来自圣经的教训：约珥书1:1－3:21
求告耶和华的名而得救
‘这场灾害若失去控制，就会蔓延至东非和近东。若然，它可以造成大祸。’联合国粮农组织一位官员论及蝗虫这种食量惊人的昆虫说。目前有数以亿计的蝗虫正在侵袭非洲西北部的广大地区。
在公元前820年左右，上帝的先知约珥也曾论及一场类似的灾祸。约珥以生动逼真的措词和无懈可击的准确描述犹大国将会如何受到一场虫灾所蹂躏。但这场灾祸却预示一件比生态学上的威胁远较重要的事——预告‘耶和华的日子’将临！我们的世代正面临这个‘可畏的日子’和它所带来的巨大毁灭。人有什么得救的希望？我们可以从约珥书这本预言书学得什么教训？
令人生畏的虫灾
在耶和华可畏的日子，悔改是得救的必需条件。我们透过约珥的眼看见一场灾祸，地上的植物给大群剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱吃得一干二净。约珥吁请祭司、长老和犹大国的其他居民悔改及‘向耶和华哀求’。谷仓成为荒凉，廪也失修毁坏，因为其中已空无一物。家畜四散乱走，徒然找寻牧草。来自全能者的掠夺之日多么令人生畏！——1:1-20。
耶和华的日子临近应当促使我们表现圣洁的行为和敬虔的德行。（彼得后书3:10-12，《新世》）约珥使我们能够看出，这是个幽暗密云、日月无光的日子。蝗虫乃是这日子的可怕先兆。蝗灾过后，犹大以前像伊甸园般的景色顿时变成一片荒凉的旷野。蝗虫的声音也充满恶兆，因为声音仿佛马车的响声，又如烈火吞灭碎秸的响声。蝗虫前进时‘好像强盛的民摆阵预备打仗’，他们蹿上墙，闯进城，冲进屋内。在“耶和华那可畏的日子”，甚至日、月、星宿也昏暗无光。——2:1-11。
得救之道
我们若要得救，就必须承认，“耶和华是上帝，此外并无别神”。耶和华劝告说，“你们应当一心归向我。”他吁请老少在严肃会中聚集起来祈求上帝开恩。上帝会表现怜悯，补偿虫灾的一切损失，并且赐予他们丰盛的祝福。人若承认耶和华是独一的真神和救恩之源，就必不致羞愧。——2:12-27。
得救也有赖于我们怀着信心求告耶和华的名。在“耶和华大而可畏的日子”未来到以前，上帝会以“他的灵浇灌凡有血气的”。男女老幼都要说预言。这样，许多人便会获悉，‘凡求告耶和华名的就必得救。’——2:28-32。
对列国的判决
耶和华对列国执行判决时，必拯救他的忠心子民。（可参看以西结书38:18-23；启示录16:14-16。）推罗、西顿和非利士必因苦待上帝的子民及将其贩卖为奴而遭受报应。耶和华会将犹大和耶路撒冷被掳的人领回。他向仇敌提出挑战说：‘要豫备打仗！’但他们必无法与上帝对抗。上帝会在象征的“约沙法谷”向他们执行判决。虽然天地都会震动，耶和华却要作他子民的避难所。忠心的人会渡过上帝对列国所作的判决，继而在乐园般的情况下享受生命。——3:1-21。
要铭记的教训：人若要在耶和华那令人生畏的日子得救，就必须在事前表现悔改。这日子的临近应当促使我们表现圣洁的行为和敬虔的德行。当然，得救有赖于我们承认唯独耶和华是上帝。我们若怀着信心求告他的名，他必会在对列国执行判决时拯救我们。
约珥的预言向我们提出甚至更多值得深思的事。请想想，‘耶和华大而可畏的日子’已迫近眉睫了！世人必须受到警告。像约珥所预言的蝗虫一般，耶和华见证人毫不留情地揭发基督教国在灵性上的荒凉情况而使其大受打击。这件事引起基督教国领袖们的愤怒及反对，但他们试图在象征的蝗虫途中竖起的任何如墙障碍均起不了作用。耶和华已将他的灵浇灌在他的子民身上，装备他们去宣告他的判决。因此，在耶和华可畏的日子临到之前的短暂时期中，我们务要竭力帮助别人“求告耶和华的名以期得救”。
［第21页的附栏］
经文探讨
○ 1:2——约珥向误导国民的‘老年人’说话。既然“国中的居民”跟从这错误的领导，他们在耶和华眼中也要为此负责。今日，基督教国的宗教领袖们也以类似的方式误导属下的羊群。像约珥一样，耶和华见证人针对教士阶级发出信息。可是，一般平民大众也需要有人向他们宣讲上帝的话语，因为他们也要向耶和华交账。——以赛亚书9:15-17；罗马书14:12。
○ 2:1-10,28——以色列人受到警告，他们若忤逆上帝，蝗虫和其他生物便会吞灭他们的农作物。（申命记28:38-45）既然圣经并没有记录有任何像约珥所提及的那么严重的虫灾临到迦南，看来约珥所描述的灾害是象征性的。显然，这个预言在公元33年的五旬节开始获得应验。当时耶和华将“他的灵浇灌”在耶稣的跟从者身上，他们把来自上帝的信息广为宣扬而使伪宗教人士大感痛苦。（使徒行传2:1,14-21；5:27-29）今日，耶和华手下的见证人也执行一项类似的破坏工作。
○ 2:12,13——在古代的日子，人撕裂衣服是要公开表示哀伤。（创世记37:29,30；44:13）但这样行可能并非出自真心，只是伪善而已。约珥清楚指出，表面的悲哀是不够的。百姓需要表现衷心的悔改而“撕裂他们的心”。
○ 2:31,32——在约珥的日子，耶和华为忠信的人预备了逃过毁灭的方法。在现今这“末世”，上帝则通过耶稣基督使人可以得救。（提摩太后书3:1；罗马书5:8,12；6:23）可是，有罪的人必须求告耶和华的名才能永远得救。这意味到要认识上帝的名字，予以充分的尊重及完全倚赖持有这名的上帝。这样，上帝在他那‘大而可畏的日子’向列国执行判决时，怀着信心求告耶和华名的人‘就必得救’。——西番雅书2:2,3；3:12；罗马书10:11-13。
○ 3:2,14——在“耶和华的日子”，象征上帝执行判决的地方称为‘断定谷’，也称为‘约沙法谷’。这的确很适当，因为约沙法这个名字的意思是‘耶和华是审判官’。在约沙法王统治期间，上帝将犹大和耶路撒冷从摩押人、亚扪人和西珥山人的大军手中拯救出来，并使敌军产生混乱，彼此自相击杀。（历代志下20:1-30）在我们的日子，‘约沙法谷’是指象征的酒榨；由于曾苦待耶和华的子民，列国要像葡萄般在其中被压碎。
○ 3:6——推罗、西顿和非利士曾将犹大和耶路撒冷的人民卖给希腊人为奴。可能有些给别国掳去的犹太人落入推罗人、西顿人和非利士人的奴隶贩卖商手中。更糟的是，这些国家也许把逃避敌人而前来寻求庇护的犹太人当作奴隶。无论情形如何，上帝要这些贩卖人命的奸商为虐待他的百姓一事交账。这件事显示今日逼迫耶和华手下仆人的列国将会有什么结局。
［第22页的图片鸣谢］
Rictorial Archire (Near Eastern History)Est.