第111章

末世的标记

现在是星期二下午。耶稣坐在橄榄山上，俯览矗立在山下的圣殿。这时，彼得、安得烈、雅各和约翰私下来见耶稣。由于他刚才预言圣殿将会“没有一块石头留在石头上”，他们对这件事十分关注。

但他们去见耶稣时看来心里还怀有其他的疑问。数星期前，耶稣曾论及他“临在”和“人子显现”的时候。在较早的一个场合，他也向门徒谈及过“事物制度的末期”。因此使徒们对此深感好奇。

他们说：“请告诉我们，什么时候会有这些事［耶路撒冷及圣殿遭受毁灭］？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”（《新世》）他们的问题其实包括三部分。首先，他们想知道耶路撒冷和其中的圣殿会在何时遭遇末日，其次是耶稣临在执掌王国权柄的时候，最后是整个事物制度所遭遇的末日。

耶稣在他那详尽的答复中将三部分问题的答案都解释清楚。他提出一个表明犹太事物制度行将遭遇末日的标记。除此之外他还提出一个标记，使他的未来门徒能够知道他们正生活在他临在的时期，而且整个事物制度的末日已近了。

随着时间过去，使徒开始看见耶稣的预言获得应验。不错，他所预言的事在他们的日子便开始发生。因此，那些在37年后，亦即公元70年，仍然活着的基督徒并没有对临到犹太制度和圣殿之上的毁灭感到意外。

可是，基督并没有在公元70年开始临在，现今的事物制度也没有在该年进入末期。他要等到迟许多的时候才会带着王国的权柄临在。但究竟在什么时候呢？考虑一下耶稣的预言可以帮助我们看出这件事。

耶稣预言世上会有“打仗和打仗的风声”，“国要攻打国”，而且会有粮食短缺、地震及瘟疫等事发生。他的门徒会被人恨恶及杀害，也有假先知起来迷惑许多人。不法的事件会大增，大部分人的爱心会冷淡下来。与此同时，上帝王国的好消息会传遍天下，向万国作一个见证。

虽然耶稣的预言在公元70年耶路撒冷遭受毁灭之前已获得了有限度的应验，主要的应验却要等到他临在及事物制度的末期才发生。我们若仔细回顾自1914年以来世上所发生的事，便可以看出自那年以来，耶稣的伟大预言已陆续获得大规模的应验。

耶稣所列举的标记的另一部分是有‘行毁坏可憎之物’出现。在公元66年，罗马大军围困耶路撒冷，并着手拆毁圣殿围墙的根基。当时可憎之物以这种形式出现。‘可憎之物’妄自站在它不当站的地方。

在标记的主要应验中，可憎之物便是国际联盟及其继承者联合国。基督教国把这个谋求世界和平的组织视为足以替代上帝的王国。这是多么可憎的事！因此，到了适当时候，隶属于联合国的政治势力会转过来攻击基督教国（耶路撒冷所影射的实体），将她一举毁灭。

因此耶稣预言说：“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。”虽然耶路撒冷在公元70年所遭受的毁灭的确是一场大灾难（据报当时有超过一百万人被杀），但规模却不及挪亚日子所发生的普世洪水。因此，耶稣的预言的这部分尚未获得大规模的应验。

在末世保持信心

当尼散月11日星期二行将结束之际，耶稣继续和使徒讨论有关他临在执掌王国权柄以及事物制度终结的标记。他警告门徒务要提防追随假基督。他透露假基督会起来迷惑人，“如果可以的话，他们连选民也要迷惑。”（《新译》）可是，选民却会好像能够看得很远的鹰一般，结集在可寻得真正灵粮的地方，意即在真基督隐形临在之际聚集在他手下。他们不会受人误导，以致被招聚到假基督那里。

假基督只能显形地出现。但耶稣的临在却截然不同：他会是隐形的。这件事会发生于人类历史上一段令人惊惧的时期中，正如耶稣说：“太阳就变黑了，月亮也不发光。”（《新译》）不错，这会是人类有史以来最黑暗的时期，仿佛太阳在日间变黑了，月亮在晚上也不发光一般。

耶稣继续说，“天上的万象震动。”（《新译》）他由此表明，实际的天会看来充满凶兆。天不再仅是飞鸟的领域了，相反，空中会充满战斗机、火箭和探测太空的人造卫星等。人类所经历的恐惧和暴力会超越有史以来的其他任何时期。

由于这缘故，耶稣接着指出，“在地上，各国也要因着海洋波涛的咆哮而困苦不安。……人因为等待即将临到世界的事，都吓昏了。”（《新译》）事实上，正如耶稣说，人类有史以来这段最黑暗的时期会把人带到一个日子，“那时，人子的征兆要显在天上，地上的万族都要哀号。”（《新译》）

可是，当‘人子带着能力降临’去毁灭这个事物制度时，并非所有人都会叹息哀号。14万4000位与基督一同在属天的王国里共事的“选民”并不会哀号；他们的同伴，即耶稣在较早时候称之为‘另外的羊’的人，也不会。尽管这些人生活在人类历史上最黑暗的时期，他们却听从耶稣的劝勉：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”

为了帮助生活在世界末期的门徒决定末日确已临近，耶稣设了以下的比喻：“你们应该从无花果树学个功课：树枝长出嫩芽生出叶子的时候，你们就知道夏天近了；同样，当你们看见这一切，就知道人子已经近在门口了。我实在告诉你们，这一切都必要发生，然后这世代才会过去。”（《新译》）

因此，门徒一旦看见标记的许多不同特色纷纷获得应验，便当晓得事物制度的末日已迫在眉睫，上帝的王国行将毁灭一切罪恶了。事实上，末日会在目击耶稣所预言的各事获得应验的那代人一生中临到！耶稣劝勉一切生活在末世的重大时刻的门徒说：

“你们应当自己小心，免得在贪食醉酒和生活的挂虑压住你们的心的时候，那日子突然临到你们，正如网罗临到全地的所有居民。你们要时时警醒，常常祈求，好让你们能逃避这一切要发生的事，可以站在人子面前。”（《新译》）

聪明和愚拙的童女

使徒们问耶稣他带着王国权柄临在时会有什么标记，他刚答复完他们的问题，如今他进一步用三个比喻去说明标记的各项特色。

每个比喻的应验都是那些生活在基督临在时期的人可以目睹的。耶稣介绍第一个比喻说：“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明［“审慎”，《新世》］的。”

耶稣说“天国好比十个童女”，但他的意思绝不是说承受属天王国的人有一半是愚拙的人，一半是审慎的人。不，他的意思只是，在与天国有关的事上，会有这个或那个特色。换句话说，与王国有关的事会好像这里所说的事一样。

十个童女象征一切有希望或自称有希望承受属天王国的基督徒。在公元33年的五旬节，上帝把基督徒会众许配给复活得了荣耀的新郎耶稣基督。但婚礼却会在未来某个没有指定的时间在天上举行。

在比喻中，十个童女出去准备迎接新郎和加入婚礼的行列。新郎来到时，她们会在路上点起灯来照亮游行的行列，借此在新郎将新娘带往新居时向之表示敬意。可是，耶稣解释说：“愚拙的拿着灯，却不预备油；［审慎］的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹，睡着了。”

新郎姗姗来迟，表示基督会在遥远的将来才以君王的身分掌权临在。他最后在1914年登基作王。在这个日子来到之前的漫漫长夜里，所有童女都睡着了。但耶稣并没有因此责备她们。愚拙的童女是因为器皿里没有油而受到责备。耶稣接着解释童女们在新郎来到前被唤醒的情形，说：“半夜有人喊着说：‘新郎来了，你们出来迎接他！’那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对［审慎］的说：‘请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。’［审慎］的回答说：‘恐怕不够你我用的；不如你们自己到卖油的那里去买吧。’”

油象征一些帮助真正基督徒不断发出光来的东西，即上帝所感示的话语。基督徒紧紧持守这话语，并且凭着圣灵之助得以明白其中的内容。属灵的油使审慎的童女们在迎接新郎时能够照亮参加婚宴者的行列。可是，愚拙的童女阶级却在自己里面——她们的器皿内——没有所需的属灵灯油。因此耶稣描述接着有什么事发生：

“她们［愚拙的童女］去买［油］的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们，我不认识你们。’”

基督在属天的王国里执掌王权之后，审慎的童女阶级——真正的受膏基督徒——醒觉过来，获悉他们有特权在这黑暗的世界里发出光来以赞美复临的新郎。但那些由愚拙童女所预表的人却没有作妥准备以这样的赞美去迎接新郎。因此，时候来到，基督拒绝开门让他们参加天上的婚宴。他将他们撇下在外边的黑暗里，在世界深夜的幽暗中，最后与其他一切行不法之事的人一同遭受毁灭。因此，耶稣在结论中说：“所以，你们要警醒；因为那日子，那时辰，你们不知道。”

按才干接受托付的比喻

耶稣继续在橄榄山上与使徒们一起讨论，并且向他们讲述另一个比喻。这是一系列三个比喻中的第二个。他于数日前在耶利哥说了另一个有关银子的比喻去表明王国仍要等待一段颇长的时间才会来到。如今他所叙述的比喻虽然与先前的比喻有若干相似的地方，但这个比喻的应验却指向基督执掌王国权柄临在时的各项活动。比喻表明耶稣的门徒在地上时必须努力作工以增加“他的家业”。

耶稣开始说：“天国［意即与王国有关的环境］又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”耶稣便是比喻里要往外国去的人，他在升天之前将自己的家业交托给仆人——有希望承受天国的门徒。家业并非指实际的财产，而是代表一块受到栽培的田地，耶稣已在其中奠下了能够产生更多门徒的潜力。

耶稣在升天前不久把家业托付给仆人。他以什么方式如此行呢？借着吩咐他们在田地上继续工作，将王国的信息传到地极。正如耶稣说：“［他］按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。”

基督按照仆人的不同才干或属灵潜质将八千银子——基督的家业——分给各个仆人。仆人代表不同阶级的门徒。在第一世纪，接获五千银子的阶级看来包括使徒在内。耶稣接着叙述那领受五千和二千银子的仆人，都借着努力从事宣扬王国及使人作基督门徒的活动使所得的银子增加了一倍。可是，那接获一千银子的仆人却将其埋藏在地里。

耶稣继续说：“过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算帐。”基督一直等到20世纪，即1900多年之后，才回来与仆人算帐。这的确可说是“过了许久”。耶稣接着解释说：

“那领五千银子的又带着那另外的五千来，说：‘主啊，你交给我五千银子。请看，我又赚了五千。’主人说：‘好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。’”领受二千银子的仆人也使所得的钱增加一倍，结果赢得同样的称赞和奖赏。

可是，这些忠信的仆人怎样进去享受主人的快乐呢？请想想，他们的主人——耶稣基督——的快乐是指他升到天父那里承受王国的产业而言。对现代忠信的仆人来说，他们由于进一步受托照管更多王国事务而大大喜乐。他们一旦完成了地上的旅程，便会复活升到天上的王国里享受莫大的喜乐。但第三个仆人又如何？

这仆人埋怨说：“主啊，我知道你是忍心的人，……我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”仆人蓄意不肯在田里作工，不愿从事传道和使人作基督门徒的工作。因此主人将他称为“又恶又懒”的仆人，并且向他宣布判决，说：“夺过他这一千来，……把这无用的仆人丢在外面黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。”属于恶仆阶级的人既被赶出去，自然得不着任何属灵的喜乐。

所有自称跟从基督的人都可以从这个比喻学得一个严肃的教训。他们若想赢得称赞及奖赏，不致被丢在外面的黑暗里而最后遭受毁灭，就必须全力参与传道工作，以求增加属天主人的家业。你正努力这样行吗？

基督带着王国权柄来临

耶稣仍与使徒在橄榄山上。使徒曾询问他临在及事物制度的末期会有什么标记，为了回答他们的问题，耶稣向他们讲出一系列三个比喻中的最后一个。他说：“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。”

人无法看见带着属天荣耀的天使。因此，人子耶稣基督与天使来临时必然是人目所不能见的。这件事发生于1914年。但他为了什么目的来临呢？耶稣解释说：“万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。”

耶稣描述那些被分别出来安置在蒙嘉许一边的人会有什么遭遇，说：“于是王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那［从世界定基］以来为你们所预备的国。’”绵羊不会与基督一同在天上掌权统治，但却会以地上臣民的身分承受王国。“世界定基”是指亚当夏娃初次生下一些可以从上帝救赎人类的安排得益的儿女的时候。

但何以绵羊会被安置在王所嘉许的右边呢？王回答说：“因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。”

既然绵羊在地上，他们想知道他们怎可能为属天的君王行这些善事。他们问道：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？”

王回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”基督的弟兄便是14万4000个与他一同在天上作王统治的受膏基督徒当中仍然留在地上的分子。耶稣指出，善待他们便等于善待他。

王接着对山羊说：“你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。”

可是，山羊却埋怨说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”山羊所受的不利判决其实与绵羊所受的有利判决根据同一的准则。耶稣回答说：“这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”

因此，基督临在执掌王权的时候——在这个邪恶的事物制度于大患难中遭遇末日之前——会是一段审判的时期。山羊“要往永刑［“永远剪除”，《新世》］里去；那些义人［绵羊］要往永生里去”。马太福音24:2－25:46；13:40,49；马可福音13:3-37；路加福音21:7-36；19:43,44；17:20-30；提摩太后书3:1-5；约翰福音10:16；启示录14:1-3。

◼ 什么促使众使徒向耶稣发问？但看来他们心里还存有其他什么疑问？

◼ 公元70年所发生的事应验了耶稣的预言的哪一部分？但当时什么事尚未获得应验？

◼ 耶稣的预言在何时获得首次的应验？但在何时才获得大规模的应验？

◼ 在首次及最后的应验中，可憎之物是什么？

◼ 何以耶路撒冷的毁灭并非有关大灾难的预言的最后应验？

◼ 世事的什么发展将基督的临在标明出来？

◼ “地上的万族都要哀号”这件事会在何时发生？但基督的跟从者却会怎样行？

◼ 耶稣设了什么比喻去帮助他未来的门徒看出末日已近了？

◼ 耶稣向生活在末世期间的门徒提出什么劝勉？

◼ 十个童女象征谁？

◼ 新娘在何时许配给新郎？但新郎在何时到来接新娘前往参加婚宴？

◼ 油代表什么？由于有油，审慎的童女能够怎样行？

◼ 婚宴在何处举行？

◼ 愚拙的童女丧失了什么伟大的奖赏？她们有什么结局？

◼ 我们从按才干接受托付的比喻学得什么教训？

◼ 众仆人是谁？主人托付给他们的家业是什么？

◼ 主人在何时回来与仆人算帐？他发现什么情形？

◼ 忠信的仆人进去享受的快乐是什么？第三个仆人——恶仆——却有什么遭遇？

◼ 何以基督的临在必然是隐形的？那时他会做些什么工作？

◼ 绵羊在什么意义上说来承受王国？

◼ “世界定基”是在什么时候？

◼ 基督根据什么准则将人判为绵羊或山羊？