圣经的第27本书——但以理书

执笔者：但以理

写作地方：巴比伦

成书时间：约公元前536年

包含的时期：公元前618-536年左右

1．但以理书含有些怎样的历史？它的内容强调什么事？

在今日，当地上列国正濒临灾祸之际，但以理书的预言信息所含的重大意义的确值得我们留意。虽然圣经的撒母耳记、列王纪和历代志均以上帝的小型王国（大卫王朝）的目击历史记载为根据，但以理书却将注意集中于列国之上，并把从但以理的日子直到世界“末期”列国的权力斗争预示出来。这是预先写下来的世界史。它指出“末时”的事态发展怎样迈向引人入胜的高潮。像尼布甲尼撒一样，列国必须经历痛苦的教训才知道“至高者在人的国中掌权”，最后他会将国赐与一位“像人子的”弥赛亚兼领袖，基督耶稣。（但12:4；10:14；4:25；7:13,14；9:25；约3:13-16）借着密切留意受上帝感示的但以理书的预言如何获得应验，我们会对耶和华说预言的能力、他所保证的庇护及他对手下子民的祝福有更深的体会。——彼后1:19。

2．有什么证据表明但以理是个真实人物？他说预言时处身于什么风云变幻的时期？

² 此书以执笔者为名。“但以理”（希伯来文Da·ni·yeʼlʹ，但尼佑尔）这个名字的意思是“我的审判者是上帝”。生活在同一时代的以西结证实但以理是个真实人物，把他的名字与挪亚和约伯相提并论。（结14:14,20；28:3）但以理在书的起头标明当时是“犹大王约雅敬在位第三年”，即公元前618年。这其实是约雅敬成为尼布甲尼撒的附庸君主的第三年。a但以理所见的预言性的异象一直延续至居鲁士登基的第三年，约公元前536年。（但1:1；2:1；10:1,4）但以理的一生历尽多少沧桑！他的早年岁月在犹大上帝的国中度过。当他只是个十余岁的贵家公子时，便与其他犹大贵胄一起被带往巴比伦去，在那里他经历到圣经历史上第三个世界霸权的盛衰兴替。但以理劫后余生而得以在第四个世界霸权——米底亚－波斯——的朝廷内任职。但以理享龄几近百岁。

3．有什么证据支持但以理书的正典地位及真确性？

³ 犹太人一向都把但以理书收录在受上帝感示的圣经书目之内。但以理书的片段跟圣经正典的其他部分一起被发现包含在死海书卷之内，其中一部分被鉴定为早至公元前第一世纪初的手抄本。然而，证明该书真确性的更有力证据来自基督教希腊文圣经对它的广泛引用。耶稣在论及‘事物制度末期’的预言中特别指名提及但以理，并曾数次引用该书的经文。——太24:3，《新世》；请也参阅但9:27；11:31；及12:11－太24:15及可13:14；但12:1－太24:21；但7:13,14－太24:30。

4,5．考古学如何把圣经考证学家就但以理书所作的武断声称一一驳倒？

⁴ 虽然圣经考证学家曾对但以理书的历史可靠性提出疑问，但过去多年来考古学的发现已将这一切武断的主张完全推翻。例如，这些考证学家曾嘲笑但以理竟然在人所共知的拿波尼度作王时把伯沙撒称为巴比伦王。（但5:1）考古学现已毫无疑问地证实伯沙撒的确真有其人，他在巴比伦帝国的晚期与拿波尼度共同执政。例如，一部古楔形文字文献，称为“拿波尼度史诗”，便清楚地证实伯沙撒曾在巴比伦执掌王权，并解释他如何与拿波尼度共同执政。b其他楔形文献的证据亦支持伯沙撒曾执掌王权的见解。此外，在一块成于拿波尼度在位第12年的泥版上，载有一个奉国王拿波尼度及奉太子伯沙撒之名所起的誓，由此显示伯沙撒与父同享尊位。c饶有趣味的是，这也可以解释何以伯沙撒应许但以理，他若能够解释墙上字迹的意思，便把他擢升，在“国中位列第三”。在国中拿波尼度居于首位，伯沙撒次之，但以理则会位列第三。（5:16,29）一位研究家说：“楔形文字对伯沙撒所担任的角色作了大量披露，故此他在历史上的位置已清楚显示出来。有大量文献指出伯沙撒的权位和声望几与拿波尼度并驾齐驱。新巴比伦晚期由双君主统治一事已是确凿的事实。拿波尼度在阿拉伯地特玛的朝中掌权统治，伯沙撒则以巴比伦为权力中心而在国内作王统治。伯沙撒绝不是一个并无实权的王储，而是实际操有‘王权’的君主。”d

⁵ 有些人试图抨击但以理书中关于火窑的记载（第3章）的真确性；他们声称这只是个传奇故事。然而，古巴比伦一封书信的一部分说：“因此你的主烈森如此说：因他把作奴隶的男孩投入火炉中，你也要将奴隶投进火窑里。”饶有趣味的是，德赖弗(G. R. Driver)曾引述这件事，并指出这样的惩罚方式也曾出现在“三个圣者的故事（但3:6,15,19-27）中”。e

6．但以理书分为哪两部分？

⁶ 犹太人并没有把但以理书编列在先知书内，而是将其辑入圣录中。另一方面，英文圣经却跟从希腊文《七十人译本》及《通俗拉丁文本圣经》的书目编排，把但以理编列在大小先知书之间。这本书其实可分为两部分。头部分由第1至第6章，依时间先后顺序记述但以理和他的同伴从公元前617至538年间在政府任职的事迹。（但1:1,21）第二部分，由第7至12章，则由但以理以第一人称记录及描述他个人大约在公元前553f至536年期间所获得的异象及与天使会面的经过。（7:2,28；8:2；9:2；12:5,7,8）这两部分组成了和谐一致的但以理书。

但以理书的内容

7．什么事态发展导致但以理和他的同伴在巴比伦出任公职？

⁷ 预备出任公职（1:1-21）。公元前617年，但以理与其他犹太人一起被掳往巴比伦去。此外，耶路撒冷圣殿的神圣器皿也一同被掠去而放进异教的府库中。但以理和他的三个希伯来同伴与其他的犹大青年贵胄一起被拣选进入宫内接受为期三年的训练。但以理决心不以国王的异教佳肴美酒玷污自己，遂建议作一个为期十天的素食试验。试验的结果对但以理和他的同伴有利，上帝并且赐给他们知识和智慧。尼布甲尼撒派他们四人在他跟前作顾问。第一章的最后一节经文也许是在前文写了许久之后才加进去的，这节经文指出但以理在被掳80多年后，即相当于公元前538年，仍在朝中担任要职。

8．上帝将什么梦和讲解向但以理透露出来？尼布甲尼撒如何表示他的感激？

⁸ 梦见可怕的巨像（2:1-49）。尼布甲尼撒在位第二年（很可能从耶路撒冷于公元前607年被摧毁时算起），他发了一个使他烦乱不安的梦。所有术士法师均无法把梦和梦的讲解告诉他。他应许给他们大赏，但他们却说除了诸神之外，没有人能够将王所求问的向他说明。王勃然大怒，遂下令把所有智士杀死。由于王的谕旨也把四个希伯来人包括在内，但以理便求王宽限时间以求能把梦讲解说明。但以理和他的同伴祷告求耶和华的指引。耶和华把梦和解释向但以理显明，他于是觐见王说：“只有一位在天上的上帝能显明奥秘的事。他已将日后必有的事指示尼布甲尼撒王。”（2:28）但以理把梦说出来。梦与一尊巨像有关。像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。有一块石头撞击巨像，把它砸碎，然后石头变成一座大山，充满天下。这是什么意思？但以理解释巴比伦王就是像的金头。在他的王国之后会有第二、第三、第四个王国相继兴起。最后，“天上的上帝必另立一国，永不败坏，……却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。”（2:44）巴比伦王满怀感激地称颂但以理的上帝是万神之神，并派但以理“管理巴比伦全省，又立他为总理，掌管巴比伦的一切哲士”。但以理的三个同伴则被立为朝中的大臣，治理国家。——2:47,48。

9．由于三个希伯来人勇敢地坚拒参与偶像崇拜，这带来了什么结果？

⁹ 三个希伯来人在火窑中生还（3:1-30）。尼布甲尼撒造了一尊高60肘尺（27米）的金像，并下令把全国大小官员聚集起来为像举行落成典礼。各人在听见特别的号角音乐时都要俯伏敬拜这像，违命者则被扔入烈火的窑中。据报但以理的三个同伴，沙得拉、米煞、亚伯尼歌，不遵王命。他们被带到怒气冲冲的国王面前，但他们坦然不惧地说：“我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来。……我们决不……敬拜你所立的金像。”（3:17,18）王勃然大怒，便下令把窑烧热至平常的七倍，然后吩咐人把三个希伯来人捆起来扔进火炉里。负责行刑的人员竟在执行职务时被烈焰烧死。接着尼布甲尼撒大惊失色。他看见窑中有些什么呢？他看见有四个人在火中行走，没有受伤，“第四个的相貌好像神子。”（3:25）王吩咐三个希伯来人从火中出来。他们走出来时，身上全没有被火烧过的痕迹，甚至烟火的气味也没有！由于他们勇敢无畏地采取立场拥护纯真的崇拜，尼布甲尼撒遂宣布国中的犹太人都有崇拜的自由。

10．尼布甲尼撒发了一个什么可怕的梦是与“七期”有关的？这梦有应验在他身上吗？

¹⁰ “七期”的梦（4:1-37）。这梦见于但以理所誊录的巴比伦国史文献内。这份文献是由饱受教训而学会谦卑自抑的尼布甲尼撒执笔的。首先尼布甲尼撒承认至高上帝的大能及他的王国。然后他叙述所发的可怕的梦，并解释这梦如何应验在他身上。他梦见一棵大树，高得顶天，所产的果子可供众生食用，其荫可遮庇万民。一位守望者大声喊叫说：‘要伐倒这树。把树的残株用铁圈和铜圈箍住。经过七期，好叫世人知道至高者在人的国中掌权，要将国赐给极卑微的人统治。’（4:14-17）但以理把梦讲解出来，指明树代表尼布甲尼撒。这个含有预言性的梦不久便实现了。有一天国王因自己的威荣而自命不凡，随即变成有如疯子一般，在田间吃草为生，与兽无异，一共过了七年。此后他的神智回复正常，他于是称颂耶和华的至尊地位。

11．伯沙撒在什么狂欢作乐的场合中目睹一些预示大祸临头的字迹？但以理提出什么解释？字迹的意思如何获得应验？

¹¹ 伯沙撒大排筵席：解明墙上的字迹（5:1-31）。时维公元前539年10月5日，一个大祸临头的晚上。当时，在巴比伦与父亲拿波尼度共同执政的伯沙撒王设宴款待一千个大臣。王带着几分酒意，便吩咐人把上帝殿中圣洁的金、银器皿拿出来，伯沙撒和他的宾客一边用这些器皿狂饮，一边赞美异教的神祇。当时忽然有一只手出现在墙上，写了一些难解的字。国王大惊失色。他手下的智士均无法讲解字的意思。后来但以理被带到王前。王表示他若能把字的意思讲解出来，便把他擢升为在国中位列第三，可是但以理却表示王可以把赏赐留给自己。然后他开始读出和讲解字的意思：“‘弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。’……上帝已经数算你国的年日到此完毕。……你被称在天平里，显出你的亏欠。……你的国分裂，归与米底亚人和波斯人。”（5:25-28）当夜伯沙撒被杀，米底亚人大流士承受了国位。

12．陷害但以理的阴谋如何无法得逞？大流士于是颁下什么谕旨？

¹² 但以理被投入狮子坑中（6:1-28）。大流士朝中的高官试图陷害但以理，遂求王下旨在30日内严禁人向王以外的任何神或人祷告祈求。违者必被扔在狮子坑中。但以理不理禁令，仍照常向耶和华祷告祈求。他终于被扔进狮子坑里。但耶和华施行奇迹，派天使封住狮子的口。翌日早上，大流士王十分高兴见到但以理丝毫无损。结果那些居心不良的敌人反被扔进坑内遭狮子吞噬。后来王下旨晓谕百姓要畏惧但以理的上帝，因他是“永远长存的活上帝”。（6:26）但以理在朝中任职，凡事亨通，直到居鲁士在位期间。

13．但以理在梦中见到什么与四只兽及王国的统治权有关的异象？

¹³ 关于兽的异象（7:1－8:27）。我们回到“伯沙撒元年”，他看来于公元前553年开始统治。但以理发了一个梦，他用亚拉米文将梦记下来。g他看见四只狰狞的巨兽相继出现。第四只兽异常强壮，有一个小角从其他角中长出来，这角有口“说夸大的话”。（7:8）亘古常在者坐在宝座上，有‘亿万’使者在他跟前侍立。“有一位像人子的”来到他面前，“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。”（7:10,13,14）但以理随后获得有关四兽的异象的解释。它们分别代表四王或四国。第四兽有十角，角中长出一小角。这角变成势力强大，与圣民争战。然而，天上的法庭出面干预，把“国度、权柄，和天下诸国的大权……赐给至高者的圣民”。——7:27。

14．但以理见到什么与一只公山羊和一只双角公绵羊有关的异象？加百列对此提出什么解释？

¹⁴ 两年后，距离巴比伦倾倒尚有很长的时候，但以理接获另一个异象，他用希伯来文把异象记录下来。有一只公山羊，两眼之间有一只异乎寻常的角；公山羊跟一只自高自大的双角公绵羊争战，且胜了它。后来公山羊的大角折断了，继而长出四只较小的角来。其中一角长出另一小角，小角渐渐强大，甚至与天上的众军抗衡。经文预言过了2300日，圣所就必“洁净”。（8:14）加百列向但以理讲解异象的意义。公绵羊代表米底亚和波斯王。公山羊就是希腊王，他的国后来被瓜分为四国。后来，有一面貌凶恶的王兴起，要“攻击万君之君”。由于这异象关乎“后来许多的日子”，但以理必须在当时把异象封住。——8:25,26。

15．什么事促使但以理向耶和华祷告？关于“七十个七”，加百列透露什么？

¹⁵ 预告弥赛亚君王出现（9:1-27）。“米底亚［人］……大流士……元年”，但以理考查耶利米的预言。他获知预言论及耶路撒冷荒凉70年的期限行将届满，于是向耶和华祷告承认自己和以色列人的罪。（但9:1-4；耶29:10）加百列向他显现，宣布说：“已经定了七十个七，要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽。”弥赛亚君王将于69个七之后出现，然后他会被剪除。在第70个七完结前，他必与许多人坚定盟约，最后耶路撒冷必遭毁灭，沦为荒凉。——但9:24-27。

16．一位天使在什么情况下再次向但以理显现？

¹⁶ 北方王与南方王对峙，米迦勒站起来（10:1－12:13）。当时是“塞鲁士第三年”，大约是公元前536年，犹太人返回耶路撒冷之后不久。但以理禁食了三天，然后来到底格里斯河边。（但10:1,4；创2:14）一位天使向他显现，透露“波斯国的魔君”拦阻他去见但以理，但“有大君中的一位米迦勒”前来帮助他。他接着向但以理透露一个关乎“最后阶段的日子”（《新世》）的异象。——但10:13,14。

17．当时但以理记录了什么与北方王和南方王有关的预言性历史？

¹⁷ 这个引人入胜的异象一开始便提及波斯王朝以及后来与希腊的斗争。有一个强盛的王兴起，执掌大权，他的国必分裂为四。结果产生了两大王系，南方王与北方王势不两立。两王相争互有胜负。这些怙恶不悛的王必同席说谎。“到了定期，”战火必再爆发。北方王必兴兵亵渎圣地，并设立“那行毁坏可憎的”。（11:29-31）北方王必用奇异的话攻击万神之神，但却敬拜保障的神。“到末了，”南方王必与北方王交战，北方王必进入列国，如洪水泛滥，而且更“进入那荣美之地”。从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，“在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕，”然而“到了他的结局，必无人能帮助他”。——11:40,41,45。

18．‘保佑本国之民的’米迦勒站起来时有什么事发生？

¹⁸ 伟大的异象继续展现：但以理看见‘保佑本国之民的’米迦勒站起来。那时必有史无前例的“大艰难”，凡名录在册上的必能逃脱。有许多睡在尘埃中的人醒来得享永生，“智慧人［“有洞察力的人”，《新世》］必发光如同天上的光。”他们必使多人归义。但以理要把这书封闭，“直到末时”。“这奇异的事到几时才应验呢？”天使提及三期半、1290日及1335日，并且宣布“惟独［有洞察力的人］能明白”。这样的人快乐了！最后天使向但以理提出安慰的应许，他必安歇，然后“到了末期”他必起来享受他的福分。——12:1,3,4,6,10,13。

何以有益

19．关于紧守忠诚和全心倚赖耶和华，我们在但以理书里见到什么优良榜样？

¹⁹ 凡是决心在这个与上帝疏远的世界里紧守忠诚的人都应当留意但以理和他三个同伴所立的榜样。他们无论受到多大的威吓，仍在生活上紧守上帝的原则。当他们的生命遭受威胁时，但以理行事为人“深谋远虑，机敏圆通”，尊敬君王所持有的较高权威。（2:14-16，《吕译》）当面对生死抉择时，三个希伯来人宁愿被投入烈火熊熊的窑中，也不愿向偶像下拜。但以理则宁愿被扔进狮子坑里，也不肯放弃向耶和华祷告的特权。在这两件事上，耶和华都挺身保护他的仆人。（3:4-6,16-18,27；6:10,11,23）但以理全心倚赖耶和华上帝，在这方面为我们立下极佳的榜样。——2:19-23；9:3-23；10:12。

20．但以理书载有哪四个关于世界霸权的异象？为什么今日考虑这些事可以强化我们的信心？

²⁰ 翻温但以理书的异象不单令人兴奋，也可以强化我们的信心。请想想关于世界霸权的四个异象：（1）有一个令人生畏的巨像。像的金头代表自尼布甲尼撒开始的巴比伦王朝，其余部分则代表随后兴起的三个王国。可是它们都被一块“石头”打碎。这块“石头”则成为上帝那“永不败坏”的王国。（2:31-45）（2）接着是但以理自己所看到的异象。首先，异象中有四只大兽，代表“四王”。它们分别是狮子、熊、有四个头的豹以及起初有大铁牙和十角，后来又长出一只小角的巨兽。（7:1-8,17-28）（3）然后是有关公绵羊（米底亚－波斯）、公山羊（希腊）和一个小角的异象。（8:1-27）（4）最后是有关南方王和北方王的异象。但以理书11:5-19的预言很准确地描述自亚历山大大帝于公元前323年驾崩后，从他的希腊帝国而出的两个王国——埃及王国和塞琉西王国——的明争暗斗。第20节以后，预言继续描述后来南北双方其他国家所采取的途径。耶稣曾在关于他临在的标记的预言中谈及“那行毁坏可憎的”（11:31），由此表明南北两王的争霸会一直延续到“事物制度的末期”。（太24:3，《新世》）预言提出保证，在‘从有国以来直到此时未曾有过的’大艰难临到时，米迦勒会站起来除去不敬虔的列国，并为顺服的人类带来和平！这给予我们多大的安慰！——但11:20－12:1。

21．但以理论及“七十个七”的预言怎样获得令人惊讶的应验？

²¹ 此外，但以理也说了关于“七十个七”的预言。“受膏君”会在69个七过去之后出现。令人惊奇的是，亚达薛西王于他在位第20年“出令”重新建造耶路撒冷，并由尼希米留在耶路撒冷加以执行。在此之后483年（7年乘69），拿撒勒人耶稣在约旦河受浸，随即受圣灵所膏，成为基督或弥赛亚（意即受膏者）。h这件事发生于公元29年。在此之后，正如但以理所预言一般，“荒凉”在耶路撒冷于公元70年遭受毁灭时来到。——但9:24-27；路3:21-23；21:20。

22．尼布甲尼撒学会谦卑一事给我们什么教训？

²² 但以理书第4章记载尼布甲尼撒梦见一棵大树被砍下来。记载也谈及这位国王自命不凡，夸耀自己的成就，结果被耶和华惩罚而学会谦卑。他被迫像兽一样在田野中生活，直到他承认“至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁就赐与谁”。（但4:32）今日，我们会像尼布甲尼撒一样夸耀自己的成就，依赖人的力量而招致上帝的惩罚吗？抑或我们会明智地承认耶和华在人的国中掌权而信赖他的王国？

23．（甲）但以理书自始至终怎样强调王国的希望？（乙）这本预言书应当激励我们怎样行？

²³ 但以理书自始至终强调王国的希望以强化我们的信心。这本书描述耶和华是至高的统治者，他要设立一个永不败坏的王国，这国会打碎灭绝世上的一切国。（2:19-23,44；4:25）甚至异教君王尼布甲尼撒和大流士也不得不承认耶和华是至高者。（3:28,29；4:2,3,37；6:25-27）这本书显扬和荣耀耶和华为亘古常在者；他在王国争论上作出判决，将永远的“权柄、荣耀、王国”赐给“一位像人子的”，“使各方、各国、各族的人都事奉他”。在这王国里，“至高者的圣民”会与“人子”基督耶稣一同作王统治。（但7:13,14,18,22；太24:30；启14:14）耶稣基督便是大君米迦勒，他会行使王国的权柄，打碎灭绝旧世界的一切国家。（但12:1；2:44；太24:3,21；启12:7-10）明白这些预言和异象应当激励爱好公义的人更努力查考上帝的话语，借此探知上帝通过他所感示的但以理书向我们透露的“奇妙”王国旨意。——但12:2,3,6。

［脚注］