旷野

（Wilderness）

译作旷野的希伯来语（midh·barʹ米德巴）一般指人烟稀少的荒地。（耶2:2）当中可能有牧场（诗65:12；耶23:10；出3:1），水池（代下26:10），房子，甚至城镇（王上2:34；书15:61,62；赛42:11）。虽然“米德巴”通常用来指灌木丛生的大草原，但也可以指没有水的地区，即真真正正的荒漠。希伯来语还有其他词语更加具体地指出这些地方是怎样的，这些词语通常在诗句中跟“米德巴”对应。（诗78:40；耶50:12）

Yeshi·mohnʹ（耶希蒙）指天然的荒地或荒漠。（诗68:7；赛43:19,20）这个词的语意看来比“米德巴”强烈，表示光秃秃，就如以下经文所说：“空寂无人、野兽吼叫的荒漠［耶希蒙］”。（申32:10）这个词加上定冠词后，就专指耶示曼旷野。（民21:20；撒上23:19,24；见耶示曼）

ʽAra·vahʹ（阿拉巴）指干旱的不毛之地，例如耶利哥对面的约旦河东那一带。（民22:1）荒原的成因可能是森林被破坏，土地缺乏适当的保护和耕作，或者长期干旱，终于令肥沃的土地变成贫瘠的荒土。（赛33:9；耶51:43）这个词加上定冠词后，就专指应许之地的一个地方。（见亚拉巴；亚拉巴谷）另一个词tsi·yahʹ（齐亚）指任何“无水之地”，跟上文提到的词对应。（诗107:35；赛35:1）

虽然圣经把有些地区形容为“荒漠”，那些地区却很少像撒哈拉沙漠的沙丘地带那样遍地黄沙。圣经提到的荒漠通常指树木稀少的干旱或半干旱平地、多石的高原，或四周被高山秃峰包围而荒凉无水的谷地。（伯30:3-7；耶17:6；结19:13）

以色列人出埃及后，上帝带领他们沿着红海走进旷野，令法老以为他们迷路了。（出13:18-20；14:1-3）在接着的40年间，以色列人在红海对面从一个旷野走到另一个旷野，包括书珥旷野、逊旷野、西奈旷野、帕兰旷野、津旷野。（出15:22；16:1；19:1；民10:12；20:1）有时候，以色列人也在一些绿洲安营，例如以琳，那里有12股水泉、70棵棕榈树。（出15:27）另一个绿洲是加低斯。（民13:26；申2:14；见上册541页地图）

应许之地是一块沃土，形状像一只手指，是所谓“肥沃新月地带”的一部分，疆界一边是地中海，另外两边是辽阔的旷野地区——东面是叙利亚－阿拉伯沙漠，南面是西奈半岛。（出23:31）在应许之地的版图内，有一个个细小的旷野，例如耶斯列谷南面的多坦城外的旷野，约瑟就在那里被哥哥投进水坑里（创37:17,22）；另有犹大旷野，其中一些部分围绕西弗、玛安和隐基底等城镇，大卫躲避扫罗时曾逃到那些旷野去（士1:16；撒上23:14,24；24:1）；还有约旦河东的旷野地区，一直伸延到叙利亚－阿拉伯沙漠（民21:13；申1:1；4:43）。约旦河谷大部分地区（今天叫古尔谷地）基本上是个荒原。

虽然圣经提到的旷野大多在今天完全光秃荒凉，但证据显示其中一些旷野过去并不是这样。丹尼斯·巴利在《圣经地理》（1957,91页）说：“自圣经时代以来，应许之地的植物生长模式，必定经历了巨大的变化。”起初，应许之地的土壤、气候、植物等形成一个稳定的环境，泥土没有受到侵蚀。但是，这种平衡的自然生态遭到破坏，林木被毁而没有再栽种。没有了郁葱的树荫，树根再也无法抓紧泥土，盛夏的炎热和寒冬的暴雨令情况更恶化。土地被烈日炙烤，被狂风吹刮，因气温的极端变化而龟裂，又被雨水冲刷。考古学家的研究发现，今天许多不毛之地一度是“牧场、平原、绿洲。这些地方有水泉，不时下雨，加上人们细心保存雨水，因此可以盖建村落，保留重要的商旅路线”。（《圣经考释辞典》，G．巴特里克编，1962,第1卷，828页）就算在今天，许多旷野在春临大地时都覆盖着茸茸的绿草，只是到了夏末，青草才因炙热干旱而枯焦。

以色列人流浪旷野的情形 虽然有些旷野的环境古时可能比现在好，但摩西依然可以把以色列人穿越的西奈旷野称为“辽阔可畏的旷野，就是有毒蛇蝎子出没之地、干旱无水之地”。（申1:19；8:15；见上册542页图片）那里又是“热病之地”（何13:5），多坑和漆黑之地（耶2:6）。在一些更光秃的旷野里，根本就无人居住（伯38:26），只有住帐幕的人停留或游牧民族往来徘徊（代上5:9,10；耶3:2）。旷野生长的植物有刺丛、荆棘（创21:14,15；出3:1,2；士8:7）、枣莲、多刺的金合欢树等（出25:10；伯40:21,22）。

疲乏的旅客走过踏得光秃的道路时（耶12:12），也许会在枝条细长如棒的罗腾树下遮阴（王上19:4,5），或者在枝叶浓密的小圆柏下歇息（耶48:6），又或者在树身多节的柽柳下乘凉，这种树的叶子细小、常绿，像羽毛。（创21:33）鹰或其他鸷鸟在无云的天空上盘旋。（申32:10,11）毒蛇（角蝰蛇）和箭蛇在石上或树丛下滑行，沙蜥蜴一晃而过，巨蜥拖着短小有力的腿笨重地行走。（利11:30；诗140:3；赛34:15）野山羊在山岩上出没（撒上24:2）；野驴、斑马、骆驼、鸵鸟在疏落的草木间寻找食物；有时候还会看见鹈鹕和豪猪的踪影（伯24:5；39:5,6；耶2:24；哀4:3；番2:13,14）。晚上胡狼和豺狼嚎叫，鸮（猫头鹰）和夜鹰叫唤，增添了一种荒凉孤寂之感。（赛34:11-15；耶5:6）在旷野过夜的人一般都没有安全感。（参看结34:25）

除了零星的绿洲外，西奈半岛大部分地区都是沙土、砾石和磐石。有少许植物在溪谷里生长。古时这个地区也许有较多雨水和植物。然而，要不是上帝照顾，为数可能多达三百万的以色列人绝不可能在这个荒原存活。摩西在摩押平原提醒以色列人：“你要谨慎，不要忘记你的上帝耶和华……他把你从埃及地领出来，脱离了奴役之家；又领你走遍辽阔可畏的旷野，就是有毒蛇蝎子出没之地、干旱无水之地；又从坚硬的燧石中引出水来给你喝；又在旷野把你祖先所不认识的吗哪赐给你吃，把你降为卑，试验你，要你最终得益处。”（申8:11-16）

《希腊语经卷》提到的旷野 希腊语eʹre·mos（埃雷莫斯）一般跟希伯来语midh·barʹ（米德巴）对应。（路15:4）这个词给用来描述施浸者约翰在那里传道的旷野（太3:1），以及一个被邪灵附身的人给驱赶到的偏僻地方（路8:27-29）。耶稣受浸后，来到一个旷野禁食，并受撒但引诱。（太4:1；另见利16:20-22）传道期间，耶稣有时退到旷野去祷告。（路5:16）耶稣向门徒保证，他带着王权临在时，这不但会在旷野，还会在各处显露出来。（太24:26）使徒保罗在海外传道旅程期间要穿越旷野，当时仍然是十分危险的事。（林后11:26；另见徒21:38）

用做比喻 在巴勒斯坦，有一股炽热的风从东面和东南面的旷野吹来，这股风现叫热风（siroccos，源自阿拉伯语sharquiyyeh舍尔加耶，意思是“东风”）。这股热风炽热无比，常常卷着细小的黄沙从沙漠吹来，把空气中的所有水分吸干。（耶4:11）热风主要在春秋两季刮起，春季的热风可以对农作物造成很大的破坏。（结17:10）耶和华预告以法莲部族（代表叛道的北方以色列国）尽管“繁衍增多，却必被东风吹袭……这股风要从旷野吹来，他的井就干枯，他的泉就干涸。宝库里的一切珍宝都必被夺去”。这股从旷野吹来而深具破坏力的东风象征亚述人，他们从东面来攻击以色列国，抢掠一空后就把以色列人掳去。（何13:12-16）

旷野的特色是人烟稀少，既没人留意也没人耕种，因此常常给用来描述敌军入侵后的萧索景象。由于犹大人背信弃义，圣经于是预言巴比伦军队会把犹大的圣城和锡安变为旷野，使耶路撒冷沦为荒地（赛64:10），果园和农田全都成为旷野（耶4:26；9:10-12）。犹大的首领本来像林中挺拔的雪松，也要给人砍下。（耶22:6,7；另见结17:1-4,12,13）另一方面，巴比伦、埃及、以东等国家，因为仇视和反对上帝的王国而要遭受同样的灾祸。圣经特别提及巴比伦终必成为“干旱的旷野、荒凉的平原”，无人居住，全境荒凉，最后被人遗忘。（耶50:12-16；珥3:19；番2:9,10）

犹大的情形却恰恰相反。经过70年被掳的日子后，犹大人返回故土重建家园。他们的旷野变为伊甸园，其中的果园、良田都有溪涧河流灌溉。芦苇、枝叶繁茂的树、盛放的花朵都长起来，使大地看来欢喜快乐。（赛35:1,2；51:3）

个别的人 类似的比喻也用来指某些人，显示有关的话主要指属灵方面，而不是实际方面。人信赖世人，而不信赖耶和华，就好比荒原上孤零零的树，看不见福乐降临；可是，人信赖耶和华，就好比“栽在河边的树”，枝叶茂盛，果实累累，无忧无虑。（耶17:5-8）这种对比也让人想象到旷野的风貌。

“海洋旷野” 一些评注家认为，以赛亚书21:1的“海洋旷野［midh·barʹ米德巴］”是指古巴比伦的南部。每年，幼发拉底河和底格里斯河都泛滥，淹没那一带，使那里成为“海洋旷野”。

启示录的旷野 启示录提到的旷野有双重意思：首先，在象征性的女人生下拥有王权的男孩这个异象里，旷野代表偏僻的庇护所（启12:6,14）；其次，在象征性的女人“大巴比伦”坐在一只七头的野兽上这个异象里，旷野代表野兽的住处（启17:3-6,12-14）。