“这些事一定会发生”

“耶稣回答他们说：‘……这些事一定会发生，不过终结还没有到。’”——马太福音24:4-6。

1．我们应当关心什么问题？

你无疑会关心自己的生命和前途。这样，你也应对C.T.罗素在1877年所关注的一个题目感兴趣。罗素后来创办了守望台社，他在1877年写了《主复临的目的与方式》。这本册子有64页，探讨耶稣复临或再来的问题。（约翰福音14:3）有一次，耶稣在橄榄山上的时候，使徒向他问及他的复临，说：“什么时候会有这些事呢？你的临在［‘降临’，《和合本》］和事物制度的末期，会有什么标征呢？”——马太福音24:3。

2．对于耶稣的预言，为什么有许多彼此冲突的见解提出来？

² 你知道耶稣怎样回答吗？他的话是什么意思？耶稣的回答记载在三卷福音书里。D.A.卡森教授说：“对于马太福音24章，以及马可福音13章和路加福音21章的类似记载，评论者各有解释，意见纷纭。圣经里很少篇章曾引起这么多的争议。”卡森接着提出自己的意见，但也只是众多彼此冲突的人为见解罢了。过去一百多年，许多人所提出的见解都显示他们缺乏信心。有些人声称耶稣从没有说过我们在福音书里读到的话，有些人则认为他的话后来被人歪曲了，又或者说他的预言落空了。这些看法其实深受圣经批评所影响。一个注释家甚至“以大乘佛教的哲学眼光”去看马可福音！

3．耶和华见证人对耶稣的预言有什么看法？

³ 耶和华见证人却截然不同，他们认为圣经是完全真确可靠的。耶稣临死之前三天在橄榄山对四位使徒所说的话，他们也深信不疑。自从罗素的日子以来，上帝的子民对耶稣这个预言逐渐了解得更清楚。过去几年，《守望台》对这个预言的含意作了进一步的澄清。你有把这些资料铭记于心，看出预言对你一生有什么影响吗？a现在让我们把这些资料重温一下。

预告的惨事实现了

4．使徒可能为了什么缘故向耶稣问及未来？

⁴ 使徒们深知耶稣是弥赛亚。因此，当他们听见耶稣谈及自己会死去、复活，然后复临，他们必然不禁纳罕：“如果耶稣死去，离开世上，他又怎能实现我们的期望，成就圣经说弥赛亚会施行的许多伟举呢？”耶稣也谈及耶路撒冷和其中的圣殿会遭受毁灭。使徒无疑纳罕：“这件事会在什么时候发生呢？这场毁灭会怎样来到？”为要明白这些问题，使徒问耶稣说：“什么时候会有这些事呢？这一切事指定要到末期的时候，有什么标征呢？”——马可福音13:4；马太福音16:21,27,28；23:37－24:2。

5．耶稣的预言怎样在公元1世纪获得应验？

⁵ 耶稣预告会有许多事情发生，包括战争、饥荒、瘟疫、地震、基督徒受人憎恨和迫害、假弥赛亚出现，以及王国的好消息会传遍远近。在此之后，终结就来到了。（马太福音24:4-14；马可福音13:5-13；路加福音21:8-19）耶稣在公元33年说了这个预言。在随后数十年间，留意世事发展的门徒可以看出，耶稣所预告的各事果然以显著的规模在各地发生。不错，历史证实耶稣所提出的标征确已在当时应验，导致犹太事物制度在公元66至70年间在罗马人手上结束。事情的经过怎样？

6．公元66年，罗马人和犹太人有什么冲突发生？

⁶ 公元66年，在犹地亚炎热的夏季，犹太的奋锐党人带头袭击耶路撒冷圣殿附近一个城堡的罗马卫兵，结果在境内各地引起了叛乱。海因里希·格雷茨教授在《犹太人历史》一书中说：“当时绍塞斯·加卢斯是叙利亚的总督，自然有责任要维护罗马军队的尊严。……他目睹叛乱在四境蔓延，无法再袖手旁观，于是结集手下的军团出兵镇压，邻近各地的诸侯也纷纷派兵前来相助。”这支为数三万人的大军包围着耶路撒冷。经过多轮激战之后，犹太人退到圣殿附近的城墙内。“一连五天，罗马人不断进攻城墙，却在犹太人的投射袭击下被迫撤退。直到第六天，罗马人才成功地把圣殿前北面城墙的一部分拆毁。”

7．对于当时的情势，为什么耶稣门徒对事情的看法跟大部分犹太人截然不同？

⁷ 犹太人一向认为上帝必定会保护他们和他们的圣城，你不难想象当时他们会多么惊惶失措！可是，耶稣的门徒却预先受到警告，耶路撒冷将有大祸临头。耶稣预告说：“日子将要临到你，你的仇敌会用尖柱在你周围筑垒，四面围绕你，从各方使你备受痛苦。他们又会把你和你里面的孩子摔倒在地上，不容你里面有一块石头留在石头上。”（路加福音19:43,44）公元66年，耶路撒冷城内的基督徒会死于非命吗？

8．耶稣预告会有什么惨事发生？为了“蒙拣选的人”，上帝会把患难的日子截短。这些人是谁？

⁸ 使徒们在橄榄山提出问题之后，耶稣预告说：“那些日子是患难的日子，从创造物的开头，就是有上帝所创造的万物以来，直到那时，没有那样的患难，将来也不再有。事实上，要不是耶和华把那些日子截短，就没有肉体可以得救了。但为了蒙拣选的人，就是蒙他拣选的，他已经把那些日子截短了。”（马可福音13:19,20；马太福音24:21,22）因此，上帝会把患难的日子截短，使“蒙拣选的人”可以得救。这些人是谁呢？无疑不是反叛罗马的犹太人，因为这些人虽然自称敬拜耶和华，却悍然弃绝他的爱子。（约翰福音19:1-7；使徒行传2:22,23,36）公元1世纪，真正蒙拣选的人是那些信从耶稣、承认他是弥赛亚救主的犹太人和非犹太人。上帝拣选了这些人。公元33年五旬节，他使这群人成为一个新的属灵国族，即“上帝的以色列”。——加拉太书6:16；路加福音18:7；使徒行传10:34-45；彼得前书2:9。

9,10．罗马人攻城的日子怎样“截短”了？这带来什么结果？

⁹ 患难的日子有没有“截短”，使耶路撒冷城里蒙拣选的受膏者得以生还呢？格雷茨教授表示：“［绍塞斯·加卢斯］认为，在当时那个季节，秋雨已快到了，继续跟负隅顽抗的犹太人长期作战，实在不是明智之举，……甚至可能使军队无法获得所需的粮草供应。由于这缘故，他很可能觉得暂时撤退会较为明智。”不论绍塞斯·加卢斯的真正想法怎样，罗马军队突然撤退了。犹太人趁机追击，使罗马人蒙受重大损失。

¹⁰ 罗马人出乎意料地撤退，使“肉体”——耶路撒冷内性命受威胁的耶稣门徒——得以生还。历史记载透露，当这扇机会之窗一打开，基督徒就立即逃出那个危险地带。上帝显示了多么惊人的先见之明，确保他的敬拜者得以生还！可是，那些顽梗不信、仍然留在耶路撒冷和犹地亚的犹太人，又有什么遭遇呢？

当代人目睹患难来临

11．耶稣怎样论及“这个世代”？

¹¹ 许多犹太人以为，他们那以圣殿为中心的崇拜制度是会永远长存的。可是耶稣说：“你们要从无花果树……学个教训：树的新枝一变得柔嫩，长出叶子，你们就知道夏天近了。照样，你们看见这一切事，就知道他近在门口了。我实在告诉你们，这个世代还没有过去，这一切都必定发生。天地都会过去，我的话语却绝不会过去。”——马太福音24:32-35。

12,13．在门徒看来，耶稣所说的“这个世代”是指什么？

¹² 在公元66年之前多年时间，基督徒一直目睹综合标征的许多 事件陆续发生，包括战争、饥荒、王国好消息传遍远近等。（使徒行传11:28；歌罗西书1:23）可是，终结会在什么时候才来到呢？耶稣说：“这个世代［希腊语，格内阿］还没有过去”，终结就会来到。他的话是什么意思呢？耶稣曾屡次把他当日敌挡他的犹太人，包括宗教领袖在内，称为“一个邪恶通奸的世代”。（马太福音11:16；12:39,45；16:4；17:17；23:36）因此，他在橄榄山上再次谈及“这个世代”，显然并不是指自古至今的整族犹太人，也不是指他的门徒，即使他们是“一族蒙拣选的人”。（彼得前书2:9）耶稣所说的“这个世代”，也不是指一段时期。

¹³ 耶稣所想到的，是当日那些敌挡他的犹太人，他们会经历到他所预告的标征的应验。论到路加福音21:32的“这个世代”，乔尔·格林教授指出：“在第三卷福音书里，‘这个世代’（以及类似的词语）通常是指抗拒上帝旨意的人。……这些人顽梗不化，蓄意与上帝的旨意作对。”b

14．那个“世代”有什么经历？基督徒的遭遇怎样截然不同？

¹⁴ 在耶稣的日子，一般犹太人都敌挡他。当时那个邪恶的世代可以看出耶稣所说的标征正在应验，他们也会见到终结来临。（马太福音24:6,13,14）他们果然经历一场浩劫！公元70年，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子提图斯，率领罗马大军卷土重来。犹太人再次被困在城里，所经历的苦难几乎叫人无法置信。c目睹事情经过的弗拉维·约瑟夫斯报道，罗马人把城彻底摧毁，大约有一百一十万犹太人丧生，十万人被掳去，其中大部分不是很快饿死，就是在罗马竞技场中惨被屠杀。对耶路撒冷和犹太制度来说，公元66至70年临到的患难，的确是空前绝后的最大灾难。可是，基督徒的遭遇却跟一般犹太人有天渊之别！他们听从耶稣预先发出的警告，罗马人在公元66年一撤退，他们就迅速逃离耶路撒冷。结果，“蒙拣选的”受膏基督徒在公元70年能够“得救”。——马太福音24:16,22。

还有另一次应验

15．我们怎能够肯定，耶稣的预言会在公元70年之后有一次更大规模的应验？

¹⁵ 可是，耶稣的预言还没有完全应验。他在较早时候表示，城被摧毁之后，他会奉耶和华的名而来。（马太福音23:38,39；24:2）后来他在橄榄山上所说的预言，对事情作了进一步的澄清。他提及将临的“大患难”，然后说会有假基督出现，耶路撒冷会被众国族践踏一段长时期。（马太福音24:21,23-28；路加福音21:24）这个预言会有一次规模更大的应验吗？事实表明的确有。我们只要把启示录6:2-8（写于耶路撒冷于公元70年遭遇患难之后），跟马太福音24:6-8和路加福音21:10,11比较一下，就可以看出，战争、粮食短缺和灾殃会再次以更大的 规模发生。自从第一次世界大战在1914年爆发以来，耶稣的预言一直在经历更大的应验中。

16-18．我们期待什么事行将发生？

¹⁶ 过去几十年间，耶和华见证人一直向人宣告，末世的标征正在应验，证明一场“大患难”即将来临了。目前邪恶的“世代”会目睹这场灾祸来临。公元66年，加卢斯的进攻，是临到耶路撒冷的大患难的起头；同样，看来将临的大患难也有个起头的阶段（届时所有伪宗教都会遭受攻击）。d在此之后，过了一段未经透露的时间，终结就临到了。毁灭会以全球的规模发生，比公元70年的大患难有过之无不及。

¹⁷ 论到行将来临的大患难，耶稣说：“紧接那些日子［伪宗教的毁灭］的患难以后，太阳就会变得黑暗，月亮也不放光，星辰会从天上坠落，天上的力量都被摇撼。到时人的儿子的标征会在天上出现；于是地上所有部族都会悲恸捶胸，他们会看见人的儿子在天云上带着力量和大荣耀而来。”——马太福音24:29,30。

¹⁸ 因此，据耶稣自己说，“那些日子的患难以后”，天上会有某些奇异的现象发生。（参阅约珥书2:28-32；3:15。）这会令不顺服上帝的人大感错愕、心惊胆战，于是他们都“悲恸捶胸”。许多人会“因为畏惧，又预料到即将有什么事临到世人所住之地，就感到晕眩”。但是真基督徒却绝不会这样！刚相反，他们会“抬起头，因为［他］们得解救的时候近了”。——路加福音21:25,26,28。

审判将临！

19．我们可以怎样确定，绵羊和山羊的比喻会在什么时候应验？

¹⁹ 请留意，马太福音24:29-31预告：（1）人的儿子来临，（2）他会带着大荣耀而来，（3）天使会跟他一起来到，（4）地上所有部族都会看见他。在绵羊和山羊的比喻里，耶稣再次提及这几件事。（马太福音25:31-46）因此我们可以推断，这个比喻所指的，是耶稣在大患难爆发之后，带着天使来临、坐在宝座上施行审判的时候。（约翰福音5:22；使徒行传17:31；参阅列王纪上7:7；但以理书7:10,13,14,22,26；马太福音19:28。）谁会受审呢？这会带来什么结果？比喻显示，耶稣会对所有国族施行审判，仿佛他们结集在他天上的宝座前一样。

20,21．（甲）耶稣比喻里的绵羊会有什么遭遇？（乙）山羊会有什么遭遇？

²⁰ 与绵羊相若的人会被分开来，放在耶稣的右边，表示他们是他所认可的。为什么他们蒙他认可呢？因为他们把握机会善待耶稣的弟兄，就是跟基督一同在天上王国施行统治的受膏基督徒。（但以理书7:27；希伯来书2:9－3:1）像比喻所说一样，今日已有几百万与绵羊相若的基督徒，看出耶稣的属灵弟兄是谁，努力跟他们并肩工作，给他们所需的支持。由于这缘故，“大群人”怀有圣经的希望，能够生还渡过“大患难”，在上帝王国治下的地上乐园里享永生。——启示录7:9,14；21:3,4；约翰福音10:16。

²¹ 山羊的结局却截然不同！马太福音24:30说，耶稣来到的时候他们会“悲恸捶胸”。他们还可以不这样做吗？他们一直把王国的好消息置若罔闻，蓄意跟耶稣的门徒作对，宁愿支持这个即将消逝的世界。（马太福音10:16-18；约翰一书2:15-17）至于谁是山羊，这会完全由耶稣判决；他在地上的门徒并不会过问。论到这些人的遭遇，耶稣说：“这些人要到永远的剪除里去。”——马太福音25:46。

22．耶稣预言的哪部分值得我们进一步注意？

²² 对于马太福音第24,25章的预言，我们了解日深，实在令人振奋。可是，耶稣预言的另一部分也值得我们留意——“那引致荒凉的可憎之物，……站在圣处”。耶稣吩咐门徒要用辨识力明白预言的意思，然后毅然采取行动。（马太福音24:15,16）“可憎之物”究竟是什么？它在什么时候站在圣处？这件事跟我们目前和未来的生命有什么关系？下一篇文章会探讨这些问题。

［脚注］

你记得吗？

◻ 马太福音24:4-14的预言，在公元1世纪获得什么应验？

◻ 正如马太福音24:21,22预告，在使徒的时代，患难的日子怎样截短，让肉体可以得救？

◻ 马太福音24:34所说的“世代”有什么特色？

◻ 我们怎么知道，耶稣在橄榄山上所说的预言，会有另一次规模更大的应验？

◻ 绵羊和山羊的比喻会在什么时候应验？怎样应验？

［第12页的图片］

罗马提图斯拱门上的浮雕，显示耶路撒冷遭受毁灭后，罗马人所掠去的战利品

［鸣谢］

Soprintendenza Archeologica di Roma