禁食

（Fast）

暂时禁止进食。怀着正确的动机暂时禁食，是表示为过去所犯的罪哀伤和悔改。（撒上7:6；珥2:12-15；拿3:5）此外，人面对重大的危险，或极需上帝的指引，或正忍受考验和引诱，甚至在研读、沉思、全神贯注于上帝的旨意等时候，也都可以禁食。（代下20:3；拉8:21；斯4:3,16；太4:1,2）禁食绝不是自我惩罚，而是在耶和华面前谦卑自抑。（拉8:21；9:5；对照王上21:27-29）耶稣、摩西、以利亚都曾禁食40天，而摩西和以利亚曾出现在耶稣改变形貌的异象中。（太17:1-9；出34:28；申9:9；王上19:7,8）

“禁食”一词并没有出现在摩西律法中，但摩西律法提及赎罪日时说：“要克己守戒”。（利16:29-31；23:27；民29:7）一般认为这是指禁食，就如以赛亚书58:3,5和诗篇35:13所表达的观点一样。

以赛亚书58章记述犹太人一段罪大恶极的日子，他们崇拜耶和华，所着重的只是敬虔的外表、表面的崇拜仪式；他们用嘴尊敬耶和华，心却远离他，又不肯衷心悔改。他们认为，只要禁食，就能赢得上帝的嘉许，所以大惑不解地问上帝：“我们禁食，你为什么不垂看呢？我们克己守戒，你为什么不垂顾呢？”耶和华将原因告诉他们：在禁食之日，这些人看似向他请教秉公审判之道，仿佛是个行义的国族，其实在寻欢作乐，还强迫人服劳役；他们争吵打架、恶拳相向，绝没有为过去所犯的罪表示任何哀伤和悔改。他们禁食哀号、悲泣叫嚷，也不能使他们的喧声上达高天。耶和华谴责他们的伪善，说：“我所定的禁食日，难道只是要人克己守戒吗？难道只是要人垂头丧气像灯芯草，拿粗布灰烬铺在地上当床吗？这也配称为禁食日，配称为耶和华悦纳之日吗？”（赛58:1-5）

人禁食若要蒙悦纳，就必须洗心革面、改过自新。耶和华通过先知以赛亚表明怎样才算真正禁食：“我所定的禁食日，不是要你们解除邪恶的枷锁，松开轭上的绳索，释放受欺压的人，折断一切轭吗？不是要你们分粮给饥饿的人，收留无家可归的凄凉人吗？不是要你们见赤身的就给他衣服蔽体，有骨肉同胞来求助就不可躲避吗？”（赛58:6,7）

犹太人每年禁食四次 犹太人常常禁食，有一个时期每年禁食四次，看来是跟公元前7世纪耶路撒冷被围困和成为荒凉的浩劫有关。（亚8:19）每年四次的禁食是：（1）在“四月禁食”，看来是记念耶路撒冷城墙于公元前607年犹太人的圣历四月（即搭模斯月）九日被巴比伦人攻破。（王下25:2-4；耶52:5-7）（2）在“五月禁食”，看来是记念圣殿于犹太人的圣历五月（即阿布月）被摧毁。（王下25:8,9；耶52:12,13）（3）在“七月禁食”，看来是记念基大利于犹太人的圣历七月被杀，或者基大利被刺后，剩余下来的犹太人因为害怕巴比伦人而逃往埃及，以致犹大地完全荒凉。（王下25:22-26）（4）在“十月禁食”，看来是记念第一批被掳到巴比伦的犹太人听说耶路撒冷已陷落（对照结33:21），或者尼布甲尼撒王于公元前609年犹太人的圣历十月十日前来攻打耶路撒冷，在四周筑垒围城。（王下25:1；耶39:1；52:4）

有些犹太人问：“这么多年来，我们一直在五月哀哭禁食，以后还要这样做吗？”耶和华通过撒迦利亚回答他们说：“这七十年来，你们……禁食哀号，难道真是为我而禁食吗？”上帝指出，真正的禁食包括听从他的话，说真实的话，按事实审判人，排难解纷，促进和睦，还有一颗真诚的心。这样，人就不会只顾哀哭禁食，缅怀过去，反而会因为正确的崇拜得以复兴，许多人被召集到耶和华那里，就欢喜快乐，庆祝佳节。（亚7:3-7；8:16,19,23）

基督徒的禁食 耶稣在世时，吩咐门徒说：“你们禁食的时候，不要再面带愁容，像那些虚伪的人一样。他们把脸弄得难看，让人看出他们禁食。我实在告诉你们，他们已经得到全部的奖赏了。你禁食的时候，倒要用油抹头，也要洗脸。这样，你禁食就不是给人看，而是给你在暗中的父亲看。你父亲暗中观察，就会回报你。”（太6:16-18）耶稣以此表明，法利赛派的人禁食时是虚伪的。他在另一个场合也讲了一个比喻来说明这点。（路18:9-14）法利赛派的人每周禁食两次，在每周的第二和第五天禁食。（路18:12）

保罗说，如果一个人只注重形式上的禁食，就等于顺服“不可拿，不可尝，不可碰”一类的法令。又说，“人墨守这些法令，就是自定崇拜的要求，假意谦卑。这样苦待身体，表面上很有智慧，其实对于克制肉体的欲望毫无价值”。（西2:20-23）

一般教会要求教友禁食，但圣经从没有说基督徒要禁食。耶稣向门徒提及禁食时（太6:16-18），他和门徒仍在摩西律法之下，仍要遵守赎罪日的安排而禁食。

出现在《英王钦定本》的马太福音17:21的“禁食”一词，并没有在一些最重要的古抄本中出现。同样，出现在《英王钦定本》的马可福音9:29，使徒行传10:30和哥林多前书7:5等经文的“禁食”一词，也没有在上述的古抄本中出现。

有些人认为，马太福音9:15的话表示基督徒应该禁食。其实，耶稣只是描述他去世后的情况。耶稣还在世上时，门徒不宜禁食。耶稣去世后，门徒的确为此哀哭禁食。可是，耶稣一旦复活了，尤其是圣灵倾浇下来之后，门徒就没有理由要哀哭禁食。（可2:18-20；路5:33-35）没错，基督徒每年记念主耶稣的死亡时不必禁食，使徒保罗的话表明这点。当时有些人行事不当，在举行主的晚餐前，聚集起来吃自己带来的晚餐，保罗就纠正他们说：“你们要吃要喝，难道没有家吗？……因此，我的弟兄们，你们聚集起来吃这个晚餐的时候，要彼此等候。有谁饿了，就该在家里先吃，免得你们聚集起来的时候被定罪。”（林前11:22,33,34）

早期基督徒虽然不必遵守禁食的规定，却也会在特别的场合禁食。他们打发巴拿巴和保罗前往小亚细亚传道时，大家禁食祷告。还有，他们在新的会众里按手委任长老时，也禁食祷告。（徒13:2,3；14:23）因此，圣经既没有说基督徒必须禁食，也没有说他们不可禁食。（罗14:5,6）