要效法耶和华秉公行义
“我是耶和华，我在地上施行慈爱、公正、公义；因为我喜悦这些事。”——耶利米书9:24，《新译》。
1．耶和华向人提出什么美好的前景？
耶和华曾应许，有一天世上人人都会认识他。他通过预言者以赛亚宣告说：“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11:9）这样的前景多么美好！
2．认识耶和华是什么意思？为什么？
2 可是，认识耶和华是什么意思呢？耶和华向耶利米透露我们最需要知道的是什么事：“［要］了解我，……认识我是耶和华，我在地上施行慈爱、公正、公义；因为我喜悦这些事。”（耶利米书9:24，《新译》）所以，我们要认识耶和华，就得明白他怎样施行公正和正义。我们如果也努力表现这些特质，就可以赢得他的喜悦。我们可以怎样表现这些特质呢？耶和华在他的话语圣经里，报道他在过去许多世纪怎样对待不完美的人，并且把这项记录保存下来。我们只要仔细研读这个记载，就得以认识耶和华怎样施行公正和正义，从而能够效法他。——罗马书15:4。
公正却富于怜悯
3,4．为什么耶和华有充分理由要毁灭所多玛和蛾摩拉？
3 上帝对所多玛和蛾摩拉施行的审判是个极佳的例证，可以说明耶和华的公正的若干特色。耶和华不但执行必需的惩罚，同时也拯救配得的人。耶和华真的有理由要毁灭这两个城吗？亚伯拉罕显然对所多玛的邪恶所知有限，所以起初并不觉得这城必须遭受毁灭。耶和华向亚伯拉罕提出保证，只要城里有十个义人，他就放过这城。这清楚表明，耶和华施行公正时，绝不会鲁莽行事，也不是冷酷无情的。——创世记18:20-32。
4 耶和华派了两个天使去视察这城；他们的经历充分表明，所多玛人的道德堕落到什么程度。城里的男子，“连老带少”，知道了有两个男子在罗得家里留宿，就纠众把房子围住，要冲进去想轮奸这两个人。他们丧尽廉耻，实在令人发指！耶和华对这城执行惩罚，无疑是正义的。——创世记19:1-5,24,25。
5．上帝怎样把罗得和他一家救出所多玛？
5 使徒彼得指出，所多玛和蛾摩拉的毁灭是后人的鉴戒，然后写道：“耶和华自然知道怎样解救表现敬神虔诚的人脱离考验。”（彼得后书2:6-9）义人罗得和家人如果跟不敬神的所多玛居民一同遭受毁灭，那就不能说是公正了。因此，耶和华的天使警告罗得，毁灭已迫在眉睫了。起初罗得犹豫不决，迟迟不走，天使“因为耶和华怜恤罗得”，就拉着他的手和他妻子女儿的手，把他们带出城外。（创世记19:12-16）在不久的将来，现今这个邪恶的制度遭受毁灭时，我们可以肯定耶和华会同样关心世上的义人。
6．邪恶的事物制度不久就要遭受毁灭了，为什么我们无须对这件事过度担心？
6 虽然这个制度的末日会是“执行公正”的时候，我们却无须过度担心。（路加福音21:22）上帝在哈米吉多顿执行的判决会是“全然公义”的。（诗篇19:9）亚伯拉罕终于看出，我们凡人可以完全信赖耶和华的公正；其实，上帝的公正标准比我们的高超得多。亚伯拉罕问道：“审判全地的主岂不行公义吗？”（创世记18:25；参阅约伯记34:10。）以赛亚说的不错，“谁将公平的路指示［耶和华］？”——以赛亚书40:14。
拯救人类的义行
7．上帝的公正跟他的慈悲有什么关系？
7 上帝显明自己的公正，不是仅凭着惩罚犯过者。耶和华描述自己说：“我是公义的上帝，又是救主。”（以赛亚书45:21）上帝愿意拯救人类，使人得以摆脱罪的影响；显然，他的公义或公正跟拯救人类有密切关系。《国际标准圣经百科全书》（1982年版）评论这节经文时指出，“上帝的公正以具体的方式把他的慈悲表现出来，向人施行救恩。”这并不是说上帝的公正需要以慈悲去缓和；其实，慈悲是上帝表现公正的方式之一。上帝常以这种方式表现他的公正，最杰出的例证莫过于他为了拯救人类而作的赎价安排。
8,9．（甲）“一项正义的行动”包括什么在内？为什么？（乙）耶和华对我们有什么要求？
8 上帝以独生子耶稣基督的宝贵生命作为赎价。这是个高昂的代价，因为耶和华的标准是对万物都适用的，他自己也紧守遵行。（马太福音20:28）亚当一度拥有完美的生命，但却丧失了；如果要赎回这完美的生命去造福亚当的后代，就必须付出一个完美的生命才行。（罗马书5:19-21）耶稣紧守忠诚，付出生命作为赎价；使徒保罗把他的行动称为“一项正义的行动”。（罗马书5:18，英《新世》脚注译文）为什么呢？因为从耶和华的观点看来，救赎人类是一件正义、公平的事；即使要他付出沉重的代价，他也在所不惜。亚当的后代仿佛“被压受伤的芦苇”，上帝不想折断；又像“余烟将尽的麻芯”，他不想熄灭。（马太福音12:20）上帝深信在亚当的后代当中，必定会有许多忠信的男女。——参阅马太福音25:34。
9 上帝这项行动，无疑表现了最大的爱心和公正。我们对此应当有什么反应呢？耶和华要求我们做的事之一是“行公［正］”。（弥迦书6:8）我们可以怎样着手呢？
寻求公正，追求正义
10．（甲）我们行公正的一个方式是什么？（乙）我们可以怎样首先寻求上帝的正义？
10 首先，我们必须谨守上帝的道德标准。上帝的标准既是正直公义的，我们按照他的标准而生活，就可说是行公正了。这是耶和华对他子民的要求。耶和华吩咐以色列人说：“［要］学习行善，寻求公平。”（以赛亚书1:17）在登山宝训里，耶稣也对听众提出类似的劝告，勉励他们要“首先寻求王国和［上帝］的正义”。（马太福音6:33）保罗鼓励提摩太“追求正义”。（提摩太前书6:11）我们按照上帝的行为标准而生活，穿上新的品格，就是追求真正的公正和正义了。（以弗所书4:23,24）换句话说，寻求公正的方法，就是按照上帝的行事方式做事。
11．为什么我们应当竭力抵抗罪的辖制？我们应当怎样做？
11 大家都知道，不完美的人要常常秉公行义绝不容易。（罗马书7:14-20）保罗劝勉罗马的基督徒要竭力抵抗罪的影响，不要让罪辖制他们；这样，他们才能够把献了给上帝的身体呈交出来，作“正义的武器”，好让上帝用来成就他的旨意。（罗马书6:12-14）同样，我们经常研读、实践上帝的话语，就能够接受耶和华的“思想规正”，“按正义［受到］管教”了。——以弗所书6:4；提摩太后书3:16,17。
12．我们要待别人，像希望耶和华待我们一样，就必须避免怎样做？
12 第二，行公正的意思也包括，我们想耶和华怎样待我们，我们就要怎样待人。人很容易有双重标准，对自己宽大，对别人却严格。我们会敏于为自己的缺点辩护，却喜欢批评别人的弱点；其实跟我们自己的缺点比较，别人的弱点也许微不足道。耶稣坦率地问道：“你为什么看着弟兄眼里的秸草，却不思量自己眼里的椽木呢？”（马太福音7:1-3）我们千万不要忘记，如果耶和华要细察我们的过犯，就没有人能够站得住了。（诗篇130:3,4）既然耶和华的公正容许他不计较我们弟兄的弱点，我们是谁，竟敢擅自定弟兄的罪呢？——罗马书14:4,10。
13．为什么正义的人会觉得有义务向人传讲王国的好消息？
13 第三，我们努力参与传道活动，也可说是表现敬神的公正。耶和华劝勉我们：“你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。”（箴言3:27）上帝慷慨地赐给我们丰富的圣经知识，我们自然不该把这种予人生命的宝贵知识据为己有。诚然，许多人都不接受我们的信息，但是只要上帝继续向他们表现慈悲，我们就应当继续让他们有机会“悔改”。（彼得后书3:9）像耶稣一样，每逢我们能够帮助别人改过自新，行事公正公义，我们就感到很大的喜乐。（路加福音15:7）现今的确是我们“栽种公义”的大好时机。——何西阿书10:12。
“首领借公平掌权”
14．关于公正，长老有义务要怎样做？
14 我们人人都必须行走正义之道，但在基督徒的会众里，长老在这方面特别负有责任。耶稣凭着“公平公义”作王统治，因此长老也必须谨守上帝的公正标准。（以赛亚书9:7）他们把以赛亚书32:1的预言紧记在心：“看哪，必有一王凭公义行政；必有首领借公平掌权。”长老既然是圣灵委任的监督，是“上帝的管家”，自然应当按照上帝的行事方式办事。——提多书1:7。
15,16．（甲）长老要怎样效法耶稣喻例里所说的忠信牧人？（乙）长老对灵性失落的人怀有什么感觉？
15 耶稣清楚表明，耶和华的公正是富于怜悯、慈悲为怀、通情达理的。耶稣竭力帮助有难题的人，“要寻找拯救那失去的”。（路加福音19:10）他说过一个喻例，谈及牧人失去一只绵羊，就到处寻找，直到找着为止。同样，有人在灵性上误入歧途，长老就得找出他们来，设法带领他们返回羊栏。——马太福音18:12,13。
16 如果会众的成员犯了严重的罪，只要是可能，长老就会设法帮助犯过者悔改，使他们在灵性上复原过来，而不是加以谴责定罪。长老能够帮助误入歧途的人改过自新，自然再高兴不过。可是，犯过者不肯悔改，就令他们忧愁了。在这种情形之下，为了紧守上帝的标准，长老只好把不肯悔改的人开除。即使这样，他们仍然像浪子的父亲一样，希望有一天犯过者会“醒悟过来”。（路加福音15:17,18）因此，长老会主动探访某些被开除的人，提醒他们可以怎样重返耶和华的组织。a
17．长老处理犯过案件时要以什么为目标？什么特质可以帮助他们达到这个目标？
17 长老处理犯过的案件时，特别要效法耶和华的公正。罪人“不断亲近耶稣”，是因为他们感到耶稣了解他们，愿意帮助他们。（路加福音15:1；马太福音9:12,13）当然，耶稣绝不会纵容过犯。撒该一度利用权势敲诈勒索，以致丑声远播，但他跟耶稣吃过一顿饭之后，就毅然悔改，并且甘愿为加于别人身上的痛苦作出补偿。（路加福音19:8-10）今天，长老举行司法聆讯时也怀有同样的目标——要帮助犯过者悔改。长老只要像耶稣一样和蔼可亲，许多犯过者就会乐于向他们求助。
18．什么可以使长老成为好像“避风所”一样？
18 长老有敏锐的心，也可以帮助人体现上帝的公正。上帝的公正绝不是苛酷不仁、冷漠无情的。请注意，为了教导以色列人认识上帝的公正，以斯拉不但在思想上，同时也在内心作妥准备。（以斯拉记7:10，《新世》）长老有通情达理的心，就会应用适当的圣经原则，同时顾及到每个人的不同环境。耶稣医好患血崩的妇人，由此表明人要体现耶和华的公正，就不但要明白律法的条文，也得洞悉律法的精神。（路加福音8:43-48）长老怀着体恤的心执行公正，对饱受自己软弱或受这个邪恶制度所苦的人来说，就好像“避风所”一样。——以赛亚书32:2。
19．一个姊妹对上帝的公正有什么回应？
19 一个姊妹犯了严重的罪，后来却得以亲身体验到上帝的公正。她承认说：“老实说，我害怕见长老。但是他们待我很仁慈，也顾及我的尊严。长老像是慈爱的父亲，而不是严厉的法官。他们帮助我明白，只要我决心改过自新，耶和华就不会摒弃我。我亲身体验到，上帝怎样好像慈父一样管教我。我能够向耶和华倾心吐意，深信他会垂听我的祈求。回顾以往，我可以真心说，七年前长老跟我会面，实在是耶和华给我的福分。自那时以来，我跟耶和华的关系比以往巩固多了。”
要秉公行义
20．我们明白和实行公正公义，会有什么裨益？
20 值得我们庆幸的是，上帝的公正不是只限于给每个人所配得的东西。耶和华的公正促使他把永生赐给所有信从的人。（诗篇103:10；罗马书5:15,18）上帝这样善待我们，因为他表现公正时，顾及到我们的环境，要拯救我们而不是定我们的罪。不错，我们越明白耶和华的公正的真意，就越渴望亲近他。我们努力效法他这方面的品格，我们自己和别人的生活都会得益不浅。我们秉公行义，天父必然不会视而不见。相反，耶和华应许我们：“你们当守公平，行公义；因我的救恩临近，我的公义将要显现。……如此行……的人便为有福。”——以赛亚书56:1,2。
［脚注］
你记得吗？
◻ 关于耶和华的公正，我们从所多玛和蛾摩拉的毁灭学到什么教训？
◻ 为什么赎价安排是上帝公正和爱心的一项卓越表现？
◻ 我们能够以哪三种方式行公正？
◻ 长老可以怎样特别效法上帝的公正？
［第15页的图片］
我们从事传道活动，表现上帝的公正
［第16页的图片］
长老表现上帝的公正，有难题的人就会更乐于向他们求助