圣经的第62本书——约翰一书

执笔者：使徒约翰

写作地方：以弗所或附近

成书时间：约公元98年

1．（甲）约翰的写作洋溢着什么品德？然而，什么表明他并非一个感情用事、多愁善感的人？（乙）何以他的三封书信十分适时？

约翰——耶稣的心爱使徒——是个热爱公义的人，这使他能够敏于洞悉耶稣的心思意念。因此，难怪他的写作洋溢着爱这种品德。可是，约翰绝非一个感情用事、多愁善感的人，因为耶稣曾将他称为“雷子［半尼其］”。（可3:17）事实上，他的三封书信都是为了要维护真理、公义而写的，因为当时使徒保罗所预言的叛道势力已经形成了。所以约翰的三封书信十分适时。这些书信对于强化早期的基督徒抗拒“那恶者”的腐化影响的确是一项良助。——帖后2:3,4；约一2:13,14；5:18,19。

2．（甲）什么表明约翰的书信是在比马太福音、马可福音及各海外传道书信迟得多的时候写成的？（乙）这些书信看来在何时何地写成？

² 从内容看来，这些书信属于马太福音和马可福音完成之后很久的一段时期，而且在彼得和保罗完成了他们的海外传道书信之后才写成。当时情势已改变了。信中并没有提及犹太教，而这乃是会众在婴孩时期所面对的重大威胁；信里也没有直接引用希伯来文圣经的任何经文。在另一方面，约翰却谈及“末时”及有‘好些敌基督者’出现。（约一2:18）他把读者称为“小子们”，自己则称为“长老”。（约一2:1,12,13,18,28；3:7,18；4:4；5:21；约二1；约三1）所有这些线索均显示他的三封信是在较后时期写成的。除此之外，约翰一书1:3,4看来表示约翰福音也在同一时期写成。一般学者认为约翰的三封书信约在公元98年，亦即使徒去世之前不久，在以弗所附近写成。

3．（甲）什么可以为约翰一书的写作及真实性作证？（乙）什么资料后来被加进约翰一书里？什么证明这段经文是杜撰的？

³ 约翰一书与业已证实由使徒约翰执笔的第四本福音书在文体上颇相似，由此可见这封信是由约翰执笔的。例如，他在信的起头提及自己曾亲眼见过“生命之道……原与父同在、且显现与我们那永远的生命”，这与约翰福音的序言颇相似。这本书的真确性受到穆拉托里残片及诸如伊里奈乌斯、波利卡普和帕皮亚斯等第二世纪的早期作家所支持。a据优西比乌斯（约公元260-342年）所说，约翰一书的真确性从未受人质疑。b可是我们必须指出，有些较古老的译本在约翰一书5:7的结尾部分和5:8的开头部分加上了以下一句话：“在天上……有父、道和圣神：这三位是合一的。在地上作见证的有三样。”（《英王詹姆斯译本》）可是，这节经文从没有在任何早期的希腊文手抄本里出现过。因此这节经文显然是有些人为了支持三位一体的教义而杜撰的。大部分现代译本，无论是天主教抑或是基督新教出版的，均没有把这句话包括在圣经的正文中。——约一1:1,2。c

4．约翰想保护他的基督徒同工抵抗什么人？他驳斥什么谬误的道理？

⁴ 约翰写这封信的目的是要保护他所“亲爱的”“小子们”，帮助他们抗拒‘好些敌基督者’所提倡的谬误道理。这些敌基督者是从他们中间出去的，并且试图引诱他们离弃真理。（2:7,18）这些叛道的敌基督者很可能被希腊的哲学思想——包括早期的诺斯替教——所影响。诺斯替教的信徒声称自己从上帝接获若干玄秘的特别知识。d约翰坚决反对叛道，他在信中广泛地讨论三个主题：罪、爱心和敌基督者。他论及罪和支持耶稣的赎罪祭的话显示敌基督者自以为义地声称自己是无罪的，因此无须倚赖耶稣的赎价祭物。这种以自我为中心的“知识”使他们变成自私自利，毫无爱心。所以约翰再三强调真正基督徒的爱心，借此揭发敌基督者的恶劣情况。再者，约翰阐明耶稣就是基督，他在降世为人之前即已存在；他以肉身来到世上，以上帝儿子的身分为相信的人提供拯救的安排。显然约翰是要借此推翻敌基督者的谬误信仰。（1:7-10；2:1,2；4:16-21；2:22；1:1,2；4:2,3,14,15）约翰坦率地将这些伪教师称为‘敌基督者’，并列出若干方法将上帝的儿女和魔鬼的儿女辨别出来。——2:18,22；4:3。

5．什么表明约翰一书是写给整个基督徒群体的？

⁵ 既然这封信并没有特别标明写给哪一群会众，显然约翰的信是写给整个基督徒群体的。我们也可以从信的起头没有任何问候语，信的末了亦没有任何结尾敬辞一事看出这点。有些人甚至认为约翰一书是一篇论文而非一封信。整封信均采用“你们”一词，由此可见执笔者是直接向一群人而非向某个人说话。

约翰一书的内容

6．约翰指出行在光明中和行在黑暗中的人有什么差别？

⁶ 要行在光明而非黑暗中（1:1－2:29）。约翰说：“我们将这些话写给你们，使［我］们的喜乐充足。”既然“上帝就是光”，惟独“在光明中行”的人才可以“与上帝相交”，并且彼此相交。他们可以借“他儿子耶稣的血”洗净一切的罪。在另一方面，那些“仍在黑暗里行”而声称“自己无罪”的人其实是自欺，真理并不在他们心里。但他们若承认自己的罪，上帝便会信实地宽恕他们。——1:4-8。

7．（甲）人可以怎样表明自己真正认识和爱上帝？（乙）我们可以怎样认出敌基督者？

⁷ 约翰表明耶稣基督是‘在父那里的帮助者’（《新世》），他为罪作了“挽回祭”。人若自称认识上帝，却不遵守他的诫命，便是说谎了。人若爱弟兄，就是住在光明里；但人若恨弟兄，就是在黑暗里行。约翰语重心长地劝勉基督徒不要爱世界和世上的事，因为正如他说：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”约翰解释有许多敌基督者已经出现，“他们从我们中间出去”，因为他们“不是属我们的”。敌基督者否认耶稣是基督，甚至不认父和子。约翰劝勉“小子们”要持守他们从起初所学到的真理，这样他们便能够凭着从主所受的真正恩膏‘住在子里面，也住在父里面’。——2:1,2,15,18,19,24。

8．（甲）上帝的儿女和魔鬼的儿女有何分别？（乙）“小子们”怎样得以认识爱？他们需要不断对自己的心作什么检讨？

⁸ 上帝的儿女不会惯常犯罪（3:1-24）。凭着上帝的慈爱，他们得以称为“上帝的儿女”。在上帝显现时，他们会成为像他一样，并且“得见他的真体”。罪就是不法。凡与基督保持联合的，就不会惯常犯罪。惯常犯罪的人是出于魔鬼的。上帝的儿子必定会除灭魔鬼的作为。上帝的儿女和魔鬼的儿女凭此显明出来：凡从上帝生的，就会彼此相爱。但一切属那恶者的，就像仇视和杀害亲弟的该隐一般。约翰指出，“小子们”因为“主为［他］们舍命”而认识了爱，并且劝勉他们不要对弟兄们“塞住怜恤的心”。他们要彼此“相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。为了辨明他们是否真正“属真理”，他们必须检讨自己的心，看看他们是否正“行［上帝］所喜悦的事”。他们必须遵守上帝的命令，‘信他儿子耶稣基督的名及彼此相爱’。由此他们便知道自己与上帝保持联合，上帝也借圣灵与他们同在。——3:1,2,16-19,22,23。

9．（甲）我们需要对受感示的言论作什么试验？（乙）什么事强调我们有义务要彼此相爱？

⁹ 与上帝联合而彼此相爱（4:1－5:21）。要试验一切受感示的言论。凡是否认基督曾以肉身降世的言论都“不是出于上帝”而是出自敌基督者的。这些人出于世界，并且与世界打成一片。但受感示的真理之言却出于上帝。约翰说：“上帝就是爱，”又说，“不是我们爱上帝，乃是上帝爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”因此，我们的确有义务要彼此相爱！爱别人的，上帝便会与他们保持联合，使爱在他们里面得以完全。这会将惧怕除去，使他们能够“畅所欲言”（《新世》）。约翰说：“我们爱，因为上帝先爱我们。……爱上帝的，也当爱弟兄。”——4:3,8,10,17,19,21。

10．（甲）上帝的儿女可以怎样战胜世界？他们怀有什么信心？（乙）他们必须对罪及崇拜偶像怀有什么态度？

¹⁰ 表现爱心作上帝的儿女意味到要遵守上帝的诫命，借此我们可以凭着信心战胜世界。相信上帝儿子的人，上帝作证他要赐他们“永生，这永生也是在他儿子里面”的。因此，他们坚信他们若按照上帝的旨意求什么，他必定会听他们。虽然所有不义的事都是罪，然而也有一种不至于死的罪。凡从上帝生的，必不惯常犯罪。尽管“全世界都卧在那恶者手下，……上帝的儿子已经来到”，并且把“智慧”赐给他的门徒，使他们可以认识真实的上帝，‘借着他的儿子耶稣基督’与他联合。因此，他们务要自守，远避偶像！——5:11,19,20。

何以有益

11．今日的基督徒可以怎样抵抗敌基督者和属世的欲望？

¹¹ 像在公元第一世纪的末了一样，今日有‘好些敌基督者’在世上。真正的基督徒需要受到警告去提防他们。真正的基督徒需要紧守‘从起初所听见的命令，彼此相爱’，与上帝及真实的教训保持联合，坦然无惧地秉公行义。（2:18；3:11；2:27-29）此外，极重要的一项警告是要提防“肉体的欲望、眼目的欲望，和人的一切虚荣”。这些物质主义的属世邪恶已吞噬了大部分自称为基督徒的人。真正的基督徒会规避这个世界和属世的欲望，深知“实行上帝旨意的人要永远生存”。在这个充满属世欲望，分门结党，充满仇恨的时代，研读上帝所感示的圣经而得以获知和遵行他的旨意是多么有益！——2:15-17，《现译》。

12．约翰一书为了我们的益处作了一些什么对比？我们怎样才能战胜这个世界？

¹² 约翰一书为了我们的益处提出一系列的鲜明对比：从天父发出的光和敌挡真理、来自那恶者的黑暗；上帝那予人生命的教训和敌基督者迷惑人的谎言；在与父及子联合的人的整群会众中弥漫着的爱心和那些与该隐相若，“从我们中间出去，却不是属我们”的人所怀的杀人仇恨。（2:19；1:5-7；2:8-11,22-25；3:23,24,11,12）既体会到这些事，我们应当热切渴望“战胜世界”。怎样才能战胜呢？借着怀有坚强的信心及怀有对‘上帝的爱’；这意味到要谨守他的诫命。——5:3,4，《现译》。

13．（甲）这本书怎样强调上帝的爱是一股切合实际的力量？（乙）基督徒的爱应当是哪一种爱？这会导致怎样的联合？

¹³ 在整封信中，‘上帝的爱’这股推动的力量受到多么感人的强调！在第2章我们见到爱世界和爱天父之间的强烈对比。稍后这封信向我们指出，“上帝就是爱。”（4:8,16）这是一种多么切合实际的爱！在天父差遣子“作世人的救主”一事上，我们见到这种爱心的伟大表现。（4:14）这应当在我们心里引发一种富于体会、坦然无惧的爱，正如使徒所说一般：“我们爱，因为上帝先爱我们。”（4:19）我们应当和天父及他儿子怀有同样的爱心——一种切合实际、自我牺牲的爱。正如耶稣为我们牺牲生命，同样，‘我们也有义务为弟兄舍命。’不错，要敞开温厚怜悯的心去爱弟兄，不是仅在言词上，而是“在行动和真诚上”。（3:16-18，《新译》）约翰的信清楚表明，这种爱心，连同对上帝的确切认识，使那些继续与上帝同行的人得以与父及子保持一种无法破坏的团结。（2:5,6）约翰对一切处于这种宝贵的互爱关系中的王国继承者说：“我们通过他的儿子耶稣基督，同那真实者联合。这就是真实的上帝以及永远的生命。”——5:20，《新世》。

［脚注］