圣所

（Holy Place，Sanctuary）

用来崇拜上帝或神祇的地方，神圣的处所；上帝的居所。（代上22:19；赛16:12；结28:18；摩7:9,13）“圣所”不一定指一座特别的建筑物。约书亚记24:25,26提及示剑的圣所，可能仅指那里是亚伯拉罕在几个世纪前筑坛的地方而已。（创12:6,7）

这个词在圣经里基本上有以下几个意思。（1）可以指整个会幕（出25:8,9）和后来的整座圣殿（代上28:10；代下36:17；结24:21），而当指圣幕时，“圣所”可以指整个帐幕和院子（利21:12,23）；（2）圣幕和后来圣殿的内室，即至圣所（利16:16,17,20,33）；（3）圣幕的第一个房间，有别于至圣所。“圣所”一词在圣经各处的含意可以根据上下文确定。

1．会幕和后来的圣殿。整个建筑，包括圣幕的院子和圣殿的院子，都是圣所。（出38:24；代下29:5）院子里主要有祭坛和铜盆，都是圣物。不论在什么时候，只有在礼仪上洁净的人才能进入圣幕的院子。也就是说，任何不洁净的人都不可进入圣殿的院子。例如，不洁净的妇人不可接触圣物，也不可进入圣处。（利12:2-4）显然，以色列人要是没有除掉自己的污秽，就被视为玷污了圣幕。（利15:31）麻风病人痊愈以后来献洁净礼的祭牲，只可到圣幕院子的门口。（利14:11）不洁净的人不可在圣幕或圣殿吃“交谊祭的祭肉”，违者处死。（利7:20,21）

上帝的圣所是神圣的，不容玷污。（民19:20；结5:11）因此，以色列人应当“敬畏”这个代表上帝居所的地方。（利19:30；26:2）他们从应许之地被掳到异地以后，就不再有一座实际的圣所，但耶和华应许他们，他会暂且做他们的“圣所”。（结11:16）

圣经把希腊语na·osʹ（纳奥斯）用在广义上，指整个圣殿（约2:20）或中心部分，包括用帷幔隔开的圣所和至圣所在内（太27:51）。例如，当撒迦利亚进圣所里献香时，他进入了至圣所前的“圣所”，那里放置了香坛。（路1:9-11）

2．至圣所，圣幕和圣殿的内室。利未记16:2把这地方称为“帷幔内”的“圣所［希伯来语haq·qoʹdhesh哈科德什，意思是‘神圣’］”。保罗说耶稣升到天上，不是进了“人手所造的圣所［希腊语haʹgi·a哈吉阿，意思是‘神圣又神圣’］”（来9:24，和合），看来当时保罗想到的是至圣所。保罗在希伯来书10:19谈及“至圣所”（字面意思是“神圣又神圣”或“多个圣所”，原文用复数形态表示卓越）。

在圣幕的至圣所里，只有纯金约柜，柜上有两个张开翅膀的金基路伯天使像。（出25:10-22；26:33）所罗门建造的圣殿还有两个高大的基路伯天使像，是用油树的木材造的，贴上金子。（王上6:23-28）可是，以色列人从巴比伦获释回乡后，至圣所里就不再有约柜了。

只有大祭司才可进入的至圣所，四周都是布幔和帷幔，上面都绣上基路伯天使像。（出26:1,31,33）在所罗门的圣殿里，墙壁和天花板都是用雪松木板造的，贴上金子，墙壁都刻了基路伯天使像、棕榈树、瓜形雕饰和花朵。（王上6:16-18,29；代下3:7,8）

3．面积较大的第一个房间，即圣所，有别于内室（至圣所）。（出26:33）圣所的长度占圣幕全长的三分之二。（王上6:16,17；代下3:3,8）在圣幕的圣所里，房间南面有金灯台（出25:31-40；40:24,25），西面有金香坛，放在至圣所的帷幕前（出30:1-6；40:26,27），北面有放置陈设饼的桌子（出25:23-30；40:22,23；来9:2,3）。除了这些东西之外，还有附属的金器皿，包括碗、灯芯钳等。圣殿的圣所里则有金坛、十张放置陈设饼的桌子和十个灯台。五个灯台、五张桌子放在右边，五个灯台、五张桌子放在左边。（王上7:48-50；代下4:7,8,19,20）

在圣幕的圣所里，祭司会看见，顶部和四周做墙壁的框架里的布幔都绣了彩色的基路伯天使像。（出26:1,15）由至圣所前四根包金的木柱挂着的帷幔上，也同样绣了基路伯天使像。（出26:31-33）圣幕入口的门帘用不同颜色的物料做成。（出26:36）圣殿圣所的墙上都刻了基路伯天使像、棕榈树、瓜形雕饰和花环的雕刻，贴上了金子。（王上6:17,18,22,29）

用作象征 上帝作了安排，通过耶稣基督所献的祭物为人赎罪。圣经将这个安排称为“更大、更完备的圣幕”，还说“这个圣幕不是人手所造的”。使徒保罗说基督“只一次进了”辉煌的属灵圣殿的至圣所，“就为我们取得了永世的救赎”。（来9:11,12）圣幕最里面的至圣所象征天上；基督升到天上，来到耶和华面前。（来9:24,25）因此，圣幕和相关的职务，“都不过是天上事物的象征和影子”。（来8:5）

上帝在天上的居所是个圣所或神圣的处所。“第七个天使吹号”之后，使徒约翰在异象里看见约柜在这个天上的圣所里出现。（启11:15,19）后来，他看见几个天使从圣所出来，把上帝的“七碗愤怒”倒出，接着就听见有“大声音”从圣所里发出。（启14:15,17；15:5,6,8；16:1,17）

关于上帝伟大的属灵圣殿的地上院子，一个天使在异象中对使徒约翰说：“你起来，去量一量上帝的圣所和祭坛，以及在圣所里崇拜的人。至于圣所外的院子，却要弃置在外面，不要量度，因为院子已经给了列国。列国会把圣城践踏在脚下四十二个月。”（启11:1,2）天使所说的圣所不可能指耶路撒冷的圣殿，因为在此之前大约三十年，耶路撒冷的圣殿已被摧毁了。既然列国在地上，“给了”他们的院子就自然也在地上。“院子”必定象征耶稣的受膏门徒在地上时的处境。列国无法践踏天上某个地方，却能够迫害从上帝的灵而生的基督徒；这些人有希望到天上，跟基督一同承受产业。（启3:12）类似的是，但以理预告上帝“确立的圣所”会被拆毁（但8:11），被亵渎（但11:31），看来这是指那些在上帝伟大属灵圣殿里做祭司的人会受到攻击。

做祭司的基督徒 既然上帝停留的地方就是圣所，基督徒的会众就好比上帝的圣所或圣殿。（林前3:17；弗2:21,22）耶稣基督的受膏门徒在地上时被描述为“活石，用来建成属灵的圣殿，构成圣洁的祭司团”；他们是“有王权的祭司”。（彼前2:5,9；见圣殿条下的“受膏基督徒——一座属灵的圣殿”）正如祭司在院子和圣所里供职，上帝委任做祭司的基督徒也在象征性的祭坛前和圣所里供职。以色列的祭司必须保持洁净，因此他们进入圣所供职以前，要从院子里的铜盆拿水洗濯。（出40:30-32）同样，圣经也说称义的基督徒已“得蒙洁净”。（林前6:11）以色列的祭司在圣幕里供职时，周围的帷幔都有基路伯天使像。这使人想起使徒保罗对地上某些称义的基督徒所说的一番话：“［上帝］使我们跟基督耶稣……都在天上有一席位”。（弗2:4-6）这些基督徒是“有王权的祭司”，他们以赞美为祭（来13:15），向上帝祷告（就如烧香；启8:4），吃来自上帝的灵粮（就如祭司吃陈设饼；可2:26），受上帝真确的话语光照（就如受灯台的光所照；诗119:105）。使徒保罗表示他们有希望借着耶稣基督所献的祭物进入真正的“至圣所”，也就是天上。（来6:19,20；9:24；彼前1:3,4；见圣区；至圣所）