‘你的临在会有什么标记？’
“什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”——马太福音24:3，《新世》。
1,2．什么事表明人们对未来深感兴趣？
大部分人都对未来深感兴趣。你又如何？阿尔夫·特夫勒教授在《未来冲击》一书中指出，“突然有许多专注于研究未来的组织出现。”他补充说：‘我们见到有好些将注意力集中在未来的智囊团设立起来；在英国、法国、意大利、德国和美国均有未来主义的报章出现；也有越来越多大学设立预测未来的课程。’特夫勒在最后承认：“当然，没有人能够在绝对的意义上‘知道’未来。”
2 《未来事态的先兆》一书说：“观掌术、看水晶球、占星术、用纸牌占卜、研究《易经》等，……这些复杂程度不一的技术，目的都是要帮助我们探知自己的前途如何。”但是，与其向属人的方法求助，我们最好仰望一个业已证实可靠的来源——耶和华。
3．人若想知道未来，为什么应当向上帝寻求帮助？
3 真实的上帝宣告说：“我怎样思想，必照样成就；我怎样定意，必照样成立。”（以赛亚书14:24,27；42:9）不错，耶和华能够告诉人类将来会有些什么事发生。他时常运用人作代言者去预告未来。这些预言者之一写道：“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。”——阿摩司书3:7,8；彼得后书1:20,21。
4,5．（甲）为什么耶稣能够帮助我们知道未来？（乙）使徒们向耶稣提出什么复合的问题？
4 耶稣基督是上帝手下首要的先知。（希伯来书1:1,2）现在让我们把注意力集中在耶稣的一个重大预言之上。这个预言所预告的乃是一些现今在我们四周发生的事。这个预言也帮助我们了解，当现今的邪恶制度遭遇末日，上帝以一个地上乐园取而代之的时候，我们可以期望有些什么事发生。
5 耶稣已证明自己是个可靠的先知。（马可福音6:4；路加福音13:33；24:19；约翰福音4:19；6:14；9:17）因此我们可以了解，有一次他的几个使徒和他一同坐在俯瞰耶路撒冷的橄榄山上时，他们何以向他问及未来，说：“什么时候会有这些事？你的临在和事物制度的末期会有什么标记呢？”——马太福音24:3，《新世》；马可福音13:4。
6．马太福音第24章、马可福音第13章和路加福音第21章彼此之间有什么关系？我们应当对什么问题深感兴趣？
6 你可以在马太福音第24章、马可福音第13章和路加福音第21章读到他们的问题和耶稣的回答。a在许多方面，这些记载是互为补足的，但却不是完全雷同。例如，只有路加提及‘多处必有瘟疫’。（路加福音21:10,11；马太福音24:7；马可福音13:8）我们可以顺理成章地提出一个问题：耶稣所预告的仅是在他的听者一生中发生的事吗？抑或他把我们这时代的事，甚至前头尚待发生的事，也包括在内？
使徒们想知道
7．使徒们特别问及什么事？耶稣的回答在范围上有多大？
7 耶稣被钉死之前几天，他宣布上帝已经舍弃了犹太人的首都耶路撒冷。这个城和其中宏伟的圣殿会被摧毁。由于这缘故，有些使徒请耶稣提出一个‘标记，将他的临在和事物制度的末期标明出来’。（马太福音23:37－24:3，《新世》）无疑，他们所想到的主要是犹太制度和耶路撒冷，因为他们并不领会到未来的事的全面。可是，耶稣回答他们的时候，他不但想到耶路撒冷在公元70年被罗马大军所毁以及在此之前所发生的各事，他还想到这个年代之后很久的时期。——路加福音19:11；使徒行传1:6,7。
8．耶稣预告会有些什么发展？
8 正如你能够在三项福音记载里读到，耶稣谈及民要攻打民，国要攻打国，多处会发生饥荒、地震，以及有令人生畏的景象和天上的标记出现。从耶稣提出这个标记（公元33年）到耶路撒冷沦为荒凉（公元66-70年），在这段时期中会有好些假先知和假基督兴起。犹太人会对努力宣扬耶稣的信息的基督徒大肆逼迫。
9．耶稣的预言怎样在公元第一世纪获得应验？
9 正如历史家约瑟夫斯证实，标记的这些特色确曾发生。他在著作中提及，在罗马人未发动进攻之前，有些假弥赛亚怂恿人民作反。在犹太地区和其他地方有猛烈的地震发生。在罗马帝国的许多部分有战争爆发。当时有大饥荒发生吗？的确有。（可参阅使徒行传11:27-30。）宣扬王国的工作又如何？到歌罗西书写成的时候（公元60或61年），关于上帝王国的‘福音盼望’已广为人知，在非洲、亚洲和欧洲莫不皆然。b——歌罗西书1:23。
“然后”终结便会来到
10．为什么我们应当留意托特 这个希腊字词？这个字词含有什么意思？
10 在若干方面，耶稣把未来的事件按照先后次序提出。他说：“这王国的好消息要传遍有人居住的大地，……然后终结便会来到。”（《新世》）“然后”这个字词的英文(then)在圣经里意思时常仅是指“所以”或“那么”。（马可福音4:15,17；13:23，《新世》）可是，在马太福音24:14，“然后”一词基于希腊文的副词托特。c据希腊文的专家解释，托特是个“与时间有关的指示副词”，目的是要“介绍随后发生的事”或“介绍一件后来的事”。因此，耶稣预告王国的好消息会传遍天下，然后（意即‘在此之后’）“终结”便会来到。哪一个终结？
11．耶稣怎样将注意力集中在一些直接与耶路撒冷的毁灭有关的事上？
11 从第一世纪导至犹太制度终结的各项事件，我们见到耶稣的预言获得了一次应验。耶稣所预告的战争、地震、粮食短缺和其他事件的确在这三十年间一一发生。可是，从马太福音24:15、马可福音13:14和路加福音21:20开始，我们读到一些事件是与即将临到的毁灭有直接关系的，当时事物制度的终结已经迫在眉睫了。——请留意图表中的单点线。
12．马太福音24:15的应验怎样牵涉到罗马的军队？
12 由于犹太人在公元66年起来反叛，绍塞斯·迦勒斯率领罗马大军进攻耶路撒冷，把这个被犹太人视为神圣的城市围住。（马太福音5:35）虽然犹太人发动反攻，罗马人却得以攻进城内。这样，正如耶稣在马太福音24:15和马可福音13:14预告，罗马人开始“站在圣地”上。然后发生了一件出人意表的事。罗马人虽然已将城围住，竟突然撤退。基督徒立即看出，耶稣的预言已经应验了；罗马军队的撤退容许他们从犹太地区逃往约旦河东岸的比利亚山区。历史表明他们的确这样行。
13．为什么基督徒能够听从耶稣的警告逃出险境？
13 但是，既然罗马人已经撤退而不再包围耶路撒冷，为什么人还需要逃走呢？因为耶稣的话显示，当时所发生的事证明‘耶路撒冷成为荒场的日子近了’。（路加福音21:20）不错，这个城要沦为荒凉。耶稣预告“那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”。大约三年半之后，在公元70年，耶路撒冷实际经历一场“大灾难”，是由提多将军率领下的罗马大军所带来的。（马太福音24:21；马可福音13:19）可是，为什么耶稣把这件事形容为一场空前绝后的大灾难呢？
14．为什么我们可以说，在公元70年发生于耶路撒冷的事是一场空前绝后的“大灾难”？
14 耶路撒冷曾在公元前607年被巴比伦人所毁；在本世纪，这个城市也经历过一些惨烈的战争。即使如此，在公元70年发生的事却与别不同而可以称之为一场大灾难。在延续了大约五个月的战事中，提多手下的战士击败了犹太人。他们杀死了大约110万人，将差不多10万人掳去为奴。不但如此，罗马人更将耶路撒冷彻底摧毁。这场灾祸证明，那以圣殿为中心的犹太崇拜制度虽然以前蒙上帝认可，现在已永远结束了。（希伯来书1:2）不错，我们有理由把在公元70年发生的事件视为‘从世界起头从未［在这个城市、民族和制度上］发生过，以后也不会再发生的大灾难’。——马太福音24:21，《新世》。d
正如耶稣预告，还会有更多的事发生
15．（甲）耶稣预告在耶路撒冷遭遇浩劫之后会有怎样的发展？（乙）鉴于马太福音24:23-28所说，关于耶稣的预言的应验，我们必须作出什么结论？
15 可是，耶稣并没有将他的预告仅限于第一世纪的灾难。既然马太福音24:23和马可福音13:21（《新世》）使用托特（“然后”）一词，圣经表示在那场灾难之后还会有很多事发生。公元70年以后的时期会有什么事发生呢？灾难临到犹太事物制度之后，会有更多假基督和假先知出现。（可将马可福音13:6与13:21-23作一比较。）历史证实，耶路撒冷在公元70年遭受毁灭之后的多个世纪中，有许多假基督和假先知出现。可是，他们并未能够把那些具有敏锐的属灵眼光和那些热切期待基督“临在”的人骗倒。（马太福音24:27,28，《新世》）然而，公元70年的大灾难发生之后的事态发展表明，耶稣所想到的并非仅限于第一世纪的灾难。该场灾难只是他的预言的初步应验而已。
16．路加福音21:24为耶稣的预言增添了什么要点？这含有什么重大意义？
16 我们若将马太福音24:15-28跟马可福音13:14-23和路加福音21:20-24比较一下，就可以看出第二项证据，表明耶稣的预言在范围上其实远远超过耶路撒冷的毁灭。你记得惟独路加才提及瘟疫。类似地，惟独他才用以下耶稣的话去结束预言的这个部分：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期［“指定的列国时期”，《新世》］满了。”e（路加福音21:24）巴比伦人在公元前607年推翻了犹太人的最后一位国王；在此之后，代表上帝王国的耶路撒冷开始被人践踏。（列王纪下25:1-26；历代志上29:23；以西结书21:25-27）耶稣在路加福音21:24表示，这种情形会延续下去，直到上帝在他所定的时候将王国再次建立起来为止。
17．有什么第三个证据显示，耶稣的预言一直伸展到遥远的将来？
17 有第三个证据显示，当时耶稣也想及他的预言在未来一个很遥远的时候才会获得的应验：据圣经说，弥赛亚会死去，然后复活过来，坐在上帝的右边，直到上帝派他出去征服仇敌。（诗篇110:1,2）耶稣自己曾表示，他会坐在天父的右边。（马可福音14:62）使徒保罗证实，耶稣复活之后便在耶和华的右边坐下，等候他作王统治的时候来到，然后以行刑官的身分执行上帝的判决。——罗马书8:34；歌罗西书3:1；希伯来书10:12,13。
18,19．启示录6:2-8与福音书中类似的预言有什么关系？
18 还有第四个肯确的证据显示，耶稣论及事物制度末期的预言并非仅指第一世纪而言。关于这个证据，我们可以看看启示录第6章。在公元70年之后二十余年，使徒约翰写成了启示录一书；他在其中生动地描述几位骑士的活动。（启示录6:2-8）约翰预见到在“主日”——基督临在的日子——发生的事，表明在我们这20世纪会有异乎寻常的战争爆发（第4节），多处有饥荒发生（第5、6节），且有‘致死的瘟疫’流行（第8节）。显然，这项描述与耶稣在福音书所作的预言十分相似，从而证明耶稣的预言会在现今这“主日”获得一项更大的应验。——启示录1:10。
19 了解世界情况的人承认，自从第一次世界 大战在1914年爆发以来，马太福音24:7-14和启示录6:2-8所预告的综合标记已昭然可见。耶和华见证人在普世向人宣告，耶稣的预言在现今正获得第二次和较大的应验；世上许多残暴的战争、猛烈的地震、悲惨的饥荒和猖獗的疾病足以证明这点。论到疾病的流行，《美国新闻与世界报道》周刊（1992年7月27日）说：“爱滋病这种流行症……现正夺去数以百万计的受害者的性命，不久更可能成为有史以来造成最重大损失的巨灾。黑死病在第14世纪杀死了大约2500万人。但是到公元2000年，带有爱滋病毒的人会从现今的大约1200万人增至届时的3000万至1亿1000万人。若没有医治方法，所有这些人都必然会死亡。”
20．马太福音24:4-22的初次应验包括些什么事？但是预言显然有其他什么应验？
20 因此，关于耶稣对使徒们的问题所提出的答案，我们获得什么结论呢？耶稣准确地预告耶路撒冷的毁灭和在这场灾劫之前发生的许多事件；他的预言也提及一些在公元70年之后发生的事。但是预言的大部分均会在后得多的时候有规模较大的第二次应验，最后更会带来一场大灾难，将目前的邪恶事物制度一举毁灭。这意味到，耶稣在马太福音24:4-22所说的预言，连同马可福音和路加福音的类似记载，在公元33年至灾劫临到的公元70年之间获得应验。可是，同一些经文会有第二次的应验，包括未来一场规模远较庞大的灾难在内。这场较大的应验正在我们眼前发生！我们天天都看见这件事的证据。f
导至什么？
21,22．我们在什么地方见到预言表示事态还有进一步的发展？
21 耶稣的预言提及，在直到“外邦人的日期满了”的悠长时期中，世上会有假先知施行奇事将人骗倒，但他的预言并非至此为止。（路加福音21:24；马太福音24:23-26；马可福音13:21-23）他接着透露还有其他令人惊讶的事发生，是世界各地的人都可以看见的。这些事与人子带着权柄和荣耀来临有关。马可福音13:24-27的记载足以代表耶稣接着所说的预言：
22 “在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。［然后］，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。［然后］他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”
23．为什么我们能够肯定，马太福音24:29-31的预言会在第一世纪之后很久才获得应验？
23 人子——意即复活了的耶稣基督——在犹太制度于公元70年遭受毁灭之后并没有以这种壮观的方式来临。当时地上的万族无疑没有像马太福音24:30所说的一样看出他的来临，后来天使也没有把受膏的基督徒从全球各地聚集起来。那么，耶稣的伟大预言的这个附加部分要到什么时候才应验呢？他的预言正通过现今在我们四周发生的事情获得应验吗？抑或他的预言所指的，其实是我们可以期望在不久的将来才发生的事？我们无疑想知道，因为据路加报道，耶稣嘱咐我们说：“一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”——路加福音21:28。
［脚注］
a 第14、15页的图表载有这几章的部分经文；类似的部分以点线注明。
b 关于对这些事件有所提及的历史记载，可参阅《守望台》1970年7月15日刊，427-9页。
d 英国作家马修·亨利评论说：“耶路撒冷在迦勒底人手中遭受的毁灭诚然十分可怖，但这场毁灭却有过之无不及。这场灾劫威胁到要将所有……犹太人杀尽。”
e 许多人都看出，路加的记载在路加福音21:24之后将重点转移了。利昂·莫里斯博士评论说：“耶稣接着谈及外邦人的日期。……大部分学者都认为，他现在将注意转移到人子的来临之上。”R.吉恩斯教授则写道：“人子的来临 ——（太24:29-31；可13:24-27）。耶稣提及‘外邦人的日期’而引入了这个主题；［路加的］目光现在由耶路撒冷的荒凉转移到未来之上。”
f 沃尔特·L·利费尔德教授写道：“我们无疑能够把耶稣的预言分为两个阶段：（1）公元70年与圣殿有关的各事，以及（2）在遥远的未来发生而与世界末日有关的各事。”J.R.达梅洛所编的经文注释说：“我们若意识到，主在这里所提及的不是一件事而是两件事，而且第一件事是第二件事的先模，我们在这个伟大预言里遇到的许多严重困难就迎刃而解了。……特别是［路加福音］21:24；这节经文谈及‘外邦人的日期’，……由此表明在耶路撒冷陷落与世界末日之间会相隔一段不确定的时期。”
你记得吗？
◻ 耶稣对马太福音24:3的问题所提出的答案，在公元70年之前和期间获得什么应验？
◻ 圣经所用的托特一词怎样帮助我们明白耶稣的预言？
◻ 在什么意义上说来，第一世纪发生了一场空前的“大灾难”？
◻ 路加提及耶稣的预言的两个什么独特要点，是跟我们今日的人有密切关系的？
◻ 有什么证据显示，马太福音24:4-22的预言会经历规模较大的第二次应验？
［第14-15页的附栏］
4 “耶稣回答说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。5 因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。6 你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末［日］还没有到。
7 “‘民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。8 这都是灾难的起头。
9 “‘［然后］，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。10 ［然后］，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；11 且有好些假先知起来，迷惑多人。12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。13 惟有忍耐到底的，必然得救。14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后 末［日］才来到。’
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15 “‘你们看见先知但以理所说的“那行毁坏可憎的”站在圣地（读这经的人须要会意）。16 ［然后］，在犹太的，应当逃到山上；17 在房上的，不要下来拿家里的东西；18 在田里的，也不要回去取衣裳。19 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。20 你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。21 因为［然后］必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。22 若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。
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23 “‘［然后］，若有人对你们说：“基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！24 因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。25 看哪，我预先告诉你们了。26 若有人对你们说：“看哪，基督在旷野里”，你们不要出去！或说：“看哪，基督在内屋中”，你们不要信！27 闪电从东边发出，直照到西边。人子降临也要这样。28 尸首在哪里，鹰也必聚在那里。
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29 “‘那些 日子的灾难 一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30 ［然后］，人子的兆头要显在天上，［然后］地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。31 他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。’”
5 “耶稣说：‘你们要谨慎，免得有人迷惑你们。6 将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，并且要迷惑许多人。7 你们听见打仗和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末［日］还没有到。
8 “‘民要攻打民，国要攻打国；多处必有地震、饥荒。这都是灾难的起头。
9 “‘但你们要谨慎；因为人要把你们交给公会，并且你们在会堂里要受鞭打，又为我的缘故站在诸侯与君王面前，对他们作见证。10 然而，福音必须先传给万民。11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什么；到那时候，赐给你们什么话，你们就说什么；因为说话的不是你们，乃是圣灵。12 弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死地；儿女要起来与父母为敌，害死他们；13 并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的，必然得救。
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14 “‘你们看见那行毁坏可憎的，站在不当站的地方（读这经的人须要会意）。［然后］，在犹太的，应当逃到山上；15 在房上的，不要下来，也不要进去拿家里的东西；16 在田里的，也不要回去取衣裳。17 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！18 你们应当祈求，叫这些事不在冬天临到。19 因为在那些日子必有灾难，自从上帝创造万物直到如今，并没有这样的灾难，后来也必没有。20 若不是主减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的；只是为主的选民，他将那日子减少了。
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21 “‘［然后］若有人对你们说：“看哪，基督在这里”，或说：“基督在那里”，你们不要信！22 因为假基督、假先知将要起来，显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了。23 你们要谨慎。看哪，凡事我都预先告诉你们了。
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24 “‘在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25 众星要从天上坠落，天势都要震动。26 ［然后］，他们要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。27 ［然后］他要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。’”
8 “耶稣说：‘你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：“我是基督”，又说：“时候近了”，你们不要跟从他们！9 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶；因为这些事必须先有，只是末［日］不能立时就到。’
10 “［然后］，耶稣对他们说：‘民要攻打民，国要攻打国；11 地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
12 “‘但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。13 但这些事终必为你们的见证。14 所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；15 因为我必赐你们口才、智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。16 连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官；你们也有被他们害死的。17 你们要为我的名被众人恨恶，18 然而，你们连一根头发也必不损坏。19 你们常存忍耐，就必保全［生命］。
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20 “‘你们看见耶路撒冷被兵围困，［然后］就可知道它成荒场的日子近了。21 ［然后］，在犹太的应当逃到山上；在城里的应当出来；在乡下的不要进城；22 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。23 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。24 他们要倒在刀下，又被掳到各国去。
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耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
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25 “‘日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。26 天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。27 ［然后］，他们要看见人子有能力，有大荣耀驾云降临。28 一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。’”
［第10页的图片］
在公元70年发生的惨剧乃是耶路撒冷和犹太制度所经历的最大灾难