安息日
定义：译做“安息”的希伯来语“沙巴特”，含有“休息，停止，终止”的意思。根据摩西律法所定的安息制度，以色列人在每七天一次的圣日、每年几个特定的日子、每七年一次和每五十年一次的圣年，都必须守安息。犹太人每七天所守的安息日，按照犹太历法，是从星期五日落起到星期六日落止的。很多自称基督徒的人按照惯例，把星期日视为休息和崇拜的日子；另一些则在犹太历法所定的日子守安息。
基督徒应当每周守安息日吗？
出埃及记31:16,17：“以色列人要守安息日，世世代代都要遵守安息日的规定。这是万世［‘永远’，和合］之约，是我和以色列人之间万世的凭证”。（请留意，守安息日的规定是耶和华和以色列人之间的凭证。假如其他民族都有义务守安息日，这个规定就谈不上是什么“凭证”了。《和合本》译作“永远”的希伯来语“奥兰”，基本上指一段十分悠长的时期，在目前看来无法确定有多长，可以指永远，但也不一定。民数记25:13论述祭司制度时也用了同一个希伯来语词。据希伯来书7:12说，祭司制度到后来也终止了。）
罗马书10:4：“基督是律法的终点，凡信从他的都成为义人。”（守安息日是摩西律法之一。上帝通过基督终止了摩西律法。在上帝眼中，现在人成为义人在于信从基督，而不在于每周守安息日。）（另见加拉太书4:9-11；以弗所书2:13-16）
歌罗西书2:13-16：“［上帝］甘心宽恕了我们的一切过犯，又取消了对我们不利的文件。文件上记着法令，指证我们的不是……。所以，无论谁在饮食、节期、新月节、安息日这些问题上批评你们，你们都不必理会。”（根据出埃及记31:14和民数记15:32-35，在摩西律法下，人要是被判违反了安息日的规定，就会被全会众用石头打死。认为基督徒有义务守安息日的人，其实应当庆幸自己不必遵守摩西律法。虽然上帝要求以色列人守安息日，但歌罗西书的经文表明，现在人无须守安息日也能得到上帝的悦纳。）
为什么一般教会大多以星期日作为主要的崇拜日？
虽然基督在一周的第一天（现称星期日）复活，但圣经并没有吩咐基督徒把这一天视为圣日。
“拉丁语Dies Solis（英语Sunday［字面意思是‘太阳日’，汉语‘星期日’］）是个古老的异教名称，它之所以保留下来并用做基督教每周一天的圣日，至很大程度跟异教与［所谓的］基督教的联合有关。古罗马皇帝君士坦丁［在公元321年颁布的律例］规定人民，无论是异教徒还是基督徒，都要把每周的第一天尊为‘太阳的圣日’。……使帝国内彼此不和的宗教遵从同一规定，是君士坦丁用来协调这些宗教的惯用手法。”（A.P.斯坦利：《东方教会史演讲集》，291页，纽约，1871）
有些人认为上帝要亚当守安息日，所以亚当的后代全都要守安息日，这个说法对吗？
创世记2:1-3说，耶和华上帝使地球适宜人类居住之后就安歇，停止了地球上的创造工作。然而，圣经从没有说上帝要亚当在每周的第七天守安息。
申命记5:15：“不要忘记你在埃及地也做过奴隶。耶和华你的上帝用强壮的手、伸出的臂膀把你从那里领出来，所以耶和华你的上帝吩咐你要守安息日。”（经文表明，耶和华吩咐以色列人守安息日，是跟上帝拯救他们脱离埃及的奴役有关，而不是跟伊甸园发生的事有关。）
出埃及记16:1,23-29：“以色列全会众从埃及地出来以后第二个月的十五日，到了以琳和西奈之间的逊旷野。摩西对他们说：‘这件事耶和华早已说过。明天要守安息日，就是耶和华所定的圣安息日。……六天你们要出去捡食物，第七天是安息日，必没有食物可捡。’……耶和华对摩西说：‘……要记住，耶和华把安息日赐给了你们’。”（在此之前，人已经把七天定为一周，但圣经在这里才首次提到守安息日的规定。）
摩西律法是否分为“礼仪”和“道德”两部分呢？基督徒有义务遵守其中的“道德律法”（十诫）吗？
耶稣有没有表示摩西律法分为两部分呢？
马太福音5:17,21,23,27,31,38：“不要以为我来是要废除律法和先知的话。我来不是要废除，而是要实现。”请留意耶稣接着提到哪些律法：“你们听见有话对古人说：‘不可杀人［出埃及记20:13；十诫中的第六条］’。……你把礼物带到坛来［申命记16:16,17；不是十诫之一］……你们听见有话说：‘不可通奸［出埃及记20:14；十诫中的第七条］。’又有话说：‘谁跟妻子离婚，就该给她离婚的文书［申命记24:1；不是十诫之一］。’你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙［出埃及记21:23-25；不是十诫之一］。’”（经文显示，耶稣既提十诫，同时也提其他诫命，完全没有把摩西律法分为两部分，那么我们应不应当把它分为两部分呢？）
有人问耶稣：“老师，律法上哪一条诫命是最大的呢？”耶稣说是十诫吗？不是。他回答说：“‘你要全心、全意、全智，爱耶和华你的上帝。’这是最大、最重要的诫命。其次的也相似，就是‘要爱人如己’。全律法和众先知的话都系于这两条诫命。”（马太福音22:35-40）人如果墨守十诫（申命记5:6-21），硬说基督徒有义务遵守，其他诫命就不必，实际上等于否定耶稣的话（他回答时引用了申命记6:5和利未记19:18），不同意他有关什么诫命最重要的看法，不是吗？
当提到摩西律法终止时，圣经有没有明说其中的十诫也终止了呢？
罗马书7:6,7：“现在我们脱离了律法的约束，因为我们在律法的事上死了，不再被紧紧绑住。……那么，我们该说什么呢？律法是罪吗？当然不是！其实，如果没有律法，我根本就不认识罪。例如，要不是律法说‘不可贪婪’，我根本就不知道贪婪是什么。”（保罗说犹太裔的基督徒“脱离了律法的约束”，然后随即举出哪一条律法为例呢？就是十诫中的第十条。由此可见，基督徒所脱离的律法也包括这一条在内。）
哥林多后书3:7-11：“法典颁布的时候，有荣耀显现出来。尽管摩西脸上的荣耀终必消逝，以色列人还是不能注视他的脸。这套法典不过是刻在石上的文字，只能叫人死亡，尚且有荣耀，何况使人得圣灵的，不是该有更大的荣耀吗？……如果终必消逝的 也带着荣耀颁布，永远长存的就更有荣耀了。”（保罗在这里提到一套“刻在石上”的法典，并说这套法典颁布时，以色列人“不能注视［摩西］的脸”。保罗描述的是什么事呢？根据出埃及记34:1,28-30，那是上帝颁布十诫时的情景。十诫是“刻在石上的”。经文说那“终必消逝的”显然包括十诫在内。）
摩西律法（包括十诫）终止了，意味着人无须遵守任何道德规范吗？
当然不是。上帝启示人写成的《希腊语经卷》，重申了十诫中的许多道德标准。（可是，没有重申安息日的规定。）然而，无论律法多么好，人要是为所欲为，不法的事就会层出不穷。至于取代了律法之约的新约，希伯来书8:10说：“耶和华说：‘那段日子以后，我要跟以色列家立以下的约：我必把我的律法放在他们的脑海里，写在他们心坎上。我必做他们的上帝，他们必做我的子民。’”写在心坎上的律法比刻在石上的律法，无疑能发挥更大的作用！
罗马书6:15-17：“我们不在律法之下而在分外恩典之下，就可以犯罪吗？当然不是！你们献身为奴服从人，既然服从他，就是他的奴隶。人要就是犯罪的奴隶，最终死亡，要就是服从吩咐的奴隶，最终成为义人。这一点难道你们不知道吗？感谢上帝，你们虽然曾经是罪的奴隶，后来却已衷心服从所传给你们的那套教义。”（另见加拉太书5:18-24）
安息日的规定对基督徒有什么意义？
对基督徒来说，天天都是“得享‘安息’的日子”
希伯来书4:4-11说：“［上帝］在经上某处［创世记2:2］提到第七日说：‘上帝就在第七日放下一切工作安歇了。’又在某处［诗篇95:11］说：‘他们断不可进去得享我的安息。’因此，人还是有机会得享上帝的安息。只是当初听见好消息的人因为悖逆而不能得着，所以过了很久以后，上帝在大卫的诗篇里［诗篇95:7,8］提到‘今日’，正如以上说：‘今日，你们如果听他所说的话，就不要硬着心。’这样，上帝就再次划定一日了。如果约书亚已经把他们领进安歇的地方，让他们得享安息，上帝后来就不必再提另一日了。可见上帝的子民还有机会得享‘安息’的日子。人如果要得享上帝的安息，就该放下私务安歇，像上帝放下了自己的工作安歇一样。所以，我们应该力求得享上帝的安息，免得有人同样悖逆作恶。”
经文劝勉基督徒放下什么而安歇呢？就是“私务”。什么“私务”？就是他们从前为了自显为义而做的事。他们不再认为只要遵守某些规定，谨守某些节日，就能够换取上帝的悦纳和永生。古代不忠的犹太人就有这个错误的想法，他们“想要确立自己的正义，结果没有顺服上帝的正义”。（罗马书10:3）真基督徒承认，人人生来就有罪，唯独对基督献出的赎价有信心，人才能被上帝看为义人。他们把上帝儿子的一切教诲谨记在心，切实遵行，谦卑地接受圣经的劝诫和责备。然而，真基督徒并不认为他们这样做，上帝就应当悦纳他们，相反，他们谨守圣经真理是出于对上帝的爱和信心。由于过敬虔的生活，他们不致重蹈古代犹太人的覆辙而“悖逆作恶”。
创世记2:2说的“第七日”不是指仅24小时的一天。（请看“创造”47页）同样，真基督徒所享的“‘安息’的日子”也不是指限于24小时的一天。由于信赖上帝，听从圣经的劝诫，他们天天都能得享“安息”的日子，尤其在上帝的新制度里。
人类将会安享长达一千年的“安息日”
马可福音2:27,28：“耶稣对他们说：‘安息日是为人而设的，人不是为安息日而有的。人子毕竟是安息日的主。’”
耶稣知道耶和华创立安息日，作为上帝和以色列人之间的凭证，也知道安息日是要让以色列人放下工作安歇。他也意识到，既然他实现了摩西律法，上帝会凭借他的死亡把摩西律法终止。耶稣明白，摩西律法连同其中安息日的规定，都是“将来美好安排的影子”。（希伯来书10:1；歌罗西书2:16,17）按照这个“美好安排”，将来有一个“安息日”，而耶稣就是这个安息日的主。
基督是万主之主，将要统治全地一千年。（启示录19:16；20:6；诗篇2:6-8）耶稣在地上时，曾怀着怜悯之心在安息日施行治病的奇迹，这预示他在千年统治期间，会叫万国万族的人身心安康，除去他们的一切疾病。（路加福音13:10-13；约翰福音5:5-9；9:1-14）凡看出安息日的真谛的人，都有机会得享基督所赐的“安息”。
假如有人说
“基督徒必须守安息日”
你可以说：“请问您为什么有这个看法呢？”然后说：“对于安息日，我们的看法应该跟圣经一致，您同意吗？……关于安息日，有些经文很值得参考，让我们一起看看，好吗？（然后运用前几页中合适的资料。）”
“为什么你们不守安息日？”
你可以说：“圣经提到的安息日不止一种，请问您所指的是哪一种安息日呢？……上帝把安息日的律法赐给古代的犹太人。可是，圣经表明，基督徒必须守另一种安息日，您知道吗？”然后说：（1）“我们不会每周守安息一天，因为圣经说上帝已经终止了安息日的规定。（哥林多后书3:7-11；另见28页）”（2）“有一种安息日是我们天天都守的。（希伯来书4:4-11；见29,30页）”