众生都当荣耀耶和华！
‘他们必在日头发光那边……荣耀耶和华。’——以赛亚书24:15，《吕译》。
1．耶和华的先知对他的圣名怀有什么看法？这跟今日基督教国的什么态度大为不同？
耶和华——上帝显赫的圣名！古代忠心的先知有荣幸奉这个名字发言，他们为此感觉多么欢欣！他们兴高采烈地荣耀他们的至高统治主耶和华。这个名字表明他是伟大的定意者。（以赛亚书40:5；耶利米书10:6,10；以西结书36:23）甚至所谓的小先知也很努力将荣耀归于耶和华，其中一位是哈该。哈该书只有38节，却使用上帝的名字达35次。基督教国的超等使徒擅自在他们的圣经译本里用“主”这个头衔取代了上帝宝贵的名字耶和华；如果我们步他们的后尘，就会令先知的预言变得毫无生气了。——可参阅哥林多后书11:5。
2,3．（甲）一个与以色列复兴有关的杰出预言怎样获得应验？（乙）犹太余民和他们的同伴一起分享什么喜乐？
2 在以赛亚书12:2，圣经使用这个名字的双重形式。a先知宣告说：“看哪！上帝是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华［‘耶耶和华’，《新世》］是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。”（请也参阅以赛亚书26:4，《新世》。）这样，在以色列人从巴比伦获释之前200多年，耶耶和华已通过他的预言者以赛亚提出保证，他乃是他子民的伟大救主。以色列人被掳的日子从公元前607年延续到公元前537年。以赛亚也写道：“我——耶和华是创造万物的，……论塞鲁士说：他是我的牧人，必成就我所喜悦的，必下令建造耶路撒冷，发命立稳圣殿的根基。”这个塞鲁士是谁？令人惊奇的是，他就是在公元前539年征服巴比伦的波斯王塞鲁士。——以赛亚书44:24,28。
3 正如耶和华通过以赛亚所预言一般，塞鲁士对被掳的以色列人颁布了以下的命令：“在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华——以色列上帝的殿（只有他是上帝）。愿上帝与这人同在。”一群兴高采烈的犹太余民，连同不是以色列人的尼提宁人和所罗门仆人的众子，一同返回耶路撒冷，及时在公元前537年庆祝住棚节，在祭坛上献祭给耶和华。次年二月，他们奠下了第二座圣殿的基石；当时人民都大声欢呼，一同赞美耶和华。——以斯拉记1:1-4；2:1,2,43,55；3:1-6,8,10-13。
4 耶和华预告他的子民会复兴过来；这个预言会在以色列获得辉煌的应验：“旷野和干旱之地必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。……人必看见耶和华的荣耀，我们上帝的华美。”“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。大山小山必在你们面前发声歌唱。……这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”——以赛亚书35:1,2；55:12,13。
5．为什么以色列人的喜乐并不长久？
5 可是，他们的喜乐并不长久。四周的民族想跟犹太人结盟，携手建造圣殿。起初犹太人断然拒绝，说：“我们建造上帝的殿与你们无干，我们自己为耶和华——以色列的上帝协力建造，是照波斯王塞鲁士所吩咐的。”四邻的民族老羞成怒，于是大力反对。他们极力“在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们”。他们也向塞鲁士的继承人亚达薛西王说谗言，结果国王下令禁止建殿工程进行。（以斯拉记4:1-24）工程停了17年之久。很可惜，在这段时候，犹太人逐渐采纳了一种崇尚物质的生活方式。
“万军之耶和华”挺身发言
6．（甲）耶和华怎样处理以色列国内的情况？（乙）为什么哈该这个名字看来所含的意思相当适当？
6 即使这样，耶和华施展他的‘大能大力’，挺身帮助以色列人。他派出先知去警戒以色列人，促请他们留意自己所负的责任；哈该和撒迦利亚是这些先知中的佼佼者。哈该的名字跟节期有关，因为这个名字看来是“在节日出生”的意思。很适当的是，他在住棚节的月份的第一天开始说预言；在这个节期，上帝吩咐犹太人要“非常地欢乐”。（申命记16:15）在一段共计112日的时期，耶和华通过哈该发出了四个信息。——哈该书1:1；2:1,10,20。
7．哈该开宗明义所说的话应当对我们有什么鼓励？
7 哈该在预言里开宗明义地说：“万军之耶和华如此说。”（哈该书1:2上）这里所说的“万军”是谁呢？他们就是耶和华手下的天使，有时圣经称他们为军队。（约伯记1:6；2:1；诗篇103:20,21；马太福音26:53）今日至高统治主耶和华正运用这些所向无敌的天军指挥我们的工作，把纯真的崇拜在地上复兴过来，这岂不是令我们大为鼓舞吗？——可参阅列王纪下6:15-17。
8．以色列人受到什么想法所影响？这导致什么结果？
8 哈该第一个信息的内容是什么？当时一般人说：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”建殿工程代表把上帝的崇拜复兴过来，但这已不再是他们最关心的事了。他们转而为自己建造堂皇的府第。崇尚物质的精神削弱了他们对耶和华的崇拜的热心。 结果他们失去了上帝的祝福。他们的田地不再产生丰富的收成，他们也没有足够的衣服度过严寒的冬天。他们收入大减，仿佛把钱放在破漏的囊里。——哈该书1:2下-6。
9．耶和华提出什么富于鼓励的有力劝戒？
9 耶和华两次严词督促他们说：“你们要省察自己的行为。”看来耶路撒冷的施政官所罗巴伯和大祭司约书亚b都毅然采取行动，鼓励人民“听从耶和华——他们上帝的话和先知哈该奉耶和华——他们上帝差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心”。在此之后，“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同在。’”——哈该书1:5,7-14。
10．耶和华怎样运用自己的大能造福以色列人？
10 有些见过耶路撒冷旧日风光的人也许认为，跟以前的圣殿比较，重建的圣殿就简直有如“无有”了。可是，大约51天之后，耶和华感动哈该发出第二个信息，宣告说：“耶和华说：‘所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强！约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强！这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。……你们不要惧怕。’”过了相当时候，耶和华要以他全能的力量“震动天地”；他帮助他的子民克服一切反对，甚至把国王的禁令取消。不及五年，建殿的工程就大功告成了。——哈该书2:3-6。
11．上帝怎样使第二座圣殿充满‘更大的荣耀’？
11 接着，一个令人惊讶的应许应验了：“‘我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。”（哈该书2:7）“万国的珍宝”就是来到这座圣殿崇拜耶和华的非以色列人，因为他们的崇拜把耶和华临在的荣光反映出来。重建的圣殿跟所罗门日子的圣殿比起来怎样？上帝的先知曾宣告说：“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；……这是万军之耶和华说的。”（哈该书2:9）这个预言初次应验时，重建的圣殿存留得比第一座圣殿更久。弥赛亚在公元29年出现的时候，这座圣殿还在。再者，弥赛亚未被叛道的仇敌在公元33年害死之前，曾在这座圣殿传讲真理，从而为这殿带来荣耀。
12．头两间圣殿达成了什么目的？
12 耶路撒冷的第一和第二座圣殿达成了重大的目的，一方面预表弥赛亚所执行的祭司服务的若干重要特色，同时把耶和华的纯真崇拜在地上保存下来，直到弥赛亚实际出现。——希伯来书10:1。
荣耀的属灵圣殿
13．（甲）与属灵圣殿有关的什么事件在公元29至33年间发生？（乙）在这些发展方面，耶稣所献的赎价牺牲担任什么重大角色？
13 哈该论及纯真崇拜复兴的预言，对较后的时期具有特别意义吗？的确有！耶路撒冷重建的圣殿成为地上纯真崇拜的焦点。但是这座圣殿其实预表一座荣耀得多的属灵圣殿。属灵的圣殿在公元29年开始运作；当时耶稣在约旦河受浸，圣灵像鸽子一样降在他身上，借此耶和华把耶稣膏立为大祭司。（马太福音3:16）耶稣完成了地上的服事职务，牺牲生命作为祭物之后，就复活升返由圣殿的至圣处所预表的天上，把他的牺牲所具有的价值献给耶和华。这成为一个有效的赎价，使他门徒的罪得蒙宽恕；这样，他们才能够在公元33年的五旬节，受膏成为基督手下的副祭司，在耶和华的属灵圣殿里服务。他们在地上的圣殿院子里执行服事职务，忠心至死，最后得享属天的复活，继续在天上从事祭司的服务。
14．（甲）早期基督徒会众的热心活动带来了什么喜乐？（乙）为什么这种欢欣并不长久？
14 数以千计的犹太人表示悔改，纷纷加入基督徒的会众；后来许多外邦人也步他们后尘。他们努力宣扬好消息，告诉人上帝的王国将会统治全地。三十多年后，使徒保罗能够说，好消息已经“传遍天下”。（歌罗西书1:23）但是使徒们去世之后，大规模的叛道接着发生，结果真理之光开始黯淡下来。最后，真正的基督教被基督教国的各宗派所压倒；这些宗派的信仰，所根据的并不是圣经而是异教的主张和见解。——使徒行传20:29,30。
15,16．（甲）预言怎样在1914年获得应验？（乙）在19世纪末期和20世纪早期，有什么召集的工作进行？
15 许多个世纪过去了。后来在19世纪的70年代，一群诚恳的基督徒开始对圣经作一番深入的研究。他们从圣经算出，1914年是‘众国族的指定时期’结束的时候。在那一年，象征性的七“期”（2520年如兽的人为统治）结束了，基督耶稣在天上登基作王。他就是“那应得的人”，是有权统治全地的弥赛亚君王。（路加福音21:24；但以理书4:25；以西结书21:26,27）特别自1919年以来，这些圣经研究者（今日称为耶和华见证人）一直孜孜不倦地把上帝王国的好消息传遍全球。1919年，在美国俄亥俄州杉树角举行的大会发出呼吁，促请人采取行动；当时有几千个圣经研究者响应呼吁。他们的数目逐渐增加，到1935年有5万6153人报告参与外勤传道。在那一年，有5万2465人在每年举行的耶稣受难纪念聚会领食饼和酒这两种象征物，借此表示他们有希望跟基督耶稣一起，在耶和华伟大的属灵圣殿的属天部分作祭司。他们也会在基督的弥赛亚王国里跟他一起作王。——路加福音22:29,30；罗马书8:15-17。
16 可是，启示录7:4-8和14:1-4表明，这些受膏基督徒的总数只限于14万4000人，其中有许多在第一世纪，在大规模的叛道未发生之前，已经被聚集起来了。从19世纪末期到20世纪，耶和华完成了把这群人从万国召集出来的工作，用他话语的水将他们洁净，凭着他们对耶稣的赎罪牺牲所怀的信心，称他们为正义，最后用印盖了他们，证明他们是受膏基督徒而凑满了14万4000人的全数。
17．（甲）自30年代以来，有什么召集的工作进行？（乙）为什么约翰福音3:30的经文在这里值得我们留意？（请也参阅路加福音7:28。）
17 受膏者的全数都蒙拣选之后，接着有什么事发生呢？1935年，在美都华盛顿举行的划时代大会中，上帝的子民获知，启示录7:9-17所提及的“大群人”，是一群在14万4000人“以后”蒙上帝认可的人；这些人的希望是在地上的乐园里享永生。施浸者约翰属于“另外的绵羊”阶级，所以将来复活之后会在地上生活。耶稣受膏之后，约翰清楚表明耶稣的身分，然后论及弥赛亚说：“那位一定继续增长，我却一定继续消减。”（约翰福音1:29；3:30；10:16；马太福音11:11）施浸者约翰的工作是为弥赛亚预备门徒，当时他的工作已行将结束。在挑选14万4000人方面，会有越来越多人由耶稣亲自拣选。在30年代发生的情形正好与此相反。‘蒙召被选’成为14万4000成员的人越来越少，但是成为“大群”“另外的绵羊”的人，数目却大大增加。随着现今邪恶的世界制度迅速走向哈米吉多顿的末日，大群人的数目会继续增加。——启示录17:14下。
18．（甲）为什么我们可以满怀信心地期望“现今活着的千百万人会永远不死”？（乙）为什么我们应当热心地听从哈该书2:4的劝勉？
18 在20年代早期，耶和华见证人所作的一个公众演讲题名为，“现今活着的千百万人会永远不死”。这可能反映出当时见证人也许有点过度乐观。但是今日我们却能够满怀信心地说出这句话来。圣经预言日益明亮的启迪，加上这个垂死世界混乱不堪的情况，有力地表明撒但制度的末日已经非常临近了！1996年的受难纪念聚会报告显示，总共有1292万1933人出席，但只有8757人（百分之0.068）领食象征物，由此表示自己怀有属天的希望。恢复纯真崇拜的大业就快大功告成了。但是我们切莫在这件工作上松懈下来。不错，哈该书2:4说：“这地的百姓，你们都当刚强做工，因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。”（哈该书2:4）愿我们都痛下决心，千万不要让物质至上的思想或世俗的精神影响我们，以致我们对耶和华的工作的热心冷却下来！——约翰一书2:15-17。
19．我们能够怎样参与哈该书2:6,7的应验？
19 我们有幸能够参与哈该书2:6,7在现代的应验，这的确是喜乐的特权：“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’”在这个20世纪的世界，贪婪、腐败和仇恨大行其道。这个世界的确已经余日无多了。耶和华已经开始“震动”万国，派手下的见证人在普世宣布他“报仇的日子”。（以赛亚书61:2）世界在哈米吉多顿遭受毁灭时，这场起头的震动就达到最高潮了。但是在这个日子未来到之前，耶和华正把“万国的珍宝”——地上谦卑、善良的人——召集起来为他服务。（约翰福音6:44）这一“大群人”正在他的崇拜之殿的属地院子里对他作“神圣服务”。——启示录7:9,15。
20．我们能够在什么地方寻得最可贵的珍宝？
20 在耶和华的属灵圣殿里服务可以为我们带来莫大的裨益，比任何物质资财宝贵得多。（箴言2:1-6；3:13,14；马太福音6:19-21）不但这样，哈该书2:9说：“‘这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”这段话对我们今日的人具有什么意义呢？下一篇文章会讨论这个问题。
［脚注］
a “耶耶和华”一词是为了作特别强调而使用的。可参阅《洞察圣经》第1册，1248页。
b 在以斯拉记和其他的圣经书称为耶书亚。
温习的问题
◻ 关于耶和华的名字，我们应当跟从先知的什么榜样？
◻ 以色列人重返故土之后，耶和华对他们发出的有力信息可以给我们什么鼓励？
◻ 今日什么荣耀的属灵圣殿正在运作？
◻ 在19和20世纪，有什么召集工作循序进行？这件工作有什么辉煌的前景？
［第7页的图片］
耶和华的天军指挥和支持他在地上的见证人