第Dì二èr章zhāng

但以理书Dànyǐlǐshū有如yǒurú在zài庭tíng上shang受审shòushěn

1,2．为什么Wèi shénme但以理书Dànyǐlǐshū可kě说shuō是shì在zài法庭fǎtíng上shang受shòu人rén指控zhǐkòng一样yíyàng？为什么Wèi shénme你nǐ觉得juéde，考虑kǎolǜ一下yíxià支持zhīchí这zhè本běn书shū的de证据zhèngjù十分shífēn重要zhòngyào？

试Shì想象xiǎngxiàng你nǐ在zài法庭fǎtíng旁听pángtīng一yì场chǎng重要zhòngyào的de审讯shěnxùn。有Yǒu一yí个gè人rén被bèi控kòng犯fàn了le诈骗罪zhàpiànzuì。控方Kòngfāng的de律师lǜshī坚称jiānchēng这zhè人rén有yǒu罪zuì。可是Kěshì，被告bèigào却què一向yíxiàng以yǐ守正不阿shǒuzhèng-bùʼē著称zhùchēng。你Nǐ岂qǐ不bù想xiǎng听听tīngting辩方biànfāng提tí出chū什么shénme证据zhèngjù吗ma？

² 关于Guānyú圣经Shèngjīng的de但以理书Dànyǐlǐshū，你nǐ也yě面对miànduì类似lèisì的de问题wèntí。这Zhè卷juàn书shū的de执笔者zhíbǐzhě以yǐ守正不阿shǒuzhèng-bùʼē著称zhùchēng。数Shù千qiān年nián来lái，以yǐ他tā为wéi名míng的de书shū一直yìzhí深shēn受shòu尊重zūnzhòng。这Zhè卷juàn书shū自称zìchēng是shì真实zhēnshí的de历史lìshǐ，由yóu公元前gōngyuánqián7~前qián6世纪shìjì之zhī间jiān的de希伯来Xībólái先知xiānzhī但以理Dànyǐlǐ写成xiěchéng。准确Zhǔnquè的de圣经Shèngjīng年代niándài计算jìsuàn显示xiǎnshì，他tā的de书shū所suǒ记述jìshù的de事件shìjiàn，发生fāshēng于yú大约dàyuē公元前gōngyuánqián618年nián至zhì前qián536年nián之zhī间jiān。到Dào这zhè段duàn时期shíqī的de末了mòliǎo，这zhè卷juàn书shū也yě告gào完成wánchéng。可是Kěshì，但以理书Dànyǐlǐshū却què受shòu到dào不bù少shǎo抨击pēngjī。有些Yǒuxiē百科全书bǎikē quánshū和hé参考书cānkǎoshū暗示ànshì或huò甚至shènzhì明míng言yán这zhè卷juàn书shū是shì杜撰dùzhuàn的de。

3．关于Guānyú但以理书Dànyǐlǐshū是否shìfǒu真实zhēnshí无wú伪wěi，《新Xīn不列颠Búlièdiān百科全书bǎikē quánshū》怎样zěnyàng说shuō？

³ 例如Lìrú，《新Xīn不列颠Búlièdiān百科全书bǎikē quánshū》承认chéngrèn但以理书Dànyǐlǐshū一度yídù“普遍pǔbiàn被bèi视shì为wéi真实zhēnshí的de历史lìshǐ，其中qízhōng含有hányǒu真确zhēnquè的de预言yùyán”。可是Kěshì，这zhè部bù百科全书bǎikē quánshū声称shēngchēng，但以理书Dànyǐlǐshū其实qíshí是shì“在zài较jiào后hòu的de日子rìzi写成xiěchéng的de。当时Dāngshí犹太人Yóutàirén正zhèng值zhí国难guónàn，在zài［叙利亚王Xùlìyàwáng］安条克Āntiáokè四世Sìshì治zhì下xià遭受zāoshòu猛烈měngliè迫害pòhài”。这Zhè部bù百科全书bǎikē quánshū把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū写成xiěchéng的de时间shíjiān，定dìng在zài公元前gōngyuánqián167年nián至zhì前qián164年nián之zhī间jiān。同Tóng一yì本běn著作zhùzuò断言duànyán，但以理书Dànyǐlǐshū的de执笔者zhíbǐzhě并bìng没有méiyǒu预告yùgào未来wèilái，他tā只是zhǐshì“把bǎ过去guòqù的de历史lìshǐ当做dàngzuò未来wèilái的de事件shìjiàn，声称shēngchēng这些zhèxiē是shì预言yùyán而已éryǐ”。

4．但以理书Dànyǐlǐshū何hé时shí开始kāishǐ受shòu人rén批评pīpíng？近Jìn几jǐ个gè世纪shìjì，有yǒu什么shénme情势qíngshì引发yǐnfā了le类似lèisì的de批评pīpíng？

⁴ 这样Zhèyàng的de见解jiànjiě是shì从cóng哪里nǎlǐ来lái的de呢ne？但以理书Dànyǐlǐshū受shòu人rén批评pīpíng并bìng不bú是shì新事xīnshì。最Zuì早zǎo的de批评pīpíng始shǐ于yú公元gōngyuán3世纪shìjì一yí个gè名叫míngjiào波菲利Bōfēilì的de哲学家zhéxuéjiā。他Tā像xiàng罗马Luómǎ帝国dìguó的de许多xǔduō人rén一样yíyàng，觉得juéde受shòu到dào基督教Jīdūjiào势力shìlì所suǒ威胁wēixié，于是yúshì写xiě了le十五shíwǔ本běn书shū去qù攻击gōngjī这zhè种zhǒng“新xīn”宗教zōngjiào。第Dì十二shíʼèr本běn是shì针对zhēnduì但以理Dànyǐlǐ书写shūxiě的de。波菲利Bōfēilì声称shēngchēng但以理书Dànyǐlǐshū是shì杜撰dùzhuàn的de，真正zhēnzhèng的de作者zuòzhě是shì公元前gōngyuánqián2世纪shìjì的de一yí个gè犹太人Yóutàirén。到Dào公元gōngyuán18和hé19世纪shìjì，但以理书Dànyǐlǐshū也yě受shòu到dào类似lèisì的de攻击gōngjī。在Zài圣经Shèngjīng批评家pīpíngjiā和hé理性主义者lǐxìng zhǔyìzhě看来kànlái，人rén预告yùgào未来wèilái根本gēnběn是shì不bù可能kěnéng的de。但以理Dànyǐlǐ成chéng了le他们tāmen最zuì喜欢xǐhuan攻击gōngjī的de目标mùbiāo之zhī一yī。他Tā和hé他tā的de书shū恍huǎng如rú被bèi带dài到dào法庭fǎtíng受审shòushěn一样yíyàng。批评家Pīpíngjiā声称shēngchēng有yǒu充分chōngfèn证据zhèngjù表明biǎomíng这zhè卷juàn书shū不bú是shì但以理Dànyǐlǐ在zài犹太人Yóutàirén流放liúfàng巴比伦Bābǐlún期间qījiān写xiě的de，而ér是shì由yóu另lìng一yí个gè人rén在zài多duō个gè世纪shìjì之后zhīhòu写成xiěchéng。a这样Zhèyàng的de攻击gōngjī纷至沓来fēnzhì-tàlái，难以nányǐ胜shèng数shǔ；一yí个gè作家zuòjiā甚至shènzhì写xiě了le一yì本běn书shū为wèi但以理书Dànyǐlǐshū辩护biànhù，称chēng为wéi《但以理Dànyǐlǐ在zài批评家pīpíngjiā的de坑kēng中zhōng》。

5．但以理书Dànyǐlǐshū是否shìfǒu真实zhēnshí无wú伪wěi，为什么wèi shénme是shì个gè重要zhòngyào问题wèntí？

⁵ 批评家Pīpíngjiā这样zhèyàng言之凿凿yánzhī-záozáo，究竟jiūjìng有yǒu没méi有yǒu证据zhèngjù呢ne？还是Háishi证据zhèngjù其实qíshí支持zhīchí被bèi控kòng的de一yì方fāng？这Zhè件jiàn事shì的确díquè关系guānxì重大zhòngdà。受Shòu影响yǐngxiǎng的de不仅bùjǐn是shì这zhè卷juàn古书gǔshū的de名誉míngyù，还hái牵涉qiānshè到dào我们wǒmen的de前途qiántú。如果Rúguǒ但以理书Dànyǐlǐshū是shì杜撰dùzhuàn的de，书shū里li就jiù人类rénlèi前途qiántú所suǒ作zuò的de种种zhǒngzhǒng应许yīngxǔ，就jiù不过búguò是shì一纸空文yìzhǐ-kōngwén而已éryǐ。但是Dànshì，如果rúguǒ这zhè卷juàn书shū的de预言yùyán是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de，你nǐ就jiù一定yídìng很hěn想xiǎng知道zhīdào，书shū里li的de预言yùyán对duì我们wǒmen今天jīntiān的de人rén有yǒu什么shénme意义yìyì。既然Jìrán知道zhīdào这zhè件jiàn事shì对duì我们wǒmen有yǒu重大zhòngdà影响yǐngxiǎng，让ràng我们wǒmen看看kànkan但以理书Dànyǐlǐshū受shòu到dào怎样zěnyàng的de抨击pēngjī。

6．关于Guānyú但以理书Dànyǐlǐshū记载jìzǎi的de历史lìshǐ，人rén有时yǒushí提tí出chū什么shénme批评pīpíng？

⁶ 例如Lìrú，我们wǒmen可以kěyǐ看看kànkan《美国Měiguó百科全书bǎikē quánshū》的de指控zhǐkòng：“关于Guānyú早期zǎoqī历史lìshǐ［比如bǐrú犹太人Yóutàirén被bèi掳lǔ到dào巴比伦Bābǐlún去qù］的de细节xìjié，但以理书Dànyǐlǐshū往往wǎngwǎng混淆不清hùnxiáo-bùqīng、杂乱无章záluàn-wúzhāng。”这Zhè是shì实情shíqíng吗ma？让Ràng我们wǒmen逐一zhúyī看看kànkan三sān个gè所谓suǒwèi的de错误cuòwù。

不见经传Bú jiàn jīngzhuàn的de国王guówáng

7．（甲Jiǎ）为什么Wèi shénme很hěn久jiǔ以来yǐlái批评家pīpíngjiā一直yìzhí抨击pēngjī但以理Dànyǐlǐ提及tíjí伯沙撒Bóshāsā这个zhège人rén？（乙Yǐ）人们Rénmen一度yídù认为rènwéi伯沙撒Bóshāsā只是zhǐshì个gè虚构xūgòu人物rénwù，这个zhège看法kànfǎ还hái能néng成立chénglì吗ma？

⁷ 据Jù但以理Dànyǐlǐ报导bàodǎo，巴比伦城Bābǐlún Chéng陷落xiànluò时shí，在zài城chéng里li作zuò王wáng的de是shì尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de“子孙zǐsūn”（原语yuányǔ的de字面zìmiàn意思yìsi是shì“儿子érzi”）伯沙撒Bóshāsā。（但以理书Dànyǐlǐshū5:1,11,18,22,30）批评家Pīpíngjiā久已jiǔyǐ把bǎ这zhè点diǎn用yòng作zuò攻击gōngjī但以理书Dànyǐlǐshū的de把柄bǎbǐng，因为yīnwèi除了chúle圣经Shèngjīng，没有méiyǒu别处biéchù提tí过guo伯沙撒Bóshāsā这个zhège名字míngzi。古代Gǔdài的de历史家lìshǐjiā倒dào说shuō，尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de继承人jìchéngrén拿波尼度Nábōnídù，才cái是shì巴比伦Bābǐlún的de末代mòdài君王jūnwáng。因此Yīncǐ费迪南德Fèidínándé·希齐希Xīqíxī在zài1850年nián声称shēngchēng，伯沙撒Bóshāsā这个zhège人物rénwù显然xiǎnrán只是zhǐshì执笔者zhíbǐzhě想象xiǎngxiàng出来chūlái的de。你Nǐ岂qǐ不bù觉得juéde希齐希Xīqíxī的de意见yìjiàn有点yǒudiǎnr武断wǔduàn吗ma？老实Lǎoshi说shuō，世俗shìsú历史lìshǐ没有méiyǒu提tí过guo这个zhège国王guówáng的de名字míngzi，就jiù真zhēn的de能够nénggòu证明zhèngmíng从来cónglái没有méiyǒu这个zhège人rén吗ma？何况Hékuàng这zhè段duàn时期shíqī的de历史lìshǐ记录jìlù，还hái公认gōngrèn十分shífēn稀少xīshǎo呢ne！无论如何Wúlùn-rúhé，1854年nián，有yǒu人rén在zài古gǔ巴比伦Bābǐlún吾珥城Wúʼěr Chéng的de废墟fèixū（位于wèiyú现今xiànjīn伊拉克Yīlākè的de南部nánbù）发现fāxiàn了le一些yìxiē泥制nízhì的de小xiǎo圆柱yuánzhù。这些Zhèxiē由yóu拿波尼度Nábōnídù王wáng命mìng人rén记录jìlù的de楔形xiēxíng文字wénzì文件wénjiàn，载zǎi有yǒu一yí个gè祷文dǎowén，注明zhùmíng是shì为wèi“长子zhǎngzǐ伯沙尔撒Bóshāʼěrsā”而ér作zuò的de祷告dǎogào。连Lián批评家pīpíngjiā也yě不得bùdé不bù同意tóngyì，这zhè就是jiùshì但以理书Dànyǐlǐshū所suǒ说shuō的de伯沙撒Bóshāsā。

8．但以理Dànyǐlǐ透露tòulù伯沙撒Bóshāsā是shì个gè在位zàiwèi的de君王jūnwáng，事实shìshí怎样zěnyàng证明zhèngmíng这个zhège说法shuōfǎ是shì对duì的de？

⁸ 可是Kěshì批评家pīpíngjiā还hái不bù肯kěn服输fú shū。一Yí个gè名叫míngjiàoH.F.塔尔博特Tǎʼěrbótè的de批评家pīpíngjiā说shuō：“这Zhè根本gēnběn不bù能néng证明zhèngmíng什么shénme。”他Tā声称shēngchēng铭刻míngkè所suǒ说shuō的de儿子érzi可能kěnéng只是zhǐshì个gè孩子háizi，但以理Dànyǐlǐ却què说shuō他tā是shì个gè在位zàiwèi的de君王jūnwáng。可是Kěshì，塔尔博特Tǎʼěrbótè发表fābiǎo他tā的de评论pínglùn之后zhīhòu仅jǐn一yì年nián，考古学家kǎogǔxuéjiā就jiù发现fāxiàn了le更gèng多duō楔形xiēxíng文字wénzì泥板níbǎn，其中qízhōng提及tíjí伯沙撒Bóshāsā有yǒu自己zìjǐ的de书记shūji和hé王室wángshì官员guānyuán。伯沙撒Bóshāsā显然xiǎnrán不bù只是zhǐshì个gè孩子háizi吧ba！后来Hòulái问题wèntí终于zhōngyú有yǒu了le定论dìnglùn，因为yīnwèi有yǒu其他qítā泥板níbǎn透露tòulù，拿波尼度Nábōnídù曾经céngjīng离开líkāi巴比伦Bābǐlún达dá数shù年nián之zhī久jiǔ。这些Zhèxiē泥板níbǎn也yě提及tíjí，他tā在zài离lí国guó期间qījiān，把bǎ巴比伦Bābǐlún的de“王权wángquán托付tuōfù给gěi”他tā的de长子zhǎngzǐ（伯沙撒Bóshāsā）。在Zài这样zhèyàng的de时期shíqī，伯沙撒Bóshāsā实际shíjì上shang是shì王wáng，跟gēn他tā的de父亲fùqīn共同gòngtóng执政zhízhèng。b

9．（甲Jiǎ）但以理Dànyǐlǐ说shuō伯沙撒Bóshāsā是shì尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de“儿子érzi”，可能kěnéng是shì什么shénme意思yìsi？（乙Yǐ）批评家Pīpíngjiā声称shēngchēng但以理Dànyǐlǐ甚至shènzhì没有méiyǒu暗示ànshì过guo拿波尼度Nábōnídù这个zhège人rén存在cúnzài，为什么wèi shénme这样zhèyàng的de指责zhǐzé是shì不对búduì的de？

⁹ 有些Yǒuxiē批评家pīpíngjiā仍réng不bù肯kěn罢休bàxiū；他们tāmen挑剔tiāoti圣经Shèngjīng称chēng伯沙撒Bóshāsā为wéi尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de儿子érzi，而ér不bú是shì拿波尼度Nábōnídù的de儿子érzi。有些Yǒuxiē批评家pīpíngjiā坚称jiānchēng，但以理Dànyǐlǐ甚至shènzhì没有méiyǒu暗示ànshì过guo拿波尼度Nábōnídù这个zhège人rén存在cúnzài。可是Kěshì，这zhè两liǎng个gè异议yìyì经jīng不bu起qǐ查证cházhèng。看来Kànlái拿波尼度Nábōnídù娶qǔ了le尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de女儿nǚʼér，所以suǒyǐ伯沙撒Bóshāsā是shì尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā的de外孙wàisūn。希伯来语Xībóláiyǔ和hé阿拉米语Ālāmǐyǔ都dōu没有méiyǒu“祖父zǔfù”“外祖父wàizǔfù”“孙子sūnzi”“外孙wàisūn”等děng词语cíyǔ。在Zài原语yuányǔ里li，“儿子érzi”这个zhège词语cíyǔ可以kěyǐ指zhǐ“孙子sūnzi”“外孙wàisūn”，甚至shènzhì“后代hòudài”。（参看Cānkàn马太福音Mǎtài Fúyīn1:1。）再者Zàizhě，圣经Shèngjīng的de记载jìzǎi其实qíshí并bìng没有méiyǒu抹杀mǒshā伯沙撒Bóshāsā是shì拿波尼度Nábōnídù的de儿子érzi这个zhège可能性kěnéngxìng。伯沙撒Bóshāsā见jiàn到dào墙qiáng上shang的de不祥bùxiáng字迹zìjì后hòu吓xià得de要yào死sǐ，不bù知道zhīdào怎样zěnyàng做zuò才cái好hǎo；他tā宣告xuāngào如果rúguǒ有yǒu人rén能够nénggòu解释jiěshì墙qiáng上shang的de字迹zìjì，就jiù可以kěyǐ在zài国guó内nèi位列wèiliè第dì三sān。（但以理书Dànyǐlǐshū5:7）为什么Wèi shénme位列wèiliè第dì三sān而ér不bú是shì位列wèiliè第dì二èr呢ne？伯沙撒Bóshāsā的de宣告xuāngào暗示ànshì，已经yǐjīng有yǒu人rén位列wèiliè第dì一yī和hé第dì二èr了le。这Zhè的确díquè是shì实情shíqíng，位列wèiliè第dì一yī和hé第dì二èr的de是shì拿波尼度Nábōnídù和hé他tā的de儿子érzi伯沙撒Bóshāsā。

10．为什么Wèi shénme但以理Dànyǐlǐ就jiù巴比伦Bābǐlún王室wángshì所suǒ作zuò的de报导bàodǎo，比bǐ其他qítā古代gǔdài历史家lìshǐjiā更gèng详细xiángxì？

¹⁰ 因此Yīncǐ，但以理Dànyǐlǐ提及tíjí伯沙撒Bóshāsā这个zhège人rén，绝jué不bù表示biǎoshì他tā所suǒ写xiě的de历史lìshǐ记载jìzǎi“混淆不清hùnxiáo-bùqīng、杂乱无章záluàn-wúzhāng”。但以理Dànyǐlǐ虽然suīrán并bìng不bú是shì写xiě巴比伦Bābǐlún的de历史lìshǐ，他tā就jiù巴比伦Bābǐlún王室wángshì所suǒ作zuò的de报导bàodǎo，却què比bǐ希罗多德Xīluóduōdé、色诺芬Sènuòfēn、贝罗索斯Bèiluósuǒsī等děng古代gǔdài世俗shìsú历史家lìshǐjiā的de记载jìzǎi更gèng翔实xiángshí可靠kěkào。为什么Wèi shénme这些zhèxiē历史家lìshǐjiā忽略hūlüè了le一些yìxiē史实shǐshí，但以理Dànyǐlǐ却què能够nénggòu把bǎ细节xìjié记录jìlù下来xiàlái呢ne？因为Yīnwèi当时dāngshí但以理Dànyǐlǐ身shēn在zài巴比伦Bābǐlún。他Tā的de书卷shūjuàn是shì目击mùjī见证人jiànzhèngrén的de著作zhùzuò，绝jué不bú是shì骗子piànzi在zài事后shìhòu许多xǔduō世纪shìjì杜撰dùzhuàn出来chūlái的de。

米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì是shì谁shéi？

11．据Jù但以理Dànyǐlǐ说shuō，米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì是shì谁shéi？但Dàn其他qítā人rén有yǒu什么shénme看法kànfǎ？

¹¹ 但以理Dànyǐlǐ报导bàodǎo巴比伦Bābǐlún陷落xiànluò之后zhīhòu，一yí个gè名叫míngjiào“米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì”的de国王guówáng开始kāishǐ统治tǒngzhì。（但以理书Dànyǐlǐshū5:31）世俗Shìsú历史lìshǐ和hé考古学kǎogǔxué方面fāngmiàn的de资料zīliào，都dōu没有méiyǒu提tí过guo米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì这个zhège名字míngzi。因此Yīncǐ《新Xīn不列颠Búlièdiān百科全书bǎikē quánshū》断言duànyán，这个zhège大流士Dàliúshì是shì个gè“虚构xūgòu的de人物rénwù”。

12．（甲Jiǎ）为什么Wèi shénme圣经Shèngjīng批评家pīpíngjiā其实qíshí没有méiyǒu理由lǐyóu断言duànyán米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì这个zhège人rén不bù存在cúnzài？（乙Yǐ）米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì到底dàodǐ是shì谁shéi，可能性kěnéngxìng之zhī一yī是shì什么shénme？有Yǒu什么shénme证据zhèngjù显示xiǎnshì这zhè点diǎn？

¹² 有些Yǒuxiē学者xuézhě却què比较bǐjiào审慎shěnshèn。毕竟Bìjìng，批评家pīpíngjiā也yě曾经céngjīng说shuō伯沙撒Bóshāsā是shì“虚构xūgòu”人物rénwù。关于Guānyú大流士Dàliúshì，真相zhēnxiàng必然bìrán会huì有yǒu一yì天tiān水落石出shuǐluò-shíchū。其实Qíshí楔形xiēxíng文字wénzì的de泥板níbǎn已经yǐjīng透露tòulù，波斯人Bōsīrén居鲁士Jūlǔshì攻gōng下xià巴比伦城Bābǐlún Chéng之后zhīhòu，并bìng没有méiyǒu立刻lìkè采用cǎiyòng“巴比伦王Bābǐlúnwáng”这个zhège头衔tóuxián。一Yí个gè研究者yánjiūzhě认为rènwéi：“持有Chíyǒu‘巴比伦王Bābǐlúnwáng’这个zhège头衔tóuxián的de人rén，是shì居鲁士Jūlǔshì手下shǒuxià的de一yí个gè藩王fānwáng，而ér不bú是shì居鲁士Jūlǔshì本人běnrén。”“大流士Dàliúshì”可能kěnéng是shì一yí个gè头衔tóuxián，指zhǐ奉fèng派pài管理guǎnlǐ巴比伦Bābǐlún的de米底亚Mǐdǐyà高官gāoguān吗ma？有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，大流士Dàliúshì可能kěnéng是shì一yí个gè名叫míngjiào古巴鲁Gǔbālǔ的de人rén。居鲁士Jūlǔshì把bǎ古巴鲁Gǔbālǔ立lì为wéi巴比伦Bābǐlún的de施政官shīzhèngguān；世俗shìsú历史lìshǐ证实zhèngshí，这zhè人rén操cāo有yǒu颇pō大dà的de权力quánlì。一Yí块kuài楔形xiēxíng文字wénzì泥板níbǎn说shuō，古巴鲁Gǔbālǔ委任wěirèn了le一些yìxiē副施政官fùshīzhèngguān去qù管理guǎnlǐ巴比伦Bābǐlún。值得Zhídé注意zhùyì的de是shì，但以理Dànyǐlǐ提及tíjí大流士Dàliúshì立lì了le一百yìbǎi二十èrshí个gè总督zǒngdū去qù治理zhìlǐ巴比伦Bābǐlún全quán国guó。——但以理书Dànyǐlǐshū6:1。

13．但以理书Dànyǐlǐshū提及tíjí米底亚人Mǐdǐyàrén大流士Dàliúshì这个zhège人rén，世俗shìsú历史lìshǐ却què没有méiyǒu，一yí个gè合乎héhū逻辑luójí的de理由lǐyóu是shì什么shénme？

¹³ 以后Yǐhòu也许yěxǔ有yǒu更gèng直接zhíjiē的de证据zhèngjù出现chūxiàn，清楚qīngchu显示xiǎnshì这个zhège国王guówáng到底dàodǐ是shì谁shéi。无论如何Wúlùn-rúhé，即使jíshǐ表面biǎomiàn上shang没有méiyǒu什么shénme考古学kǎogǔxué的de证据zhèngjù，也yě没有méiyǒu理由lǐyóu因此yīncǐ就jiù认定rèndìng大流士Dàliúshì是shì个gè“虚构xūgòu”人物rénwù，更gèng没有méiyǒu理由lǐyóu把bǎ整zhěng卷juàn但以理书Dànyǐlǐshū都dōu视shì为wéi杜撰dùzhuàn。合理Hélǐ得de多duō的de看法kànfǎ是shì，但以理Dànyǐlǐ的de记载jìzǎi是shì目击mùjī见证人jiànzhèngrén所suǒ写xiě的de，所以suǒyǐ比bǐ留存liúcún至今zhìjīn的de世俗shìsú历史lìshǐ还hái要yào详细xiángxì。

约雅敬Yuēyǎjìng的de统治tǒngzhì

14．关于Guānyú约雅敬Yuēyǎjìng王wáng在位zàiwèi的de年份niánfèn，为什么wèi shénme但以理Dànyǐlǐ和hé耶利米Yēlìmǐ的de记载jìzǎi其实qíshí并bìng没有méiyǒu矛盾máodùn？

¹⁴ 但以理书Dànyǐlǐshū1:1说shuō：“犹大王Yóudàwáng约雅敬Yuēyǎjìng作zuò王wáng第dì三sān年nián，巴比伦王Bābǐlúnwáng尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā来lái到dào耶路撒冷Yēlùsālěng，把bǎ城chéng围wéi住zhù。”批评家Pīpíngjiā认为rènwéi这zhè节jié经文jīngwén不bú正确zhèngquè，因为yīnwèi经文jīngwén看来kànlái跟gēn耶利米Yēlìmǐ的de话huà有yǒu冲突chōngtū。耶利米Yēlìmǐ说shuō，约雅敬Yuēyǎjìng在位zàiwèi第dì四sì年nián是shì尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā在位zàiwèi的de第dì一yī年nián。（耶利米书Yēlìmǐshū25:1；46:2）但以理Dànyǐlǐ的de记载jìzǎi跟gēn耶利米Yēlìmǐ的de话huà有yǒu出入chūrù吗ma？其实Qíshí只要zhǐyào多duō一点yìdiǎnr资料zīliào，这个zhège问题wèntí就jiù能néng澄清chéngqīng了le。约雅敬Yuēyǎjìng在zài公元前gōngyuánqián628年nián被bèi埃及Āijí的de法老Fǎlǎo尼哥Nígē立lì为wéi国王guówáng，但dàn他tā只是zhǐshì这个zhège埃及Āijí统治者tǒngzhìzhě手shǒu中zhōng的de傀儡kuǐlěi而已éryǐ。这Zhè大约dàyuē在zài尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā登基dēngjī之前zhīqián三sān年nián，因为yīnwèi他tā是shì在zài公元前gōngyuánqián624年nián继jì他tā父亲fùqīn作zuò巴比伦王Bābǐlúnwáng的de。不久Bùjiǔ之后zhīhòu（公元前gōngyuánqián620年nián），尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā进侵jìnqīn犹大Yóudà，约雅敬Yuēyǎjìng沦lún为wéi巴比伦Bābǐlún属下shǔxià的de附庸fùyōng君主jūnzhǔ。（列王纪下Lièwángjì Xià23:34；24:1）对Duì生活shēnghuó在zài巴比伦Bābǐlún的de犹太人Yóutàirén来lái说shuō，约雅敬Yuēyǎjìng在位zàiwèi“第dì三sān年nián”就是jiùshì他tā臣服chénfú于yú巴比伦Bābǐlún的de第dì三sān年nián。这Zhè正zhèng是shì但以理Dànyǐlǐ所suǒ采用cǎiyòng的de观点guāndiǎn。但Dàn耶利米Yēlìmǐ所suǒ采用cǎiyòng的de，却què是shì住zhù在zài耶路撒冷Yēlùsālěng的de犹太人Yóutàirén的de观点guāndiǎn。在Zài耶利米Yēlìmǐ看来kànlái，约雅敬Yuēyǎjìng在位zàiwèi的de日子rìzi，是shì从cóng法老Fǎlǎo尼哥Nígē立lì他tā为wéi王wáng的de时候shíhou开始kāishǐ计算jìsuàn的de。

15．批评家Pīpíngjiā抨击pēngjī但以理书Dànyǐlǐshū1:1所suǒ提tí到dào的de年份niánfèn，为什么wèi shénme他们tāmen的de论据lùnjù并bìng不bù充分chōngfèn？

¹⁵ 所以Suǒyǐ，这zhè种zhǒng所谓suǒwèi的de矛盾máodùn，反而fǎnʼér证明zhèngmíng但以理书Dànyǐlǐshū是shì但以理Dànyǐlǐ在zài犹太人Yóutàirén流放liúfàng巴比伦Bābǐlún期间qījiān写成xiěchéng的de。此外Cǐwài，批评pīpíng家用jiāyòng来lái抨击pēngjī但以理书Dànyǐlǐshū的de论据lùnjù，还hái有yǒu一yí个gè显著xiǎnzhù的de漏洞lòudòng。须Xū知道zhīdào，但以理书Dànyǐlǐshū的de执笔者zhíbǐzhě显然xiǎnrán有yǒu机会jīhuì读dú到dào耶利米书Yēlìmǐshū，甚至shènzhì提及tíjí这zhè件jiàn事shì。（但以理书Dànyǐlǐshū9:2）如果Rúguǒ像xiàng批评家pīpíngjiā所suǒ说shuō一样yíyàng，写xiě但以理书Dànyǐlǐshū的de人rén是shì个gè狡猾jiǎohuá的de杜撰者dùzhuànzhě，他tā会huì冒险màoxiǎn在zài书shū里li的de第dì一yī节jié，就jiù公然gōngrán抵触dǐchù深shēn受shòu尊重zūnzhòng的de耶利米书Yēlìmǐshū吗ma？当然Dāngrán不bú会huì！

巨细Jùxì无遗wúyí

16,17．考古学Kǎogǔxué的de证据zhèngjù怎样zěnyàng支持zhīchí但以理书Dànyǐlǐshū以下yǐxià的de记载jìzǎi？（甲Jiǎ）尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā立lì一yí个gè偶像ǒuxiàng要yào所有suǒyǒu人民rénmín崇拜chóngbài；（乙Yǐ）尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā对duì自己zìjǐ在zài巴比伦Bābǐlún策划cèhuà的de建筑jiànzhù工程gōngchéng大吹大擂dàchuī-dàléi。

¹⁶ 看Kàn完wán负面fùmiàn的de证据zhèngjù，该gāi谈谈tántan正面zhèngmiàn的de证据zhèngjù了le。现在Xiànzài我们wǒmen考虑kǎolǜ一下yíxià但以理书Dànyǐlǐshū的de另lìng一些yìxiē细节xìjié，看看kànkan这些zhèxiē细节xìjié怎样zěnyàng表明biǎomíng执笔者zhíbǐzhě对duì记载jìzǎi的de时代shídài具有jùyǒu第一手dìyīshǒu知识zhīshi。

¹⁷ 但以理Dànyǐlǐ连lián古代gǔdài巴比伦Bābǐlún社会shèhuì的de细节xìjié也yě了如指掌liǎorúzhǐzhǎng，有力yǒulì地de证明zhèngmíng他tā的de记载jìzǎi是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。例如Lìrú，但以理书Dànyǐlǐshū3:1-6报导bàodǎo尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā立lì了le一yí个gè巨大jùdà的de偶像ǒuxiàng，要yào所有suǒyǒu人民rénmín都dōu崇拜chóngbài这个zhège像xiàng。考古学家Kǎogǔxuéjiā发现fāxiàn了le其他qítā证据zhèngjù，表明biǎomíng这个zhège国王guówáng确què曾céng设法shèfǎ使shǐ人民rénmín更gèng积极jījí投入tóurù各gè种zhǒng含hán国家主义guójiā zhǔyì色彩sècǎi和hé宗教zōngjiào性质xìngzhì的de活动huódòng。但以理Dànyǐlǐ也yě报导bàodǎo，尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā大言不惭dàyán-bùcán，为wèi自己zìjǐ的de许多xǔduō建筑jiànzhù工程gōngchéng肆意sìyì夸耀kuāyào。（但以理书Dànyǐlǐshū4:30）直到Zhídào现代xiàndài，考古学家kǎogǔxuéjiā才cái证实zhèngshí巴比伦Bābǐlún有yǒu许多xǔduō建筑jiànzhù工程gōngchéng，的确díquè是shì由yóu尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā策划cèhuà的de。至于Zhìyú说shuō他tā喜欢xǐhuan自吹自擂zìchuī-zìléi，出土chūtǔ的de砖块zhuānkuài竟然jìngrán发现fāxiàn他tā把bǎ自己zìjǐ的de名字míngzi刻kè在zài上面shàngmiàn呢ne！批评Pīpíng但以理书Dànyǐlǐshū的de人rén声称shēngchēng这zhè卷juàn书shū是shì由yóu马加比Mǎjiābǐ时代shídài（公元前gōngyuánqián167-前qián63年nián）的de人rén杜撰dùzhuàn的de，却què无法wúfǎ解释jiěshì这个zhège人rén怎zěn能néng在zài工程gōngchéng完成wánchéng之后zhīhòu四sì个gè世纪shìjì，远yuǎn在zài考古学家kǎogǔxuéjiā发现fāxiàn它们tāmen之前zhīqián，知道zhīdào有yǒu这些zhèxiē工程gōngchéng存在cúnzài。

18．但以理Dànyǐlǐ的de记载jìzǎi透露tòulù，巴比伦Bābǐlún的de政权zhèngquán跟gēn波斯Bōsī政权zhèngquán采用cǎiyòng不bù同tóng形式xíngshì的de惩罚chéngfá。这Zhè怎样zěnyàng显xiǎn出chū记载jìzǎi准确zhǔnquè可靠kěkào？

¹⁸ 但以理书Dànyǐlǐshū也yě透露tòulù，巴比伦Bābǐlún的de法律fǎlǜ跟gēn米底亚Mǐdǐyà－波斯Bōsī的de法律fǎlǜ有yǒu若干ruògān重大zhòngdà差别chābié。例如Lìrú，依照yīzhào巴比伦Bābǐlún的de法律fǎlǜ，但以理Dànyǐlǐ的de三sān个gè同伴tóngbàn因为yīnwèi不bù肯kěn服从fúcóng国王guówáng的de命令mìnglìng，结果jiéguǒ被bèi扔rēng进jìn熊熊xióngxióng的de火炉huǒlú里li去qù。数十Shùshí年nián后hòu，但以理Dànyǐlǐ不bù肯kěn违背wéibèi良心liángxīn，没有méiyǒu遵守zūnshǒu一yì条tiáo波斯Bōsī法律fǎlǜ，结果jiéguǒ被bèi扔rēng进jìn狮子坑shīzikēng里li。（但以理书Dànyǐlǐshū3:6；6:7-9）有些Yǒuxiē人rén认为rènwéi，有关yǒuguān火炉huǒlú的de记载jìzǎi只是zhǐshì传说chuánshuō罢了bàle。可是Kěshì，考古学家kǎogǔxuéjiā实际shíjì发现fāxiàn了le古代gǔdài巴比伦Bābǐlún的de一yì封fēng信xìn，信xìn里li提及tíjí这zhè种zhǒng形式xíngshì的de惩罚chéngfá。可是Kěshì，在zài米底亚人Mǐdǐyàrén和hé波斯人Bōsīrén看来kànlái，火huǒ是shì神圣shénshèng的de，于是yúshì他们tāmen用yòng其他qítā形式xíngshì的de严刑yánxíng。所以Suǒyǐ，狮子坑shīzikēng并bìng不bú是shì什么shénme出奇chūqí的de惩罚chéngfá。

19．但以理书Dànyǐlǐshū清楚qīngchu表明biǎomíng，巴比伦人Bābǐlúnrén跟gēn米底亚Mǐdǐyà－波斯人Bōsīrén的de法律fǎlǜ制度zhìdù有yǒu什么shénme不bù同tóng？

¹⁹ 我们Wǒmen也yě看见kànjiàn两liǎng国guó法律fǎlǜ的de另lìng一yí个gè差异chāyì。但以理Dànyǐlǐ透露tòulù，尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā能够nénggòu随意suíyì颁布bānbù和hé更改gēnggǎi法律fǎlǜ。大流士Dàliúshì却què无法wúfǎ更改gēnggǎi“米底亚人Mǐdǐyàrén和hé波斯人Bōsīrén”的de“法律fǎlǜ”。即使Jíshǐ法规fǎguī是shì他tā自己zìjǐ颁布bānbù的de，他tā也yě无法wúfǎ更改gēnggǎi！（但以理书Dànyǐlǐshū2:5,6,24,46-49；3:10,11,29；6:12-16）历史家Lìshǐjiā约翰Yuēhàn·惠特科姆Huìtèkēmǔ写xiě道dào：“古代Gǔdài历史lìshǐ证实zhèngshí以下yǐxià的de重大zhòngdà差别chābié：在zài巴比伦Bābǐlún，法律fǎlǜ受shòu国王guówáng支配zhīpèi；在zài米底亚Mǐdǐyà－波斯Bōsī，国王guówáng却què受shòu法律fǎlǜ支配zhīpèi。”

20．但以理Dànyǐlǐ叙述xùshù伯沙撒Bóshāsā筵席yánxí上shang的de什么shénme细节xìjié，显示xiǎnshì他tā对duì巴比伦Bābǐlún的de习俗xísú有yǒu第一手dìyīshǒu知识zhīshi？

²⁰ 但以理书Dànyǐlǐshū第dì5章zhāng生动shēngdòng地de记载jìzǎi了le伯沙撒Bóshāsā所suǒ举行jǔxíng的de筵席yánxí，当中dāngzhōng有yǒu很hěn丰富fēngfù的de细节xìjié。看来Kànlái人们rénmen在zài筵席yánxí上shang欢huān享xiǎng美食měishí，开怀痛饮kāihuái tòngyǐn，因为yīnwèi记载jìzǎi曾céng数shǔ次cì提及tíjí酒jiǔ。（但以理书Dànyǐlǐshū5:1,2,4）事实Shìshí上shang，有些yǒuxiē浮雕fúdiāo也yě描述miáoshù类似lèisì的de筵席yánxí，其中qízhōng只zhǐ见jiàn人们rénmen在zài喝hē酒jiǔ。所以Suǒyǐ，在zài这zhè类lèi喜庆xǐqìng的de场合chǎnghé，酒jiǔ显然xiǎnrán极为jíwéi重要zhòngyào。但以理Dànyǐlǐ也yě提及tíjí筵席yánxí上shang有yǒu女子nǚzǐ在场zàichǎng，就是jiùshì王wáng的de妃嫔fēipín和hé姬妾jīqiè。（但以理书Dànyǐlǐshū5:3,23）巴比伦Bābǐlún这个zhège习俗xísú的de细节xìjié已yǐ获得huòdé考古学kǎogǔxué证实zhèngshí。在Zài马加比Mǎjiābǐ时代shídài，犹太人Yóutàirén和hé希腊人Xīlàrén都dōu不bù准zhǔn妻子qīzi跟gēn丈夫zhàngfu一起yìqǐ参加cānjiā筵席yánxí。也许Yěxǔ由于yóuyú这zhè缘故yuángù，早期zǎoqī的de希腊语Xīlàyǔ《七十子Qīshízǐ译本yìběn》把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū提及tíjí妇人fùrén赴宴fùyàn的de地方dìfang删shān去qù。c可是Kěshì，据称jùchēng杜撰dùzhuàn但以理书Dànyǐlǐshū的de人rén却què生活shēnghuó在zài产生chǎnshēng《七十子Qīshízǐ译本yìběn》的de同tóng一yì种zhǒng希腊化Xīlàhuà环境huánjìng里li，甚至shènzhì可能kěnéng活huó在zài同tóng一yí个gè时代shídài！

21．但以理Dànyǐlǐ十分shífēn熟悉shúxi犹太人Yóutàirén流放liúfàng巴比伦Bābǐlún期间qījiān的de情况qíngkuàng和hé习俗xísú，最zuì合理hélǐ的de解释jiěshì是shì什么shénme？

²¹ 鉴于Jiànyú这些zhèxiē细节xìjié，我们wǒmen简直jiǎnzhí无法wúfǎ相信xiāngxìn《新Xīn不列颠Búlièdiān百科全书bǎikē quánshū》竟然jìngrán说shuō，但以理书Dànyǐlǐshū的de作者zuòzhě对duì犹太人Yóutàirén流放liúfàng时期shíqī的de认识rènshi“模糊móhu笼统lǒngtǒng、错误cuòwù失实shīshí”。如果Rúguǒ这zhè卷juàn书shū是shì几jǐ个gè世纪shìjì之后zhīhòu的de人rén杜撰dùzhuàn的de，执笔者zhíbǐzhě又yòu怎zěn可能kěnéng对duì古gǔ巴比伦Bābǐlún和hé波斯Bōsī的de习俗xísú这么zhème熟悉shúxi呢ne？请Qǐng也yě记jì住zhù，在zài公元前gōngyuánqián2世纪shìjì之前zhīqián很hěn久jiǔ，这zhè两liǎng个gè帝国dìguó已经yǐjīng衰落shuāiluò了le。当时Dāngshí显然xiǎnrán没有méiyǒu考古学家kǎogǔxuéjiā；那个nàge时代shídài的de犹太人Yóutàirén也yě并bìng不bù以yǐ熟悉shúxi外国wàiguó文化wénhuà和hé历史lìshǐ为wéi荣róng。可是Kěshì，但以理Dànyǐlǐ先知xiānzhī曾céng亲眼qīnyǎn目击mùjī他tā所suǒ描述miáoshù的de时代shídài和hé事件shìjiàn，只有zhǐyǒu他tā才cái能够nénggòu写成xiěchéng这zhè份fèn以yǐ他tā为wéi名míng的de圣经Shèngjīng书卷shūjuàn。

外在Wàizài因素yīnsù证明zhèngmíng但以理书Dànyǐlǐshū是shì杜撰dùzhuàn的de吗ma？

22．关于Guānyú但以理书Dànyǐlǐshū在zài《希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng》正典zhèngdiǎn中zhōng的de位置wèizhì，批评家pīpíngjiā声称shēngchēng有yǒu什么shénme含意hányì？

²² 批评家Pīpíngjiā提tí出chū许多xǔduō论据lùnjù抨击pēngjī但以理书Dànyǐlǐshū，最zuì常cháng见jiàn的de论据lùnjù之zhī一yī牵涉qiānshè到dào这zhè卷juàn书shū在zài《希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng》中zhōng的de位置wèizhì。古代Gǔdài的de拉比Lābǐ把bǎ《希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng》各gè卷juàn书shū分fēn为wéi三sān组zǔ：律法书lǜfǎshū、先知书xiānzhīshū、圣录shènglù。他们Tāmen把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū编biān入rù圣录shènglù里li，而ér不bú是shì先知书xiānzhīshū里li。批评家Pīpíngjiā声称shēngchēng，这zhè表示biǎoshì拉比Lābǐ把bǎ其他qítā先知xiānzhī的de著作zhùzuò辑集jíjí起来qǐlái的de时候shíhou，还hái没有méiyǒu人rén认识rènshi但以理书Dànyǐlǐshū。他们Tāmen认为rènwéi这zhè卷juàn书shū之所以zhīsuǒyǐ被bèi收shōu进jìn圣录shènglù里li，是shì因为yīnwèi圣录shènglù里li的de各gè卷juàn是shì在zài较jiào后hòu的de时期shíqī才cái辑集jíjí起来qǐlái的de。

23．古代Gǔdài的de犹太人Yóutàirén对duì但以理书Dànyǐlǐshū有yǒu什么shénme看法kànfǎ？我们Wǒmen怎么zěnme知道zhīdào？

²³ 然而Ránʼér，不bú是shì所有suǒyǒu研究yánjiū圣经Shèngjīng的de人rén都dōu同意tóngyì古代gǔdài的de拉比Lābǐ以yǐ这么zhème一成不变yìchéng-búbiàn的de方式fāngshì划分huàfēn圣经Shèngjīng的de正典zhèngdiǎn，也yě不bú是shì人人rénrén都dōu同意tóngyì他们tāmen把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū编biān在zài先知书xiānzhīshū之zhī外wài。可是Kěshì，即使jíshǐ拉比们Lābǐmen真zhēn的de把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū编biān进jìn圣录shènglù里li，这zhè就jiù足以zúyǐ证明zhèngmíng这zhè卷juàn书shū在zài较jiào后hòu的de日子rìzi写成xiěchéng吗ma？不然Bùrán。有Yǒu名望míngwàng的de学者xuézhě曾céng提tí出chū若干ruògān理由lǐyóu，说明shuōmíng拉比Lābǐ何以héyǐ没有méiyǒu把bǎ但以理书Dànyǐlǐshū编biān入rù先知书xiānzhīshū里li。例如Lìrú，他们tāmen这样zhèyàng做zuò可能kěnéng是shì因为yīnwèi这zhè卷juàn书shū令lìng他们tāmen不快búkuài，或者huòzhě因为yīnwèi但以理Dànyǐlǐ曾céng在zài外国wàiguó身shēn居jū高位gāowèi，所以suǒyǐ他们tāmen认为rènwéi他tā跟gēn其他qítā先知xiānzhī有yǒu别bié。无论如何Wúlùn-rúhé，真正zhēnzhèng要紧yàojǐn的de是shì：古代gǔdài的de犹太人Yóutàirén十分shífēn尊重zūnzhòng但以理书Dànyǐlǐshū，视shì之zhī为wèi圣经Shèngjīng的de正典zhèngdiǎn。再者Zàizhě，证据zhèngjù显示xiǎnshì，《希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng》的de正典zhèngdiǎn在zài公元前gōngyuánqián2世纪shìjì之前zhīqián很hěn久jiǔ就jiù已yǐ确立quèlì了le。此后Cǐhòu写成xiěchéng的de书shū，包括bāokuò一些yìxiē在zài公元前gōngyuánqián2世纪shìjì写成xiěchéng的de，都dōu不bú获准huòzhǔn收shōu进jìn圣经Shèngjīng正典zhèngdiǎn里li。

24．批评家Pīpíngjiā怎样zěnyàng利用lìyòng次经cìjīng《德训篇Déxùnpiān》去qù打击dǎjī但以理书Dànyǐlǐshū？什么Shénme显示xiǎnshì这样zhèyàng的de想法xiǎngfǎ站zhàn不bú住zhù脚jiǎo？

²⁴ 很Hěn讽刺fěngcì的de是shì，这些zhèxiē被bèi拒jù诸zhū正典zhèngdiǎn门mén外wài的de后期hòuqī著作zhùzuò，其中qízhōng一yí卷juàn竟jìng被bèi人rén用yòng作zuò抨击pēngjī但以理书Dànyǐlǐshū的de论据lùnjù。称Chēng为wéi《德训篇Déxùnpiān》的de次经cìjīng（作者zuòzhě是shì耶数Yēshù·便Biàn·西拉Xīlā）显然xiǎnrán是shì在zài公元前gōngyuánqián180年nián左右zuǒyòu写成xiěchéng的de。批评家Pīpíngjiā喜欢xǐhuan指zhǐ出chū，这zhè卷juàn书shū列liè出chū很hěn多duō义人yìrén的de名字míngzi，却què没有méiyǒu提及tíjí但以理Dànyǐlǐ。他们Tāmen于是yúshì推论tuīlùn，当时dāngshí但以理Dànyǐlǐ必然bìrán尚shàng未wèi为wéi人rén所suǒ知zhī。这个Zhège论据lùnjù广泛guǎngfàn受shòu学者xuézhě接纳jiēnà。但是Dànshì请qǐng想想xiǎngxiang这zhè点diǎn：书shū中zhōng列liè出chū的de义人yìrén，也yě不bù包括bāokuò以斯拉Yǐsīlā和hé末底改Mòdǐgǎi（两liǎng人rén都dōu深shēn受shòu流放liúfàng期qī后hòu的de犹太人Yóutàirén所suǒ尊崇zūnchóng）、贤君xiánjūn约沙法Yuēshāfǎ、义人yìrén约伯Yuēbó；至于zhìyú众zhòng士师shìshī，该gāi书shū只zhǐ提及tíjí撒母耳Sāmǔʼěr。d《德训篇Déxùnpiān》既jì不bù属于shǔyú圣经Shèngjīng正典zhèngdiǎn，也yě没有méiyǒu说shuō列liè出chū的de人名rénmíng详尽xiángjìn无遗wúyí。只Zhǐ因为yīnwèi这样zhèyàng的de书shū没有méiyǒu提及tíjí以上yǐshàng的de人rén，我们wǒmen就jiù必须bìxū把bǎ他们tāmen通通tōngtōng视shì为wéi虚构xūgòu的de人物rénwù吗ma？这样Zhèyàng的de想法xiǎngfǎ根本gēnběn是shì荒谬huāngmiù的de。

支持Zhīchí但以理书Dànyǐlǐshū的de外在wàizài证据zhèngjù

25．（甲Jiǎ）约瑟夫斯Yuēsèfūsī怎样zěnyàng证实zhèngshí但以理书Dànyǐlǐshū的de记载jìzǎi并bìng不bú是shì杜撰dùzhuàn的de？（乙Yǐ）约瑟夫斯Yuēsèfūsī论及lùnjí亚历山大Yàlìshāndà大帝dàdì与yǔ但以理书Dànyǐlǐshū的de记载jìzǎi，怎样zěnyàng同tóng已yǐ知zhī的de历史lìshǐ吻合wěnhé？（见Jiàn第dì二èr脚注jiǎozhù。）（丙Bǐng）语言Yǔyán方面fāngmiàn的de证据zhèngjù怎样zěnyàng支持zhīchí但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de？（见Jiàn26页yè。）

²⁵ 我们Wǒmen再zài看看kànkan一些yìxiē正面zhèngmiàn的de证据zhèngjù。曾Céng有yǒu人rén指zhǐ出chū，在zài《希伯来语Xībóláiyǔ圣经Shèngjīng》里li，但以理书Dànyǐlǐshū比bǐ其他qítā各gè卷juàn有yǒu更gèng多duō证据zhèngjù支持zhīchí。例如Lìrú，著名zhùmíng的de犹太Yóutài历史家lìshǐjiā约瑟夫斯Yuēsèfūsī就jiù作证zuòzhèng但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。他Tā说shuō亚历山大Yàlìshāndà大帝dàdì在zài公元前gōngyuánqián4世纪shìjì跟gēn波斯Bōsī作战zuòzhàn时shí来lái到dào耶路撒冷Yēlùsālěng，祭司jìsī拿ná了le一yí份fèn但以理书Dànyǐlǐshū的de抄本chāoběn给gěi他tā看kàn。亚历山大Yàlìshāndà自己zìjǐ认为rènwéi，但以理Dànyǐlǐ的de预言yùyán论及lùnjí他tā的de部分bùfen，是shì指zhǐ他tā对duì波斯Bōsī发动fādòng的de战争zhànzhēng而ér言yán。e这Zhè件jiàn事shì发生fāshēng在zài批评家pīpíngjiā声称shēngchēng“杜撰dùzhuàn”的de但以理书Dànyǐlǐshū写成xiěchéng之前zhīqián大约dàyuē一yí个gè半bàn世纪shìjì。当然Dāngrán，批评家pīpíngjiā曾céng抨击pēngjī约瑟夫斯Yuēsèfūsī的de这zhè段duàn记载jìzǎi。他们Tāmen也yě认为rènwéi他tā不bù该gāi提及tíjí但以理书Dànyǐlǐshū有些yǒuxiē预言yùyán已经yǐjīng获得huòdé应验yìngyàn。可是Kěshì，正如zhèngrú历史家lìshǐjiā约瑟夫Yuēsèfū·威尔逊Wēiʼěrxùn指zhǐ出chū，“对于duìyú这zhè件jiàn事shì，约瑟夫斯Yuēsèfūsī很hěn可能kěnéng比bǐ世上shìshàng所有suǒyǒu批评家pīpíngjiā都dōu要yào知zhī得de清楚qīngchu。”

26．《死海Sǐ Hǎi书卷shūjuàn》怎样zěnyàng支持zhīchí但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de？

²⁶ 后来Hòulái有yǒu人rén在zài以色列Yǐsèliè库姆兰Kùmǔlán的de洞窟dòngkū里li发现fāxiàn了le《死海Sǐ Hǎi书卷shūjuàn》，这些zhèxiē书卷shūjuàn进一步jìnyíbù证实zhèngshí了le但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。在Zài1952年nián发现fāxiàn的de古籍gǔjí当中dāngzhōng，有yǒu多duō得de出奇chūqí的de书卷shūjuàn和hé片断piànduàn是shì但以理书Dànyǐlǐshū的de经文jīngwén。据Jù学者xuézhě鉴定jiàndìng，最zuì古老gǔlǎo的de写成xiěchéng于yú公元前gōngyuánqián2世纪shìjì末叶mòyè。因此Yīncǐ，在zài这么zhème早zǎo的de日子rìzi，但以理书Dànyǐlǐshū已yǐ十分shífēn著名zhùmíng、广guǎng受shòu尊重zūnzhòng了le。《宗德范Zōngdéfàn图解tújiě圣经Shèngjīng百科全书bǎikē quánshū》评论pínglùn说shuō：“曾Céng有yǒu人rén认为rènwéi但以理书Dànyǐlǐshū是shì在zài马加比Mǎjiābǐ时代shídài写成xiěchéng的de，这zhè种zhǒng说法shuōfǎ现在xiànzài已yǐ不bù能néng成立chénglì了le。理由Lǐyóu之zhī一yī是shì，但以理书Dànyǐlǐshū写成xiěchéng之后zhīhòu，绝jué不bù可能kěnéng在zài这么zhème短duǎn的de时间shíjiān之zhī内nèi，就jiù出现chūxiàn在zài马加比Mǎjiābǐ时代shídài一yí个gè教派jiàopài的de藏书cángshū里li。”

27．在Zài犹太人Yóutàirén流放liúfàng巴比伦Bābǐlún期间qījiān，但以理Dànyǐlǐ是shì个gè著名zhùmíng的de真实zhēnshí人物rénwù。支持Zhīchí这zhè一yì点diǎn的de最zuì早zǎo证据zhèngjù是shì什么shénme？

²⁷ 可是Kěshì，还hái有yǒu古老gǔlǎo得de多duō，也yě更gèng为wéi可靠kěkào的de证据zhèngjù，表明biǎomíng但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。一Yí个gè与yǔ但以理Dànyǐlǐ同tóng时代shídài的de人rén是shì以西结Yǐxījié先知xiānzhī。他Tā也yě在zài犹太人Yóutàirén流放liúfàng巴比伦Bābǐlún期间qījiān作zuò先知xiānzhī。以西结书Yǐxījiéshū曾céng好几hǎojǐ次cì提及tíjí但以理Dànyǐlǐ的de名字míngzi。（以西结书Yǐxījiéshū14:14,20；28:3）这些Zhèxiē经文jīngwén表明biǎomíng，在zài公元前gōngyuánqián6世纪shìjì，但以理Dànyǐlǐ在zài生shēng时shí已经yǐjīng是shì个gè著名zhùmíng的de义人yìrén智者zhìzhě，有yǒu资格zīgé跟gēn敬畏jìngwèi上帝Shàngdì的de挪亚Nuóyà和hé约伯Yuēbó相提并论xiāngtí-bìnglùn。

最Zuì重要zhòngyào的de证人zhèngrén

28,29．（甲Jiǎ）关于Guānyú但以理书Dànyǐlǐshū的de真实zhēnshí无wú伪wěi，什么shénme是shì最zuì令lìng人rén信服xìnfú的de证据zhèngjù？（乙Yǐ）为什么Wèi shénme我们wǒmen应当yīngdāng接受jiēshòu耶稣Yēsū的de证言zhèngyán？

²⁸ 最后Zuìhòu，关于guānyú但以理书Dànyǐlǐshū是shì不bu是shì真实zhēnshí无wú伪wěi，我们wǒmen该gāi考虑kǎolǜ一下yíxià最zuì重要zhòngyào的de证人zhèngrén所suǒ作zuò的de证供zhènggòng。最Zuì重要zhòngyào的de证人zhèngrén当然dāngrán就是jiùshì耶稣Yēsū基督Jīdū了le。耶稣Yēsū曾经céngjīng论述lùnshù最后zuìhòu的de日子rìzi，提及tíjí“预言者yùyánzhě但以理Dànyǐlǐ”，同时tóngshí引用yǐnyòng但以理Dànyǐlǐ的de一yí个gè预言yùyán。——马太福音Mǎtài Fúyīn24:15；但以理书Dànyǐlǐshū11:31；12:11。

²⁹ 批评家Pīpíngjiā声称shēngchēng，但以理书Dànyǐlǐshū是shì马加比Mǎjiābǐ时代shídài的de人rén杜撰dùzhuàn的de。如果Rúguǒ这个zhège论调lùndiào是shì正确zhèngquè的de话huà，我们wǒmen就jiù不得不bùdébù接受jiēshòu以下yǐxià的de结论jiélùn了le：要yào就jiù耶稣Yēsū被bèi这zhè卷juàn杜撰dùzhuàn的de书shū骗piàn倒dǎo，要yào就jiù耶稣Yēsū从cóng没有méiyǒu说shuō过guo马太Mǎtài声称shēngchēng他tā曾céng说shuō的de话huà。两Liǎng个gè结论jiélùn都dōu是shì不bù可能kěnéng的de。如果Rúguǒ我们wǒmen不bù能néng信赖xìnlài马太福音Mǎtài Fúyīn的de记载jìzǎi，又yòu怎zěn能néng信赖xìnlài圣经Shèngjīng的de其他qítā部分bùfen呢ne？如果Rúguǒ我们wǒmen把bǎ这zhè几jǐ句jù话huà删shān去qù，以后yǐhòu还hái要yào把bǎ圣经Shèngjīng哪些nǎxiē篇幅piānfú删shān去qù呢ne？使徒Shǐtú保罗Bǎoluó写xiě道dào：“经书Jīngshū全部quánbù都dōu是shì上帝Shàngdì所suǒ灵示língshì的de，对于duìyú教导jiàodǎo……修直xiūzhí事态shìtài……，都dōu是shì有益yǒuyì的de。”（提摩太后书Tímótài Hòushū3:16）所以Suǒyǐ，如果rúguǒ但以理Dànyǐlǐ蓄意xùyì行骗xíngpiàn，保罗Bǎoluó也yě同样tóngyàng是shì骗子piànzi了le！耶稣Yēsū可能kěnéng被bèi人rén骗piàn倒dǎo吗ma？绝Jué不bù可能kěnéng。先知Xiānzhī写xiě但以理书Dànyǐlǐshū的de时候shíhou，耶稣Yēsū在zài天tiān上shang活huó着zhe。耶稣Yēsū甚至shènzhì说shuō：“还Hái没有méiyǒu亚伯拉罕Yàbólāhǎn，就jiù有yǒu我wǒ了le。”（约翰福音Yuēhàn Fúyīn8:58）如果Rúguǒ我们wǒmen要yào问wèn人rén但以理书Dànyǐlǐshū是否shìfǒu真实zhēnshí无wú伪wěi，世上shìshàng没有méiyǒu任何rènhé人rén比bǐ耶稣Yēsū知道zhīdào得de更gèng清楚qīngchu。但是Dànshì我们wǒmen根本gēnběn不用búyòng问wèn耶稣Yēsū。正如Zhèngrú我们wǒmen见jiàn到dào，耶稣Yēsū的de回答huídá已yǐ再zài清楚qīngchu不过búguò了le。

30．耶稣Yēsū怎样zěnyàng进一步jìnyíbù证实zhèngshí但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de？

³⁰ 耶稣Yēsū受浸shòujìn的de时候shíhou，进一步jìnyíbù证明zhèngmíng但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。当时Dāngshí他tā成为chéngwéi受膏者shòugāozhě，应验yìngyàn了le但以理书Dànyǐlǐshū关于guānyú六十九liùshíjiǔ个gè七qī年nián的de预言yùyán。（但以理书Dànyǐlǐshū9:25,26；参看cānkàn本běn书shū第dì十一shíyī章zhāng。）即使Jíshǐ认为rènwéi但以理书Dànyǐlǐshū在zài较jiào后hòu时期shíqī写成xiěchéng的de理论lǐlùn是shì对duì的de，但以理书Dànyǐlǐshū的de执笔者zhíbǐzhě仍réng能néng在zài事前shìqián二百èrbǎi多duō年nián就jiù预知yùzhī未来wèilái了le。当然Dāngrán，上帝Shàngdì绝jué不bú会huì灵示língshì一yí个gè作伪zuòwěi的de人rén用yòng假名jiǎmíng说shuō出chū真确zhēnquè的de预言yùyán来lái。凡是Fánshì忠于zhōngyú上帝Shàngdì的de人rén，都dōu衷心zhōngxīn接受jiēshòu耶稣Yēsū的de见证jiànzhèng。即使Jíshǐ世上shìshàng所有suǒyǒu的de专家zhuānjiā，所有suǒyǒu的de批评家pīpíngjiā，都dōu一致yízhì抨击pēngjī但以理书Dànyǐlǐshū，耶稣Yēsū的de见证jiànzhèng也yě足以zúyǐ证明zhèngmíng他们tāmen错cuò了le，因为yīnwèi他tā是shì“忠信zhōngxìn真实zhēnshí的de见证人jiànzhèngrén”。——启示录Qǐshìlù3:14。

31．为什么Wèi shénme许多xǔduō批评家pīpíngjiā仍然réngrán不bú愿yuàn承认chéngrèn但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de？

³¹ 连Lián耶稣Yēsū的de见证jiànzhèng也yě不bù足以zúyǐ说服shuōfú许多xǔduō的de圣经Shèngjīng批评家pīpíngjiā。彻底Chèdǐ考虑kǎolǜ过guo这个zhège问题wèntí之后zhīhòu，我们wǒmen不禁bùjīn纳罕nàhǎn到底dàodǐ要yào多少duōshǎo证据zhèngjù才cái能néng说服shuōfú这些zhèxiē人rén。牛津Niújīn大学dàxué一yí位wèi教授jiàoshòu写xiě道dào：“只要Zhǐyào人们rénmen仍然réngrán墨守mòshǒu成见chéngjiàn，认为rènwéi‘不bù可能kěnéng有yǒu超自然chāozìrán的de预言yùyán’，解答jiědá异议yìyì就jiù根本gēnběn于事无补yúshìwúbǔ。”这些Zhèxiē人rén的de偏见piānjiàn使shǐ他们tāmen把bǎ证据zhèngjù视若无睹shìruòwúdǔ。但Dàn这zhè是shì他们tāmen的de选择xuǎnzé——也yě是shì他们tāmen的de损失sǔnshī。

32．我们Wǒmen继续jìxù研究yánjiū但以理书Dànyǐlǐshū，会huì有yǒu什么shénme发现fāxiàn？

³² 你Nǐ自己zìjǐ又yòu怎样zěnyàng？如果Rúguǒ你nǐ看kàn出chū我们wǒmen实在shízài没有méiyǒu理由lǐyóu怀疑huáiyí但以理书Dànyǐlǐshū是shì不bu是shì真确zhēnquè无wú伪wěi，你nǐ就jiù可以kěyǐ发现fāxiàn许多xǔduō令lìng人rén振奋zhènfèn的de事shì了le。你Nǐ会huì发觉fājué但以理书Dànyǐlǐshū的de叙事xùshì扣人心弦kòurénxīnxián，预言yùyán引人入胜yǐnrénrùshèng。更Gèng重要zhòngyào的de是shì，你nǐ会huì发觉fājué每měi读dú完wán一yì章zhāng，你nǐ的de信心xìnxīn就jiù越发yuèfā坚强jiānqiáng。你Nǐ密切mìqiè留意liúyì但以理书Dànyǐlǐshū的de预言yùyán，绝对juéduì不bú会huì令lìng你nǐ后悔hòuhuǐ！

［脚注Jiǎozhù］

你Nǐ能néng辨识biànshí要义yàoyì吗ma？

• 批评家Pīpíngjiā对duì但以理书Dànyǐlǐshū提tí出chū什么shénme指控zhǐkòng？

• 为什么Wèi shénme批评家pīpíngjiā对duì但以理书Dànyǐlǐshū的de抨击pēngjī并bìng没有méiyǒu充分chōngfèn根据gēnjù？

• 有Yǒu什么shénme证据zhèngjù显示xiǎnshì，但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de？

• 关于Guānyú但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de，最zuì有力yǒulì的de证据zhèngjù是shì什么shénme？

［第Dì26页yè的de附栏fùlán］

语言Yǔyán的de问题wèntí

但以理书Dànyǐlǐshū大约dàyuē在zài公元前gōngyuánqián536年nián写成xiěchéng，所suǒ用yòng的de语言yǔyán是shì希伯来语Xībóláiyǔ和hé阿拉米语Ālāmǐyǔ，其中qízhōng夹杂jiāzá了le几jǐ个gè希腊Xīlà语词yǔcí和hé波斯Bōsī语词yǔcí。在Zài圣经Shèngjīng里li，一yí卷juàn书shū以yǐ几jǐ种zhǒng语言yǔyán写成xiěchéng并bìng不bù常cháng见jiàn，但dàn也yě不bú是shì绝无仅有juéwú-jǐnyǒu。圣经Shèngjīng的de以斯拉记Yǐsīlājì也yě同时tóngshí采用cǎiyòng希伯来语Xībóláiyǔ和hé阿拉米语Ālāmǐyǔ。可是Kěshì有些yǒuxiē批评家pīpíngjiā坚称jiānchēng，但以理书Dànyǐlǐshū使用shǐyòng这zhè几jǐ种zhǒng语言yǔyán的de方式fāngshì，证明zhèngmíng这zhè卷juàn书shū是shì在zài公元前gōngyuánqián536年nián之后zhīhòu才cái写成xiěchéng的de。很Hěn多duō人rén引述yǐnshù一yí个gè批评家pīpíngjiā的de话huà说shuō，但以理书Dànyǐlǐshū使用shǐyòng希腊Xīlà语词yǔcí，所以suǒyǐ必然bìrán是shì在zài较jiào后hòu的de时期shíqī写成xiěchéng。他Tā断言duànyán书shū里li所suǒ用yòng的de希伯来语Xībóláiyǔ跟gēn这个zhège见解jiànjiě吻合wěnhé，所suǒ用yòng的de阿拉米语Ālāmǐyǔ则zé至少zhìshǎo显示xiǎnshì这zhè卷juàn书shū可能kěnéng在zài较jiào后hòu的de时期shíqī写成xiěchéng——可能kěnéng晚wǎn至zhì公元前gōngyuánqián2世纪shìjì。

可是Kěshì，并非bìngfēi所有suǒyǒu语言学家yǔyán xuéjiā都dōu同意tóngyì这个zhège见解jiànjiě。有些Yǒuxiē权威quánwēi说shuō，但以理书Dànyǐlǐshū所suǒ用yòng的de希伯来语Xībóláiyǔ，跟gēn以西结书Yǐxījiéshū和hé以斯拉记Yǐsīlājì颇pō相似xiāngsì，反而fǎnʼér跟gēn较jiào后hòu时期shíqī写成xiěchéng的de次经cìjīng（例如lìrú《德训篇Déxùnpiān》）不bù同tóng。至于Zhìyú但以理书Dànyǐlǐshū所suǒ用yòng的de阿拉米语Ālāmǐyǔ，请qǐng考虑kǎolǜ一下yíxià《死海Sǐ Hǎi书卷shūjuàn》里li的de两liǎng份fèn文件wénjiàn。文件Wénjiàn也yě是shì用yòng阿拉米语Ālāmǐyǔ写成xiěchéng的de，时间shíjiān大约dàyuē是shì公元前gōngyuánqián2～前qián1世纪shìjì——在zài所谓suǒwèi杜撰dùzhuàn的de但以理书Dànyǐlǐshū写成xiěchéng之后zhīhòu不久bùjiǔ。但是Dànshì学者xuézhě发现fāxiàn，这些zhèxiē文件wénjiàn所suǒ用yòng的de阿拉米语Ālāmǐyǔ，跟gēn但以理书Dànyǐlǐshū所suǒ用yòng的de大为dàwéi不bù同tóng。因此Yīncǐ有些yǒuxiē学者xuézhě认为rènwéi，但以理书Dànyǐlǐshū写成xiěchéng的de日期rìqī，必然bìrán比bǐ批评家pīpíngjiā声称shēngchēng的de日期rìqī早zǎo好几hǎojǐ个gè世纪shìjì。

但以理书Dànyǐlǐshū里li“有yǒu问题wèntí”的de希腊Xīlà语词yǔcí又yòu怎样zěnyàng？学者Xuézhě发现fāxiàn有些yǒuxiē根本gēnběn不bú是shì希腊语Xīlàyǔ而ér是shì波斯语Bōsīyǔ！只有Zhǐyǒu三sān种zhǒng乐器yuèqì的de名称míngchēng仍然réngrán被bèi人rén视shì为wéi希腊语Xīlàyǔ。但以理书Dànyǐlǐshū用yòng了le三sān个gè希腊Xīlà语词yǔcí，所以suǒyǐ必然bìrán是shì在zài较jiào后hòu时期shíqī写成xiěchéng吗ma？不然Bùrán。考古学家Kǎogǔxuéjiā发现fāxiàn，在zài希腊Xīlà成为chéngwéi世界霸权shìjiè bàquán之前zhīqián好几hǎojǐ个gè世纪shìjì，希腊Xīlà文化wénhuà已yǐ有yǒu很hěn大dà影响力yǐngxiǎnglì了le。再者Zàizhě，公元前gōngyuánqián2世纪shìjì时shí，希腊Xīlà文化wénhuà和hé希腊语Xīlàyǔ都dōu已yǐ大为dàwéi流行liúxíng了le；如果rúguǒ但以理书Dànyǐlǐshū真zhēn的de在zài当时dāngshí写成xiěchéng，会huì不bu会huì只有zhǐyǒu三sān个gè希腊Xīlà语词yǔcí呢ne？当然Dāngrán不bú会huì！书Shū里li的de希腊Xīlà语词yǔcí很hěn可能kěnéng要yào比bǐ现在xiànzài多duō许多xǔduō。因此Yīncǐ，语言yǔyán方面fāngmiàn的de证据zhèngjù其实qíshí支持zhīchí但以理书Dànyǐlǐshū是shì真实zhēnshí无wú伪wěi的de。

［第Dì12页yè的de整zhěng页yè图片túpiàn］

［第Dì20页yè的de图片túpiàn］

（上图Shàngtú）这个Zhège铭刻míngkè显示xiǎnshì，尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā夸耀kuāyào自己zìjǐ策划cèhuà的de建筑jiànzhù工程gōngchéng

（下图Xiàtú）巴比伦Bābǐlún庙宇miàoyǔ的de圆柱yuánzhù，提及tíjí拿波尼度Nábōnídù王wáng和hé他tā儿子érzi伯沙撒Bóshāsā的de名字míngzi

［第Dì21页yè的de图片túpiàn］

据Jù《拿波尼度Nábōnídù编年史biānniánshǐ》报导bàodǎo，居鲁士Jūlǔshì的de军队jūnduì不用búyòng争战zhēngzhàn，就jiù进入jìnrù了le巴比伦城Bābǐlún Chéng

［第Dì22页yè的de图片túpiàn］

（右图Yòutú）《拿波尼度Nábōnídù史诗shǐshī》报导bàodǎo，拿波尼度Nábōnídù把bǎ王权wángquán托付tuōfù给gěi他tā的de长子zhǎngzǐ

（左图Zuǒtú）巴比伦Bābǐlún的de史籍shǐjí提及tíjí尼布甲尼撒Níbùjiǎnísā进侵jìnqīn犹大Yóudà