要聆听耶和华的守望者发言！

“我立你作以色列家守望的人，所以你要……替我警戒他们。”——以西结书3:17。

1．为什么当耶和华的‘守望者’说话时，我们应当聆听？

耶和华的‘守望者’现在正传讲上帝的信息。你正在聆听吗？你的生命有赖于怀着体会以行动对这个信息作出响应。不久，耶和华便会毁灭这个邪恶的制度及保全他的子民，借此使他的名成圣，于是‘列国便会知道耶和华’。你希望置身于上帝的子民之列吗？（以西结书36:23；39:7；彼得后书3:8-13）这是办得到的，但你必须在耶和华的‘守望者’发言时留心聆听才行。

2．犹大国由于没有聆听上帝的先知而招致什么后果？

² 犹大国由于不听上帝的先知发言，结果在公元前607年招致大祸。仇视犹大的各国见到它被巴比伦人所摧毁而幸灾乐祸。但耶和华后来操纵事态的发展。使忠心的犹太人得以在公元前537年返回故土。这为他的圣名带来了多大的荣耀！

3．以西结书含有什么内容？

³ 犹大国的荒凉和复兴均曾由耶和华的守望者以西结加以预告。圣经里以他为名、由他在公元前591年左右于巴比伦写成的书含有以下各要点：（1）以西结的任务；（2）预言性的演出；（3）抨击以色列的信息；（4）预言耶路撒冷所受的判决；（5）抨击其他国家的预言；（6）复兴的应许；（7）抨击玛各的歌革的预言；（8）关于上帝的圣所的异象。我们研读这本书之际，鼓励你把它读一次。这样你便会看出它怎样影响到我们今日的人，并且促使你在耶和华的‘守望者’发言时留心聆听。a

上帝的守望者接获任务

4．（甲）以西结在异象中看见什么？（乙）“四个活物”是什么？他们具有什么特性？

⁴ 公元前613年塔模斯月5日（犹大王约雅斤在巴比伦流亡的第五年），30岁的祭司以西结与一批犹太俘虏在“迦巴鲁河”——幼发拉底河的一条重要运河——河边。他在异象里看见耶和华属天的战车，有“四个活物”随伴在侧。（请读以西结书1:4-10。）每个“活物”——亦即有翼的基路伯——有四个面孔。（以西结书10:1-20；11:22）这表示基路伯具有上帝所赋予的爱心（人）、公平（狮子）、能力（牛）和智慧（鹰）。每个基路伯都站在一个巨大的“轮中套轮”旁边。上帝的灵——他的动力——能够将轮推往任何方向。——以西结书1:1-21。

5．属天的战车代表什么？这个看法应当对耶和华的子民有什么影响？

⁵ 驾驭战车的是耶和华的荣耀形像。（请读出以西结书1:22-28。）战车多么适切地代表上帝那由天使灵体所构成的组织！（诗篇18:10；103:20,21；但以理书7:9,10）耶和华驾驭战车的意思是他指挥这些受造物，按照他的旨意而任用他们。驾驭者宁静安详，好像与战车一同出现的彩虹一般，但以西结却懔然慑服。耶和华是他天上众军的至高统帅，这个令人生畏的异象充分显示他的荣耀和大能。这无疑应当使我们谦卑地感激他，因为他让我们有权利成为他的属地组织的分子而为他服务。

6．（甲）以西结接获什么委派？他对于为上帝服务一事怀有什么看法？（乙）以西结要在怎样的人当中说预言？知道上帝对待以西结的方式怎样对我们有益？

⁶ 虽然耶和华将以西结称为“人子”以提醒他是个卑微的人，他却将以西结立为他的先知。（请读出以西结书2:1-5。）以西结要到“悖逆的国民”——以色列和犹大国——那里去。首先，上帝吩咐他将一份含有悲惨信息的书卷吃下去；但书卷却甘甜如蜜，因为以西结很感激上帝将他立为先知。照样，受膏的基督徒和他们的同工把作耶和华的见证人视为甘美的权利。以西结要在一些心地刚硬、头脑顽梗的人当中说预言，但是上帝会使他的脸面成为像他们的一般坚决，他的额头有如钻石一般坚硬。无论他们是否聆听，以西结均会勇敢地说预言。上帝在各种困难的环境之下扶持以西结；知道这件事令我们大感鼓舞，因为他必定会帮助我们在任何地区中勇敢地向别人作见证。——以西结书2:6－3:11。

7．以西结的任务牵涉到什么责任？

⁷ 以西结吃下了书卷之后“灵性忿激”，心情与书卷的内容正好一致。他在提勒亚毕“忧忧闷闷的坐了七日”以消化所获得的信息。（以西结书3:12-15）我们也需要勤恳地沉思和研读才能明白深奥的属灵事物。以西结既有信息要向人宣布，他遂被立为上帝的守望者。（请读以西结书3:16-21。）新任命的守望者要警告无法无天的以色列人他们正面对上帝的处决。

8．今日谁是耶和华的‘守望者’？谁与他们共事？

⁸ 以西结若没有履行守望者的职责，耶和华就会要他对受害者的死亡负责。虽然那些不愿受他责备的人会以比喻性的绳子将他绑住，他却要勇敢地宣布上帝的信息。（以西结书3:22-27）在我们的日子，基督教国拒绝聆听，并且试图将各种限制加于受膏的基督徒之上。但自1919年以来，受膏的基督徒一直担任耶和华的‘守望者’的角色，勇敢地宣布他要在这个制度的“末时”向人发出的信息。（但以理书12:4）耶稣手下有一“大群”数目日增的‘另外的羊’与受膏的基督徒一同致力于这件工作。（启示录7:9,10；约翰福音10:16）既然‘守望者’阶级不断传讲上帝的信息，无疑受膏阶级和“大群人”的每一分子都应当以经常传道员的身分宣扬这信息。

演出预言

9．（甲）以西结怎样为我们立下榜样？（乙）以西结怎样行以描述巴比伦人围攻耶路撒冷城？390日和40日各表示什么？

⁹ 以西结接着谦卑和勇敢地演出一些含有预言性的哑剧。他在这方面为我们立下榜样，促使我们也怀着谦卑勇敢的心去执行上帝委派给我们的任务。为了描述巴比伦人的围城，他要面对一块刻有耶路撒冷的图像的砖，向左侧卧390日以担当十支派的以色列国的罪孽。然后他要向右侧卧40日以担当两支派的犹大国的罪孽。一日顶一年。因此，390年从以色列在公元前997年立国一直延续到耶路撒冷在公元前607年遭受毁灭。犹大的40年则从耶利米在公元前647年被立为上帝的先知延续到犹大在公元前607年沦为荒凉为止。——以西结书4:1-8；耶利米书1:1-3。

10．以西结怎样演出围城所产生的影响？我们从上帝扶持他一事可以学得什么教训？

¹⁰ 然后以西结演出围城所产生的影响。为了表示饥荒，他每天只吃八安士多一点的食物和大约一品脱［0.5公升］的水。他所吃的饼（由混杂小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦制成，用粪便烤熟，故此并不符合律法的规定）是不洁的。（利未记19:19）这项行动表示耶路撒冷的居民会遭遇很大的饥荒。但耶和华在艰难的环境下扶持以西结；令我们鼓舞的是，上帝会同样帮助我们不顾一切艰辛，对他保持忠贞以继续执行我们的传道任务。——以西结书4:9-17。

11．（甲）以西结书5:1-4提及什么行动？这些行动含有什么意义？（乙）上帝应验了以西结所演出的哑剧应当对我们有什么影响？

¹¹ 以西结接着用快刀将他的头发和胡须剃下来。（请读以西结书5:1-4。）死于饥荒和瘟疫的人会好像先知三分之一的头发一般，他将这些头发在耶路撒冷城中烧去。战死的人则好像用刀砍碎的三分之一头发。生还的人会被驱散到各国，正如他的头发有三分之一被风吹散一般。但是他从吹散的头发中取几根来包在衣襟里，借此表明有些流亡者会在土地荒凉了70年之后重返犹大恢复纯真的崇拜。（以西结书5:5-17）既然耶和华应验了这个和其他含有预言性的演出，这件事实应当使我们对他怀有完全的信赖。坚信他必定会应验他的一切预言。——以赛亚书42:9；55:11。

毁灭将临！

12．（甲）以西结书6:1-7表示侵略者会怎样行？（乙）根据以西结的预言，什么是属于实体的耶路撒冷？她会有什么遭遇？

¹² 公元前613年，以西结向土地说话，宣布会有什么事临到犹大境内崇拜偶像的居民。（请读以西结书6:1-7。）侵略者会毁坏他们在谬误崇拜中所使用的邱坛、香台和祭坛。饥荒、瘟疫和战火所带来的毁灭会使人呼喊“哀哉！”并且拍手顿足去表示他们的伤痛。犯了属灵奸淫的人会横尸在他们的邱坛之间。不久，属于实体的耶路撒冷——基督教国——也会遭受同样的毁灭，届时她必定会知道灾难是来自耶和华的。——以西结书6:8-14。

13．耶和华手中的“杖”是什么？使用这杖会带来什么结果？

¹³ ‘结局正临到地的四境’，意即临到犹大那不忠的宗教制度。上帝手中的“杖”——尼布甲尼撒和巴比伦的大军——会攻击耶和华的子民和圣殿，届时灾难会有如‘花圈’一般落在崇拜偶像者的头上。犹大的“群众”中作买卖的人若非被杀便是被掳到外地去，凡是幸免的人也会因疲弱而双手发软。他们的伪宗教制度被推翻时，他们会仿佛将头剃光而举哀一般。——以西结书7:1-18。

14．试图行贿会对耶路撒冷和基督教国有什么用处？

¹⁴ 耶和华和他的行刑军是无法以贿赂收买的。（请读以西结书7:19。）贿赂无法挽救“隐密之所”——意即“至圣所”——免被迦勒底的“强盗”所亵渎；他们会夺去其中的神圣器皿，使圣殿沦为一片废墟。当西底家王被掳，利未祭司团的众首领被杀时，耶和华便‘使强者的骄傲止息了’。（列王纪下25:4-7,18-21）当上帝“审判他们”，判定他们违反了他的约时，被困在耶路撒冷城中的罪人绝不能借着贿赂逃过毁灭的厄运。照样，当基督教国视为神圣的事物在不久的将来受到污辱摧毁时，基督教国本身绝不能借着贿赂逃过上帝对她执行的判决。人若等到那时才听从耶和华的‘守望者’，就已太迟了！——以西结书7:20-27。

为可憎的事叹息

15．以西结在耶路撒冷城中看见什么？这件事应当对我们有什么影响？

¹⁵ 以西结在公元前612年以录月5日在异象中见到上帝的荣耀，当时‘仿佛有一只手的样式抓住他的一绺头发，’凭着灵的感示将他带到耶路撒冷。属天的战车也驶往该处。当时以西结所看见的事应当使我们甚至对于听变节背教者说话的念头也深感厌恶。（箴言11:9）以色列的变节背教者竟然在圣殿里崇拜一个偶像的象征（也许是一条圣柱），以致惹起耶和华的忌恨。（出埃及记20:2-6）以西结进入圣殿的内院，见到多么可憎的事！（请读以西结书8:10,11。）那里有70个以色列长老向墙上所雕的可憎假神烧香。这是多么可耻的丑行！——以西结书8:1-12。

16．关于变节背教的影响，以西结的异象表示什么？

¹⁶ 以西结的异象表明变节背教对人的灵性具有多么致命的影响。以色列的妇女们竟然被诱为搭模斯哀哭，而搭模斯是巴比伦的一个神和生育女神伊施他尔的情人！见到25个以色列男子在圣殿的内院崇拜太阳是多么可憎的事！（申命记4:15-19）他们向上帝的鼻举起一条淫秽的枝子，也许代表男子的性器官。难怪耶和华绝不会垂听他们的祷告；照样，基督教国会在将临的“大灾难”中试图寻求上帝的帮助，但却会完全劳而无功！——以西结书8:13-18；马太福音24:21。

获得生还的记号

17．以西结在异象中看见怎样的七个人？他们怎样行？

¹⁷ 然后我们见到七个人——一个是身穿细麻衣的书记，其余六个则带着杀人的兵器。（请读以西结书9:1-7。）“六个人”代表耶和华的行刑天军，虽然他可以利用地上的人作为工具。人的额上若有身穿细麻衣的人所画的记号，就会蒙上帝怜悯，因为他们绝不赞成犹太人在圣殿里所行的可憎之事。“六个人”首先将70个崇拜偶像的长老、为搭模斯哀哭的妇人和25个崇拜太阳的人处决。这些以及其他不忠于上帝的人在公元前607年被巴比伦人所杀。

18．（甲）现代‘身穿细麻衣的人’是谁？（乙）“记号”是什么？谁有这记号？拥有这记号会带来什么结果？

¹⁸ ‘身穿细麻衣的人’所预表的便是受膏的基督徒阶级。他们逐户将一个象征的记号画在那些成为基督手下“大群”“另外的羊”的人身上。“记号”证明他们乃是献了身、受了浸而具有与基督相若的品格的人。他们目击人们在基督教国里所行的‘各种可憎之事而哀哭叹息’，并且已逃出了伪宗教的世界帝国大巴比伦。（启示录18:4,5）他们所具有的“记号”会向上帝的行刑军清楚表明他们应当在“大灾难”中生还。借着与受膏者合力从事为别人画记号的工作，他们得以保持这个“记号”。因此，你自己若已‘有了记号’，就要热心参与‘画记号’的工作。——以西结书9:8-11。

如火的毁灭行将来临！

19．现代‘身穿细麻衣的人’将什么散布在基督教国境内？

¹⁹ 身穿细麻衣的人到属天战车的轮内取得一些火炭，撒在耶路撒冷城上，由此预先发出通知这城的毁灭会是耶和华的如火愤怒的表现。（以西结书10:1-8；耶利米哀歌2:2-4；4:11）在以西结的日子，耶和华的愤怒借着巴比伦人倾倒出来。（历代志下36:15-21；耶利米书25:9-11）但我们的日子又如何？‘身穿细麻衣的人’所预表的基督徒已将上帝的如火信息传遍基督教国，通知人上帝的愤怒不久便会临到她和大巴比伦的其余部分之上。当然，拒绝聆听耶和华的‘守望者’说话的人绝不会有生还的希望。——以赛亚书61:1,2；启示录18:8-10,20。

20．（甲）属天战车的各轮和基路伯之间的协调一致应当对我们有什么影响？（乙）有些首领怎样行？他们错误地将耶路撒冷比作什么？

²⁰ 我们的注意再次被引到属天的战车——上帝的属天组织——之上。我们既留意到战车的轮和基路伯之间的协调一致，就应当受到感动与上帝的属地组织通力合作。我们会忠于这个组织，因此会留意保护它不致受奸恶的人所侵害。（以西结书10:9-22）在以西结的日子有这样的人，因为他见到25个政府首领暗谋凭着埃及的帮助反抗上帝所派出的行刑军队。他们将耶路撒冷比作一个锅，他们则好像安然在锅里的肉。但他们却完全错了！巴比伦“外邦人”的“刀剑”会将一部分阴谋者杀死，其他的则沦为俘虏，因为上帝要犹太人对肆意违反他的约一事负责。（以西结书11:1-13；出埃及记19:1-8；24:1-7；耶利米书52:24-27）由于基督教国自称与上帝立了约，但却倚赖世俗的同盟，她会在耶和华的行刑军队攻击下消灭。

21．犹大荒凉了70年之后有什么事发生？有什么与此相若的发展对受膏的余民深具影响？

²¹ 虽然以色列人像在公元前617年一样“分散在列邦内”，上帝却对悔改的流亡者成为“圣所”，意即避难所。（以西结书11:14-16）但我们还可以期待有什么事发生呢？（请读以西结书11:17-21。）犹大荒凉了70年之后，一群余民重返洁净了的“以色列地”。与此相若的是，受膏的余民被巴比伦所掳之后在1919年获释；在上帝的灵指引之下，属灵以色列那一度荒凉的“地”获得洁净。因此，现今有生还“记号”的人与复兴了的属灵以色列余民一同享有上帝的嘉许。你若继续聆听上帝的‘守望者’说话，便可以在耶和华拔出刀来时置身于生还者之列。

［脚注］

你记得吗？

◻ 为什么我们在耶和华的‘守望者’说话时务要聆听？

◻ 上帝的属天战车代表什么？

◻ 今日谁是耶和华的‘守望者’？

◻ 以西结在耶路撒冷城中见到什么变节背教的行为？这个异象应当对我们有什么影响？

◻ 现代‘身穿细麻衣的人’是谁？他在别人额上所画的“记号”是什么？