谦卑

（Humility）

不骄傲，不自大，自觉卑微。谦卑是耶和华悦纳的思想态度，绝不是懦弱的表现。

在《希伯来语经卷》，“谦卑”译自ʽa·nahʹ（阿纳赫）这个词根，意思是“降为卑；受困苦；受压迫”。其他源于“阿纳赫”的词语可译做“谦卑，谦和，困苦”等。含有“谦卑”意思的另外两个希伯来语动词是ka·naʽʹ（卡纳，字面意思是“征服［自己］”）和sha·phelʹ（沙费，字面意思是“卑微”）。在《希腊语经卷》，译做“谦卑”的词语ta·pei·no·phro·syʹne（塔皮诺弗罗西内）取自ta·pei·noʹo塔皮诺奥（意即卑微）和phren弗伦（意即思想）。

人如果按照圣经的教诲，认真想想自己跟上帝以及跟别人的关系，好好实践其中的原则，就能养成谦卑的美德。译做“谦卑自抑”的希伯来语hith·rap·pesʹ（希特拉佩斯）字面意思是“贬抑自己”。睿智的箴言执笔者说过的一句话也有这个意思：“我儿，如果你为同胞作保……因口中的话语掉进网罗……你就落入同胞手中了。……要放下架子［贬抑自己］，缠着同胞央求。……你要自救”。（箴6:1-5）这句箴言的意思是，要放下面子，承认错误，化解矛盾，请求宽恕。耶稣劝人不要争强好胜，倒要像小孩一样在上帝面前谦卑自抑，为弟兄服务。（太18:4；23:12）

另外，一个人也许是受贬抑，从中学会谦卑的。耶和华告诉以色列人，他让他们流浪旷野四十年，把他们降为卑，是要考验他们，要知道他们的心究竟如何。这样，他们就必知道，“人活着不是单靠食物，而是靠耶和华所说的每一句话”。（申8:2,3）不少以色列人确实从这个痛苦的经历学会了谦卑。（参看利26:41；代下7:14；12:6,7）不管是一个人还是一个国族，要是不肯谦卑自抑，不肯接受管教去学习谦卑，早晚必受贬斥，自取其辱。（箴15:32,33；赛2:11；5:15）

使上帝欢喜 在耶和华眼中，谦卑这种美德十分可贵。尽管上帝不欠人什么，他却本着分外恩典向人大显慈悲，恩待在他面前谦卑自抑的人。这些人并没有信赖自己，没有自夸，一心仰望上帝，渴望遵行他的旨意。雅各和彼得受圣灵启示所写的话一点没错：“上帝与高傲的人为敌，却赐分外恩典给谦卑的人。”（雅4:6；彼前5:5）

即使一个人曾经作恶多端，只要他愿意在耶和华面前谦卑自抑，求上帝开恩，也必蒙垂听。犹大王玛拿西就是一个例子。他曾大力鼓吹假神的崇拜，勾引犹大人和耶路撒冷的居民行恶，使他们“比耶和华在以色列人面前所消灭的列国更坏”。可是，耶和华让玛拿西被亚述王掳去后，玛拿西“在他列祖的上帝面前极其谦卑自抑。他不断向上帝祷告，上帝就应允他的恳求，又垂听他求恩的话，让他返回耶路撒冷，恢复王位。玛拿西这才知道只有耶和华是上帝”。玛拿西觉悟前非，学会了谦卑。（代下33:9,12,13；另见王上21:27-29）

带领人走正路 凡在上帝面前谦卑自抑的人，都必蒙上帝指引。以斯拉身负重任，要带领一千五百多个以色列男丁从巴比伦返回耶路撒冷，随行的还有祭司、殿役以及妇孺。此外，他们还带同大量金银回乡，供修葺耶路撒冷圣殿之用。由于路途艰险，他们本来极需军队护送，可是以斯拉不想求助于波斯王，因为这就表示他们信靠人而不是信靠上帝了。况且，以斯拉曾对波斯王说：“我们的上帝必伸手保护所有向他求福的人”。以斯拉于是宣告禁食，叫人民在耶和华面前谦卑自抑，向上帝求助。结果上帝应允了他们的请求，一路上保护他们，使他们免受埋伏的敌人攻击，安然抵达耶路撒冷。（拉8:1-14,21-32）但以理先知被掳到巴比伦后，上帝大大恩待他，差天使赐给他一个异象。但以理之所以蒙恩，是因为他在上帝面前谦卑自抑，专心寻求指引和悟性。（但10:12）

谦卑能带领人行走正道，使人得尊荣；谁受贬抑谁受抬举，全在乎上帝。（诗75:7）“失败以先，人心高傲；荣耀之前，必有谦卑。”（箴18:12；22:4）因此，自命不凡、贪图虚荣的人终必一败涂地。犹大王乌西雅就是一个例子，他僭越狂妄，企图夺取祭司的职分。圣经说：“他一强盛，就心高气傲，自招败亡。他对耶和华他的上帝不忠，竟闯进耶和华的殿，要在香坛上烧香。”乌西雅向阻止他的祭司发怒，顿时长了麻风。（代下26:16-21）乌西雅没有谦卑自抑，结果走上歪路，落得悲惨的下场。

助人应付逆境 谦卑能发挥作用，助人应付逆境。谦卑使人在患难中坚持下去，能忍受得住，继续为上帝服务。大卫王一生饱受磨难，为了逃避扫罗王的追杀，不得不亡命天涯。尽管这样，他却从没有对耶和华发过半句怨言，也没有妄自尊大，企图凌驾耶和华所膏立的人。（撒上26:9,11,23）后来大卫跟拔示巴通奸，得罪耶和华。上帝的先知拿单严厉责备大卫，他就在上帝面前谦卑自抑，诚心认罪。（撒下12:9-23）之后，一个名叫示每的便雅悯人当众咒骂大卫；大卫的将领亚比筛看不过去，想把这个轻慢国君的狂徒杀掉。可是大卫却十分谦卑，对亚比筛说：“我的儿子，我亲生的骨肉，尚且要取我的性命，何况一个便雅悯人呢？……也许耶和华亲眼看见了，耶和华就再次恩待我，取代今天的咒骂。”（撒下16:5-13）后来大卫统计以色列的人口，违背耶和华的旨意。圣经报道：“大卫统计完人口，心里自责，于是对耶和华说：‘我做了这件事，犯了大罪。……我做了十分愚蠢的事。’”（撒下24:1,10）虽然大卫受到惩罚，却没有因此失去王位。大卫谦卑受教，结果蒙耶和华再三恩待。

上帝的美德 谦卑是耶和华上帝的美德。当然，上帝之所以谦卑，不是因为他的地位比谁低，或者要听命于谁。上帝垂顾卑微的罪人，大显慈悲，充分体现出谦卑的美德。上帝愿意俯就罪人本身就很难能可贵了，他竟还牺牲爱子为人赎罪，多么谦卑！耶和华上帝容忍罪恶六千多年，在人类始祖犯罪后让他们繁衍后代。凭着上帝的分外恩典，亚当的后代得蒙慈悲，有希望得享永生。（罗8:20,21）这一切在在证明，谦卑实在是上帝的可贵品德。

大卫王从上帝所赐的分外恩典，看出上帝多么谦卑，并满怀感激。耶和华救他脱离仇敌之手以后，大卫歌颂上帝说：“你把你的救恩给我作盾牌，你的谦卑使我昌大。”（撒下22:36；诗18:35）尽管耶和华坐在天上至高之处，威仪凛然，圣经却形容他说：“有谁能比耶和华我们的上帝？有谁能比这位住在高处的主？上帝纡尊降贵，俯察天地，从尘土中提拔寒微的人，从灰坑中抬举贫穷的人，让他跟尊贵的人同坐，跟上帝子民中的尊贵人同坐。”（诗113:5-8）

耶稣基督心里谦卑 耶稣基督在地上时谦卑地为上帝服务，树立了最杰出的榜样。在离世前的最后一个晚上，耶稣拿毛巾束腰，亲自为十二使徒洗脚，还用毛巾擦干；这些粗活一般是由下人或奴隶做的。（约13:2-5,12-17）耶稣对门徒说：“谁高举自己，就必降为卑；谁谦卑自抑，就必受抬举。”（太23:12；路14:11）那天晚上使徒彼得也在场，清楚记得耶稣怎样言传身教，虚怀若谷。因此，他后来劝勉基督徒说：“你们所有人都要以谦卑相待，好像束腰服事人一样……所以，你们要在上帝大能的手下谦卑自抑。这样，到了既定的时候，他就会抬举你们。”（彼前5:5,6）

使徒保罗鼓励基督徒要学习耶稣的精神态度。耶稣是上帝的儿子，降世前在天上跟天父耶和华在一起，地位崇高；可是他甘愿舍了自己，取了奴隶的形态，成了人的模样。保罗说：“不但这样，他［耶稣］见自己成了人的样式，就谦卑自抑，服从至死，甚至死在苦刑柱上。”耶稣说谦卑的人必受抬举，他自己的经历充分证明这句话一点不假，正如使徒保罗继续说：“所以上帝把他提升到更高的地位，惠然赐给他凌驾其他一切名字的名字。”（腓2:5-11）

更令人佩服的是，尽管基督的地位崇高，操掌天上地上的一切权柄，有能力实现上帝对地球的旨意（太28:18；6:10），但他在千年统治结束后却仍旧表现谦卑。圣经说：“到一切都顺服了他，那时候，儿子也要顺服使一切都顺服儿子的上帝。这样，对众生来说，上帝就是一切。”（林前15:28）

耶稣基督说：“我性情温和，心里谦卑。”（太11:29）他向耶路撒冷的居民表明自己是君王时，正好应验了关于他的一个预言。圣经说：“看哪！你的王到你这里来了。他是正义的，已经得救。他谦卑自抑，骑着驴，就是骑在母驴的子畜上，在一头公驴上。”（亚9:9；约12:12-16）耶稣在天上被大大擢升后，准备就绪要跟上帝的仇敌作战。圣经预告，到时他必接获命令，必“大放光彩，无往不胜，为真理、谦卑、正义，策马直前”。（诗45:4）因此，谦卑的人都该欢欣，所有受高傲之辈压迫和欺负的人都该雀跃。上帝的应许使他们大得安慰：“地上遵守上帝法令的谦和人啊，你们都要寻求耶和华，追求正义，力求谦和。也许在耶和华发怒的日子，你们可以隐藏起来。”（番2:3）

耶和华向以色列人宣告耶路撒冷快要遭受毁灭时，一方面向国中谦卑的人发出警告，另一方面也提出安慰，保证他必在指定的时候为他们主持公道。耶和华说：“那时候我要从你那里铲除高傲自夸之辈，你在我的圣山上也不再高傲。我必在你那里留下一群谦卑自抑的人，他们必投靠耶和华的名。”（番3:11,12）许多人必因谦卑而得救，正如圣经说：“谦卑的人，你必拯救；高傲的人，你必敌视，使他们卑微。”（撒下22:28）因此，我们可以坚信，为真理、谦卑、正义策马直前的君王耶稣基督，必拯救在他和天父耶和华面前谦卑自抑的人。

基督徒务要培养谦卑 使徒保罗劝基督徒要穿上新品格，这种品格是“按着创造这种品格的上帝的形像，渐渐更新的”。保罗接着说：“这样，你们既然是上帝所拣选的人，是圣洁蒙爱的，就要穿上怜恤之情、仁慈、谦卑、温和、坚忍。”（西3:10,12）保罗以基督的榜样激励基督徒，说：“要谦卑，看别人［上帝的其他仆人］比自己优越。”（腓2:3）保罗再一次劝他们：“你要关心别人，像关心自己一样。不要心高气傲，倒要甘于卑微。不要自以为聪明。”（罗12:16）

保罗写信给哥林多的基督徒时，说了类似的话：“我虽然自由，没有受任何人辖制，却甘愿做各人的奴隶，为要赢得更多人。对犹太人，我就做犹太人，为要赢得犹太人。对律法之下的人，我虽然不在律法之下，还是好像律法之下的人，为要赢得律法之下的人。对没有律法的人，我就做没有律法的人，为要赢得没有律法的人。上帝的律法，我不是不必守；基督的律法，我确实要守。对软弱的人，我就做软弱的人，为要赢得软弱的人。对什么人，我就做什么人，无论如何都要救些人。”（林前9:19-22）要做到保罗所说的，一个人得有真正的谦卑才行。

促进和睦 谦卑促进和睦。谦卑的人不会为了坚持自己所谓的“权利”，就跟基督徒弟兄争执。使徒保罗说，虽然他什么事都可以做，但他只会做强化别人的事。假如他做的事令弟兄良心不安，他就宁愿不做。（罗14:19-21；林前8:9-13；10:23-33）

一个人也必须谦卑才会实践耶稣的劝告，宽恕冒犯自己的人，跟人保持和睦。（太6:12-15；18:21,22）假如有人得罪别人，他会不会听从耶稣的吩咐，主动向对方认错、请求宽恕，就得看他是不是谦卑了。（太5:23,24）另一方面，受到冒犯的人要是来找他，他也必须有谦卑有爱心，才会承认过失，立刻改正，跟人和解。（太18:15；路17:3；另见利6:1-7）表现谦卑为人带来平安，也为上帝的组织缔造和平，相比之下，个人的荣辱与面子就显得微不足道了。另外，一个人把谦卑付诸行动，也能进一步强化这种可贵的特质。

会众团结的要素 谦卑有助于基督徒以自己所有的为足，保持喜乐，不走极端。正如使徒保罗在哥林多前书12章指出，基督徒是互相依存的，而这种关系主要建基于服从，谦卑以及甘心顺从上帝的组织安排。因此，会众里的男子固然要明白，“追求监督的职分，就是向往善工”，但也要当心，不可为了满足野心而追求某些职分，例如在会众里施教，因为做导师的“要受更严厉的审判”。（雅3:1；提前3:1）

不论男女，会众里人人都应该顺从在他们当中带头的人。对于各种工作分配以及职责委派，他们都该耐心等候耶和华，因为人受抬举全出于上帝。（诗75:6,7）利未部族可拉的一些儿子说：“宁可在我上帝的殿中看门，不愿在恶人的帐幕里盘桓。”（诗84:10）真正的谦卑是需要时间培养的。圣经不但列明监督必须具备什么资格，还规定不可任命新近成为基督徒的人做监督，“恐怕他骄傲自大，就难逃魔鬼所要受的刑罚”。（提前3:6）

假意谦卑 圣经提醒基督徒，不该只做表面工夫，假意谦卑。一个爱装模作样，故作谦卑的人，久而久之会“思想顺应肉体，就妄自尊大”。另外，真正谦卑的人不会以为，人能否进上帝的王国在于吃什么喝什么，或者不吃什么不喝什么。圣经表明，一个人可以根据健康的理由或者良心的缘故，决定吃什么喝什么，或者不吃什么不喝什么。可是，如果他认为自己能否得到上帝的悦纳，主要在乎吃喝什么，触摸什么，守什么宗教节庆的话，就大错特错了。这表示他根本看不出，这些都是人“自定崇拜的要求，假意谦卑。这样苦待身体，表面上很有智慧，其实对于克制肉体的欲望毫无价值”。（西2:18,23；罗14:17；加3:10,11）

假意谦卑可以使人变得越来越自负，因为觉得可以靠自己营造正义的形象；或者觉得自己的目的已经达到；殊不知他骗得了人，却骗不了耶和华。这样的人如果让自骄心继续滋长，终必蒙羞，自讨苦吃。高傲的人必降为卑，甚至自取灭亡。（箴18:12；29:23）