“爱你的邻人”——什么方式最切合实际？

当你见到同胞有迫切的需要时，你有什么感觉？例如当你见到图画里饥火中烧的儿童，你打算怎样行？你会说：‘我同情他们，我想予以帮助。’每年，人们把大量金钱捐给慈善组织及救济机构，由此表明很多人都怀有同一的怜恤之心。

执行这些善工去帮助有需要的人是值得赞扬的，特别鉴于耶稣吩咐我们要爱人如己。（马太福音19:19）很多诚恳的人认为，在表现对邻人的爱心方面，最切合实际的方法是设立或资助医院及学校，支持某些善举，及投身于各种形式的社会工作。他们可能说：‘这便是基督教的真义。’假若他们遇见耶和华见证人，他们也许会说：‘这肯定比你们将时间、精力用来逐户向人传讲信仰更切合实际。’

但事实如何？我们可以怎样以最切合实际的方式爱我们的邻人，并为他们带来最大的恒久裨益呢？

你的金钱成就了什么？

渴望对有价值的善举作出捐献的人的确有理由问道：‘我所捐的金钱究竟有多少会直接造益需要帮助的人呢？’1978年，对西德联邦共和国十五个著名慈善组织所作的调查透露，行政及分发赈济品的开销高达组织全年总收入百分之四十二。

在波利维亚，电视台的职员查核六名‘收养儿童’的存款户口，发现从西德联邦共和国存入这些儿童的银行存户中的款项只得他们的‘养父母’捐出的总数百分之六至十五。这个组织的一位女发言人否认行骗的指控，她解释那些打算捐助的人预先知道儿童只会得到‘养父母’的捐款的三分之一。至于其余的金钱，除去行政费用外，据说会用于教育及医疗的用途。

当然，滥用善款的事例绝非罕见。例如最近非洲饥荒的赈灾措施便有这种情形发生。在埃塞俄比亚，政治上的难题使大部分粮食无法送到有需要的人手中。在若干事例上，据报赈灾的食物被人以高昂的价格出售而非免费派发给灾民。

卡尔·柏高(Carl Bakal)所著的《慈善美国》一书警告说：‘善举若看来高尚，金钱的运用便无人过问。我并非想人停止捐输，只是希望疑问获得解答，因为他们捐得如此盲目。’显而易见地，盲目的捐输是不智的，更不能说是切合实际。

跟从耶稣所立的榜样

当然，这些事实的确令人遗憾，但是否可以成为拒绝支持这些善举的理由呢？耶稣岂不曾医好有病的人，及以奇迹喂饱饥饿的人而为今日的基督徒立下典范吗？

当耶稣看见别人有需要时，他的确怜悯他们。圣经里有八节经文提及这件事，其中两节谈及人对食物的需要（马太福音15:32；马可福音8:2），三节谈及他们需要获得身体上的医治（马太福音14:14；20:34；马可福音1:41），一节描述他们由于失去亲者而需要获得安慰。（路加福音7:13）但另两节经文却谈及甚至更大的需要。马太福音9:36说：“他看见许多的人，就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。”马可福音6:34则报道说：“耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般；于是开口教训他们许多道理。”

事实上，即使对人所怀的怜悯之心促使耶稣在身体方面照顾他们，但他最关心的乃是给予他们灵性上的帮助；这正是他们的宗教领袖未能办得到的事。（参看马太福音第23章）。耶稣是“好牧人”，他甘愿献出自己“为羊舍命”。（约翰福音10:11）由于他把这项传道活动——而非投身于社会工作，设立医院或主持救济机构——置于生活上的首位，他在后来能够对彼拉多说：“我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。”——约翰福音18:37。

虽然耶稣曾授予能力给门徒施行治病的奇迹，但他在升返天上之前向门徒所作的最后训示中却没有提及这件事，反之，他吩咐门徒说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”显然，较重要的工作乃是“使人作基督的门徒，给他们施洗，教训他们。”——马太福音28:19,20。

何以传道工作如此切合实际

传道工作是切合实际的，因为它能够帮助人运用圣经原则，从而避免很多可能使他们陷于贫乏的难题。例如，在对工作及物质所怀的态度方面，应用圣经的原则能够帮助人避免贫穷。（箴言10:4；以弗所书4:28；提摩太前书6:6-8）在使用麻醉剂及紧守道德标准方面，服从圣经的劝告可以改善我们的健康，并且帮助我们获致快乐的家庭生活。

例如，西德联邦共和国内有一位三十五岁的南斯拉夫人承认说：“我在十八、九岁时已经成为酒徒，在二十岁时，我每天要饮一公升烈酒及最低限度一箱啤酒（二十樽）。我曾三次入院试图戒除这恶习，可惜医生们也无能为力。虽然我每月赚取一千三百马克，我只拿少量金钱供给家人。”由于耶和华见证人所传的信息使他渴望与造物主建立较佳的关系，他接着说：“借着祷告，我终于实现了医生所做不到的事。”我们可以想象这件事对他的家庭生活产生多么有益的影响。

诚然，传道工作并不能解决所有难题，但却仍然是切合实际的，因为它可以予人希望。在上帝的王国治下，一切难题都会完全获得解决，届时耶稣会在所有活着的人而非仅是少数的人身上施行奇迹。他们所获得的并非暂时的舒解而是恒久甚至永远的裨益。（参看约翰福音17:3。）因此以长远而言，教导人对耶稣的赎价祭物及这项安排怀具信心可以达成最大的裨益。

基督教国很多宗教组织对他们所作的‘善工’，例如照顾有病、贫穷及不幸的人，深感自豪，但他们若能像耶稣一样多点集中于属灵的施与其实会更好。可是，像第一世纪的宗教领袖们一般，他们并没有执行较重要的使命。他们可能以实际的食物喂饱一些贫苦大众，但却让这些人的头脑和心灵在真理上陷于饥荒情况中。（参看阿摩司书8:11。）他们可能捐出金钱去援助各国有需要的人，但他们却没有“把基督那测不透的丰富传给列国的人，”也没有向人宣扬上帝王国的政府。（以弗所书3:8）他们的传教士也许教导一些落后国家的人民学会以犁头耕作，但却没有引导他们“将刀打成犁头，把枪打成镰刀。”——以赛亚书2:4。

在爱邻人方面保持平衡

当然，我们虽首先强调予人属灵的帮助，却不能在有急需而我们又能力所及时以此为借口拒绝对个别的人或群体提出身体上的协助。我们应该乐于跟从早期基督徒所立的榜样。（参看使徒行传11:27-30。）当有真正需要或有灾祸发生时，我们应该迅速听从保罗的劝告，“向众人行善，向信徒一家的人更当这样。”（加拉太书6:10）为了达成最大的益处，耶和华见证人以一般而言个别地如此行。由于见证人在执行救济工作时分文不取，行政费用也可省去。

但是，基督徒虽给予别人身体上的帮助，却永不应当忽视他们的主要责任——宣扬上帝那业已建立的王国的好消息。这个王国不久便会铲除世上的一切疾病、贫穷及匮乏。届时“可怜”一词会永远销声匿迹。能够帮助人在一个这样的世界里获得生命是多么令人满足的乐事！你能够以较此更切合实际的方式爱你的邻人吗？