趁“大患难”临到前逃往安全的地方
“你们看见耶路撒冷被安营的军队围住，……在犹地亚的，应该开始逃到山上去。”——路加福音21:20,21。
1．为什么仍属世界的人逃命要紧？
凡属撒但世界的人，逃命要紧。目前的事物制度快要从地上铲除，撒但世界的人要是想保全性命，就必须提出充分证据，证明自己坚决支持耶和华一方，而不再是撒但所统治的世界的一部分。——雅各书4:4；约翰一书2:17。
2,3．关于耶稣在马太福音24:15-22的话，我们将要讨论些什么问题？
2 论到事物制度的末期，耶稣在他的伟大预言里强调，逃走是至为重要的事。我们时常讨论马太福音24:4-14；但是，下文也同样重要。请你打开圣经，读读15至22节。
3 这个预言是什么意思呢？在第一世纪，“那引致荒凉的可憎之物”是什么？它“站在圣处”预表什么？这件事对我们有什么意义呢？
“读者应该用辨识力”
4．（甲）但以理书9:27说，犹太人不接纳弥赛亚之后会有什么事发生？（乙）关于这点，为什么耶稣刻意说“读者应该用辨识力”？
4 请留意，耶稣在马太福音24:15所说的话是引述但以理书的。第9章预言弥赛亚来临，又预言犹太国族因为不接纳弥赛亚而遭受不利判决。经文第27节的下半节说：“那行毁坏可憎的 如飞而来。”按照早期犹太传统解释，但以理的这个预言在公元前第二世纪应验，当时安提阿哥四世在耶路撒冷耶和华的殿宇里做了亵渎的事。但是耶稣警告说：“读者应该用辨识力。”安提阿哥四世做了亵渎殿宇的事固然可憎，耶路撒冷和殿宇，甚至犹太地却没有因此荒凉。所以耶稣显然告诫听众，这个预言不是已经实现，而是将要实现。
5．（甲）试比较不同福音书的话，辨明第一世纪的“可憎之物”。（乙）为什么绍塞斯·迦勒斯在公元66年急忙调动罗马大军到耶路撒冷？
5 他们要密切留意的“可憎之物”是什么呢？值得注意的是，马太的记载说：“你们一见那引致荒凉的可憎之物，……站在圣处。”不过，路加福音21:20的相同记载却说：“你们看见耶路撒冷被安营的军队 围住，就知道城快要荒凉了。”公元66年，住在耶路撒冷的基督徒果然目击耶稣的预言实现。犹太人不时跟罗马官员发生冲突，一连串这类事件引致耶路撒冷变成反叛罗马统治的温床。结果，在犹地亚、撒马利亚、加利利、德卡波利斯、腓尼基各地，北至叙利亚，南达埃及，都纷纷爆发了暴力事件。为了使罗马帝国的这个地区恢复太平，绍塞斯·迦勒斯急忙从叙利亚调动大军到耶路撒冷，就是犹太人称为“圣城”的地方。——尼希米记11:1；以赛亚书52:1。
6．为什么我们可以说，的确有引致荒凉的“可憎之物”“站在圣处”？
6 罗马军团习惯各有旗号。罗马人把旗号视为神圣，犹太人却视为拜偶像。值得注意的是，在但以理书里，翻做“可憎之物”的希伯来词主要用来指偶像和拜偶像。a（申命记29:17）犹太人虽然顽强抵抗，但是公元66年11月，罗马大军打着偶像旗号直捣耶路撒冷，并且开始把殿宇北面的墙挖空。毫无疑问，可以引致耶路撒冷完全荒凉的“可憎之物”正“站在圣处”！可是人怎么能逃出生天呢？
逃命要紧！
7．罗马大军出乎意外地怎样做？
7 突然，令人希奇的是，耶路撒冷虽然唾手可得，罗马大军却撤退了。犹太叛军从后追击罗马军队直到安提帕底，距离耶路撒冷大约50公里，然后才转回。他们一回到耶路撒冷，就在殿宇聚集起来，进一步商讨战略。他们一面招募青年加紧筑垒，一面征召青年入伍。基督徒有没有参与其事呢？即使他们不参与其事，到罗马大军卷土重来的时候，他们仍然留在危险地带吗？
8．基督徒服从耶稣的预言性话语采取什么紧急行动？
8 在耶路撒冷和犹地亚全地，基督徒听从耶稣基督的预言性警告，立即逃出危险地带。逃命要紧！他们逃到山区，有些可能在比利亚行省的佩拉定居下来。凡紧记耶稣警告的人，没有一个愚不可及地返回耶路撒冷去拿走自己的财物。（参阅路加福音14:33。）怀孕的妇人和哺乳的母亲在这样的情况下徒步离开耶路撒冷，一定觉得步履维艰。安息日的律法没有限制他们逃走。寒冬虽然迫近，却还没有到。听从耶稣警告的人迅速逃走，很快就安全离开了耶路撒冷和犹地亚。这是生死攸关的事。——参阅雅各书3:17。
9．罗马大军多快就卷土重来？结果怎样？
9 第二年，公元67年，罗马人重整旗鼓，要跟犹太人再决一战。首先，加利利失守。次年，犹地亚陷落。到公元70年，罗马大军重重围困耶路撒冷。（路加福音19:43）饥荒非常严重。城中被困的人互相攻击。设法逃出城外的人通通被杀。他们经历到的，正是耶稣所说的“大患难”。——马太福音24:21。
10．我们读经文如果用辨识力，就会留意到什么别的事？
10 耶稣的预言就这样完全应验了吗？不是的，还有其他部分未应验。耶稣曾经提出劝告，读经文应该用辨识力。我们如果这样做，就不会忽略前头将要发生的事。我们也会认真想想预言对我们自己的生活有什么含义。
现代的“可憎之物”
11．但以理另外在哪两段经文提到“可憎之物”？那些经文指的是什么时期？
11 请留意，除了但以理书9:27以外，但以理书11:31和12:11也进一步谈到“那行毁坏可憎之物”。可是这后两段经文并没有论到耶路撒冷遭受毁灭。事实上，但以理书12:11前两节提到“末时”。（但以理书12:9）由1914年起，我们一直生活在末时，所以我们必须提高警觉，认出现代的“那行毁坏可憎之物”，同时还要肯定自己已经逃出危险地带。
12,13．为什么把国际联盟称为现代的“可憎之物”是恰当的？
12 现代的“可憎之物”是什么？证据表明就是国际联盟。这个组织在1920年开始运作，当时世界刚进入末时不久。为什么国际联盟算得上是‘那行毁坏的可憎之物’呢？
13 要记住，在圣经里，“可憎之物”的希伯来词主要用来指偶像和拜偶像。国际联盟有受人崇拜吗？的确有！教士把这个联盟放在“圣处”，信徒于是热烈推崇这个组织。美国基督教会联会宣称，国际联盟是“上帝的王国在地上的政治表现”。美国参议院收到各宗教团体寄来排山倒海的信件，催促参议院正式通过采纳国际联盟公约。英国浸信会、公理会，以至长老会，都一致把国际联盟誉为“实现［天下太平］的惟一工具”。——参阅启示录13:14,15。
14,15．国际联盟和后继的联合国在哪方面“站在圣处”？
14 1914年，上帝的弥赛亚王国在天上建立，地上各国却展开大战，捍卫自己的主权。（诗篇2:1-6）各国建议成立国际联盟的时候，第一次世界大战刚刚结束。当时，世界各国连同为军队祝福的教士，早已表明自己违背上帝的律法。他们不但没有以基督为王，反而把一个人间组织看做上帝的王国；他们把国际联盟放在“圣处”——绝对不配！
15 1945年10月24日，联合国接续国际联盟而成立。后来，历任教皇把联合国誉为“协调与和平的最后希望”、“和平与公正的最高论坛”。国际联盟，连同后继的联合国，果然变成偶像，在上帝和他的子民眼中的“可憎之物”。
从什么地方逃走？
16．今天喜爱正义的人必须从哪里逃出来？
16 喜爱正义的人一“看见”这件事，认出这个国际组织的面目，看出它怎样受人崇拜，就必须马上逃往安全的地方。从哪里逃出来呢？就是离开不忠的耶路撒冷所预表的现代实体基督教国，以及整个伪宗教世界制度大巴比伦。——启示录18:4。
17,18．现代的“可憎之物”会怎样引致荒凉？
17 请也记住，在第一世纪，罗马大军举着偶像旗号闯进犹太人的圣城，目的是叫耶路撒冷荒凉，终止犹太人的崇拜制度。今天，将要荒凉的，不光是一个城市，也不单是基督教国，而是整个伪宗教世界制度。——启示录18:5-8。
18 启示录17:16预告，有一头比喻性的鲜红野兽（联合国）将要攻击娼妓般的大巴比伦，把她一举消灭。经文生动逼真地描述：“你看见的十只角，还有野兽，都会憎恨娼妓，要摧毁她，使她赤身，又会吃掉她的肉，用火把她完全烧掉。”到时的景象实在惊心动魄。地上一切伪宗教都要绝迹。到时，大患难显然已经开始了。
19．联合国自成立以来，一直有成员国摆出什么姿态？为什么这件事意义重大？
19 值得注意的是，自从联合国在1945年创办以来，某些成员国一直显著地摆出无神主义和反宗教的姿态。在普世各地，这种激进的势力时常严格限制宗教活动，甚至完全禁止。可是过去几年，很多地方的政府不再向宗教团体施加压力了。有些人以为宗教所面对的威胁已经过去。
20．世界各宗教招来了怎样的名声？
20 大巴比伦的宗教仍然在世上极具破坏力。头条新闻不时指明交战各派或恐怖组织属于某某宗教。防暴警察和军队要闯进殿宇，制止敌对的宗教派系爆发暴力事件。宗教团体也资助政治革命。联合国竭力在各种族间维持和平，宗教仇恨却令这个组织所作的努力一败涂地。联合国部分成员国为了达到和平安全的目标，很想除灭一切妨碍他们实现理想的宗教势力。
21．（甲）大巴比伦什么时候遭受毁灭由谁决定？（乙）这场毁灭临到以前，什么行动是刻不容缓的？
21 还有另一个重要因素要考虑。虽然联合国武装起来的“角”是铲除大巴比伦的工具，这场毁灭却其实是上帝的判决。这场判决会在上帝指定的时间执行。（启示录17:17）现在我们应该怎样做呢？圣经回答说：要“从她里面出来”——从大巴比伦出来。——启示录18:4。
22,23．逃生牵涉到什么行动？
22 以往犹太基督徒离开耶路撒冷是离开实际地点，今天我们逃往安全的地方却不是指离开实际地点，而是指离开基督教国的宗教，逃离大巴比伦的所有部分。这就是说，我们不但要跟伪宗教组织完全分开，同时也不要沾染他们的习俗和精神。要逃到的安全地方就是耶和华的神治组织。——以弗所书5:7-11。
23 第一次世界大战以后，耶和华的受膏仆人首次认出现代的“可憎之物”——国际联盟。当时见证人有什么反应呢？他们早已脱离基督教国各教会。但是见证人渐渐看出自己仍然保留基督教国的一些风俗习惯，例如使用十字架，庆祝圣诞节和别的异教节日等。他们一知道这些事情的真相，就马上采取行动。他们紧记以赛亚书52:11的劝告：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来。不要沾不洁净的物；要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”
24．特别由1935年起，谁也一同逃生？
24 特别由1935年起，有越来越多的人采取类似的行动，这一群人有希望永远生活在地上的乐园。他们也‘看见可憎之物站在圣处’，而且明白个中的含义。他们一旦决定逃走，就在大巴比伦属下的组织除名。——哥林多后书6:14-17。
25．人跟伪宗教断绝关系之余还要怎样做？
25 可是，逃出大巴比伦的意思不单是舍弃伪宗教。仅仅到王国聚会所参加几次聚会，一个月做一两次外勤服务，宣讲一下好消息也是不够的。人尽管身在大巴比伦境外，但是他真的跟大巴比伦一了百了吗？他有没有跟以大巴比伦为主的世界保持分离呢？他仍然反映大巴比伦的精神，蔑视上帝的正义标准吗？他有罔顾性道德，有不忠于配偶吗？他着重个人利益和物质利益过于属灵利益吗？他必须不再仿照这个事物制度的样式处世。——马太福音6:24；彼得前书4:3,4。
要使逃生之路通行无阻！
26．要开始逃走，而且最终逃出生天，有什么诀窍？
26 我们逃往安全的地方，不可回头对后面的东西恋恋不舍。（路加福音9:62）我们必须专心致志追求上帝的王国和他的正义。我们有没有下定决心，首先寻求王国和正义，表明自己真的有信心，深信耶和华一定会祝福这样的忠信行为呢？（马太福音6:31-33）我们基于圣经的信念应该感动我们这样做，热切等待世界舞台上的大事一一上演。
27．为什么认真考虑这里提出的问题相当重要？
27 上帝执行判决的行动由毁灭大巴比伦开始。这个娼妓般的伪宗教帝国将要永远销声匿迹。这个时刻指日可待了！个别来说，这个重大时刻来到的时候，我们的处境怎样呢？大患难到了高潮，撒但邪恶制度的其余部分给彻底铲除的时候，我们站在哪一方呢？我们要是现在就采取必需的行动，就能够确保安全。耶和华告诉我们：“惟有听从我的，必安然居住。”（箴言1:33）在这个制度的终结时期，要继续忠贞喜乐地事奉耶和华，这样，我们才有资格永远事奉他。
［脚注］
a 参阅《洞察圣经》（英语版）第一册第634-5页，纽约守望台圣经书社出版。
你还记得吗？
◻ 现代的“可憎之物”是什么？
◻ “可憎之物”在什么意义上“站在圣处”？
◻ 现在就逃往安全的地方牵涉到什么事？
◻ 为什么这样的行动刻不容缓？
［第16页的图片］
为求生还，耶稣的门徒必须立刻逃生，不可迟疑