的任务成为更困难？可是他获得什么鼓励？
6 为了强化耶利米负起这项令人生畏的责任，耶和华进一步向他提出保证说：“你当……起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，……看哪，我今日使你成为坚城，……与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。”无疑耶利米必须成为好像坚城一般才能面对犹大的统治者和祭司们。对人民宣告一项不受欢迎而充满挑战性的信息绝非易事。——耶利米书1:17,18。
7．为什么犹太的统治者们抗拒耶利米？
7 耶和华警告说：“他们要攻击你，却不能胜你。”（耶利米书1:19）为什么犹太人和他们的统治者要抗拒这位先知呢？因为他的信息抨击他们的自满以及他们那种拘泥形式的崇拜。耶利米十分坦率：“看哪！耶和华的话，他们以为羞辱，不以为喜悦。因为他们从最小的到至大的，都一味的贪婪；从先知到祭司［这些人本应大力提倡道德和属灵标准才对］，都行事虚谎。”——耶利米书6:10,13。
8．祭司和先知们怎样欺骗人民？
8 诚然，他们率领国人献上祭物。但他们只是在外表上从事纯真的崇拜而已，他们的心并不在这件事上。他们注重仪式远过于注重正当的行为。同时，犹太的宗教领袖们使人民产生一种虚伪的安全感；他们说，“平安了！平安了！”其实根本没有平安。（耶利米书6:14；8:11）不错，他们骗倒了人民，使后者以为自己与上帝有和好的关系。他们觉得大可以高枕无忧，因为他们是耶和华所拯救的百姓，拥有圣城和其中的圣殿。但这是耶和华对当时情势的看法吗？
9．关于圣殿，耶利米对他们发出什么警告？
9 耶和华吩咐耶利米公开站在圣殿的大门前，对进入其中从事崇拜的人发出他的信息。耶利米必须告诉他们：“你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’……你们倚靠虚谎无益的话。”犹太人以圣殿自豪，但他们其实行事凭着眼见而非凭着信心。他们已忘记了耶和华所提出的警戒：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇……呢？”耶和华是这个庞大无垠的宇宙的至高主宰，他无疑不会被囿限于犹太人的圣殿中，无论这间建筑物多么华美！——耶利米书7:1-8；以赛亚书66:1。
10,11．耶利米指责国人在灵性上陷于什么情况？什么表明基督教国的情形如出一辙？（提摩太后书3:5）
10 耶利米继续公开提出猛烈的指责：“你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神。……又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动，是要行那些可憎的事么？”犹太人既是上帝的“选民”，遂以为只要他们将祭物带到圣殿里，上帝就会容忍他们的任何败行了。可是，他们若以为上帝是个感情用事、纵容独子的父亲，他们就大错特错了。——耶利米书7:9,10；出埃及记19:5,6。
11 在耶和华眼中，犹大的崇拜已堕落到如此地步，以致他能够提出以下这个令人震惊的问题：“这称为我名下的殿，在你们眼中，岂可看为贼窝么？”差不多700年之后，犹大的情形并没有改善，因为另一位先知，比耶利米更伟大的一位——耶稣——用同样的话去谴责当时在重建的圣殿里公开进行的谋利和商业行为。正如我们在以后会见到，今日基督教国里的情形亦同样恶劣。——耶利米书7:11；马太福音16:14；马可福音11:15-17。
守望者无人理会，预告大难将临
12．犹太人对耶和华差到他们那里去的众先知有什么反应？
12 耶利米并不是第一位奉上帝之命对以色列和犹大的错误途径提出警告的先知。在他之前的一百多年期间，以赛亚、弥迦、何西阿和俄德先知奉派作守望者去警告这个国家。（以赛亚书1:1；弥迦书1:1；何西阿书1:1；历代志下28:6-9）大部分人民的反应如何呢？“我设立守望的人照管你们，说：‘要听角声。’他们却说：‘我们不听。’”（耶利米书6:17；7:13,25,26）照样，他们也拒绝听耶利米的话。反之，他们对他大事逼迫，试图使他沉默下来。因此耶和华决定要使他们为这种傲慢和不信付出代价。——耶利米书20:1,2；26:8,11；37:15；38:6。
13．上帝根据什么去审判这个国家？
13 既然以色列人拒绝听从上帝的使者，耶和华遂发出一个好像对地上各国宣布一般的信息，说：“地阿，当听！我必使灾祸临到这百姓，就是他们意念所结的果子，因为他们不听从我的言语，至于我的训诲他们也厌弃了。”为什么这个国家遭受灾祸呢？因为他们那基于错误思想的错误行动。他们拒绝听从耶和华的话语和律法，反而跟从肉体的自私倾向。——耶利米书6:18,19；以赛亚书55:8,9；59:7。
14．他们的谬误崇拜将他们导致什么极端？（可参阅历代志下33:1-9。）
14 他们在犹大究竟做了什么事，以致惹起耶和华的震怒呢？他们将饼献给“天后”为祭，又向其他的神浇奠祭而故意激怒耶和华。因此耶和华问道：“他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧么？”（耶利米书7:18,19）可是，他们那亵渎上帝的败行甚至更变本加厉——竟然将令人憎恶的偶像设立在耶和华名下的殿中。他们在耶路撒冷城外的欣嫩子谷建筑祭坛，“好在火中焚烧自己的儿女”。他们既对纯真的崇拜如此蔑视，他们要为此付出什么代价呢？——耶利米书7:30,31。
犹大付出惨重代价
15．耶利米对犹大宣布什么坏消息？
15 到公元前632年左右，亚述已被迦勒底人和玛代人所征服，埃及则沦为犹大之南的一个次等强国。对犹大的真正威胁会从北方的侵略路线而来。因此耶利米不得不向他的犹太同胞宣布一个坏消息！“看哪，有一种民，从北方而来，……性情残忍，不施怜悯。……锡安城阿，他们骑马，都摆队伍，如上战场的人要攻击你。”当时新兴的世界霸权是巴比伦。这便是上帝用来惩罚没有信心的犹大国的工具。——耶利米书6:22,23；25:8,9。
16．为什么耶利米为国人求情是没有用的？
16 耶利米若试图为同胞求情，会有任何用处吗？纯真的崇拜有妥协的余地吗？耶和华会接受半心半意的崇拜而宽恕他的子民吗？耶和华的立场很明确——他至少曾三次吩咐耶利米说：“你不要为这百姓祈祷，……因我不听允你。”在类似的应验中，正如我们不久便会见到，这个严厉的警告对基督教国来说充满了凶兆。——耶利米书7:16；11:14；14:11。
17,18．上帝最后怎样对犹大执行他的判决？
17 对犹大来说，事情最后发展到什么地步呢？情形正如耶和华通过耶利米所预言一般。在约雅敬王统治期间，犹大沦为强大的巴比伦国的附庸。三年之后，约雅敬起来反叛巴比伦。这项不智的行动使犹太人在巴比伦人手中甚至受到更大的屈辱。巴比伦的大军将耶路撒冷包围起来。这时约雅敬已去世，他的儿子约雅斤继位。巴比伦人的包围使犹大不得不屈膝投降，结果约雅斤和所有的王室以及犹太的上流社会均被掳到巴比伦去。——列王纪下24:5-17。
18 圣殿和其中贵重的神圣装饰又如何呢？圣殿无疑绝不是犹大的幸运符。尼布甲尼撒“将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了，将以色列王所罗门所造耶和华殿里的金器都毁坏了。”（列王纪下24:13）最后，巴比伦所立的国王西底家留下来统治耶路撒冷余下的人民，但他最后也起来反叛他的主子。这使尼布甲尼撒忍无可忍，于是在公元前607年再次包围耶路撒冷。结果这城被尼布撒拉旦所攻陷而夷为平地。——耶利米书34:1,21,22；52:5-11。
19,20．对于上帝预告的灾祸，犹大和耶利米所怀的态度怎样大异其趣？两者的结局如何？
19 对上帝的“选民”来说，这是个多么可悲的惨剧！但耶利米所宣布的判决却受到多么彻底的洗雪。当时的犹太人生活在一个梦幻世界里，相信没有什么伤害会临到他们身上。其实，‘大声疾呼说灾祸将临’的耶利米才是现实主义者而非说梦话的战败主义者。（耶利米书38:4；请留意“灾祸”一词在耶利米书中出现了约64次。）耶和华的判决多么准确：“你要对他们说：这就是不听从耶和华他们上帝的话，不受教训的国民；从他们的口中，诚实灭绝了。那时，我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上，欢喜和快乐的声音，……，都止息了，因为地必成为荒场。”——耶利米书7:28,34。
20 经历了这场惨剧之后，狂妄倨傲、沾沾自喜的犹大人不得不承认，虽然他们求告上帝，并且与他持有特别的关系，这并不足以保证他们会得救。正如预言说：“我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”（耶利米书8:15,20）对犹大来说，这乃是清算的时候。但是无畏的先知耶利米却在他的一生中受到保护而得以完成他的任务。他在国外——但不是与蒙羞的国人一起在巴比伦而是在埃及——结束了他的一生。他无畏和忠贞地宣扬上帝的判决逾65年之久。
21．我们关注什么进一步的问题？
21 但是现在我们希望知道耶利米的一生和传道工作对我们这时代具有什么意义。在这二十世纪，谁会是耶利米的现代副本？犹大和耶路撒冷又如何？什么相当于来自北方的威胁？以下两篇文章会考虑这些问题。
你记得吗？
◻ 耶利米对他所接获的任务有什么反应？耶和华怎样回答？
◻ 为什么我们对耶利米日子的事件深感兴趣？
◻ 耶利米谴责宗教上的什么情形？当时的犹太人信赖什么？
◻ 耶路撒冷和犹大的结局如何？
［第12页的精选语句］
耶利米无畏地对犹太的领袖和人民宣告上帝的判决
［第13页的图片］
妇女烤饼献给“天后”