欢笑，嬉笑

（Laughter）

根据格泽纽斯这位学者指出，译做“欢笑”的希伯来语tsechoqʹ（采霍克）和另一个同义的词形sechoqʹ（塞霍克）都是拟声词，即模拟笑声的词语（汉语也有“哈哈”“呵呵”一类的拟声词）。以撒的名字Yits·chaqʹ（伊茨哈克）在希伯来语就是个拟声词，意思也是“欢笑”。

年事已高的亚伯拉罕和撒拉从天使口中得知他们必生一个儿子时，先后都笑了起来。圣经报道，亚伯拉罕没有为此受到责备，而撒拉受责备时则辩称自己没有笑。由此看来，亚伯拉罕是因为能老年得子而大喜过望，笑了起来。撒拉大概认为这个消息听起来多少有点滑稽，因为想到一个不育的妇人这把年纪才生孩子而觉得好笑。（创17:17；18:9-15）无论如何，圣经说他们都对上帝的应许怀具信心，因此他们笑并非出于不敬，没有嘲笑的成分。（罗4:18-22；来11:1,8-12）这对年老的父母看见儿子出生，欣喜雀跃自然不在话下，因为终于素愿得偿了。亚伯拉罕为儿子起了名字以后，撒拉说：“上帝早就为我预备了欢笑的事。凡听见的，都必因我而欢笑。”（创21:1-7）其他人听见亚伯拉罕和撒拉怎样蒙耶和华赐福，想必又惊又喜。

有嬉笑的时候 耶和华是“快乐的上帝”，很希望他的仆人快乐。（提前1:11）但圣经指出，在某些场合，嬉笑作乐并不合适。“有哀哭的时候，有嬉笑的时候”。（传3:1,4）睿智的所罗门王说：“你只管去欢欢乐乐地进食，开开心心地喝酒，因为上帝已经悦纳你所做的事。”换言之，人如果罔顾上帝的正义标准，根本就没有什么理由值得开心了。（传9:7）

有不该嬉笑的时候 人生的首要大事，就是在耶和华面前建立美名。因此，在目前这个制度里，寻欢作乐有时并不恰当，甚至有害。所罗门就曾“专注于愚昧的事，好看透世人用一生有限的年日，在天下所做的事有什么好处”。他在心里说：“来吧，让我用欢乐试试你，你也来享享福。”想不到一切尽都空虚，毫无益处。所罗门发现，嬉笑作乐本身不能叫人心满意足，因为这种快乐并不实在，也不恒久。喜乐若要持久，有益身心，就必须建基于有价值的事物。所罗门道出心声，说：“我对嬉笑说：‘这是疯狂！’对欢乐说：‘这有什么用呢？’”（传2:1-3）

所罗门指出，只顾追求享受不是明智之举。他说：“到举哀的家胜过到设宴的家，因为这是所有人的结局，活人应该把这件事记在心上。”所罗门不是说，哀伤比欢笑好，而是说人应该到举哀的家去安慰痛失亲者的人，不应该若无其事，继续寻欢作乐。人到举哀的家，不但能安慰死者的亲属，也提醒自己要谨记人生苦短，看出临到这一家的死亡早晚也会临到所有人，这是人人都该记在心上的现实。一个人只能在活着的时候建立美名，死亡临到时就什么都做不了。对死去的人来说，惟一有价值的东西就是一个蒙上帝记念的美名。（传7:2；创50:10；约11:31）

所罗门继续说：“愁烦胜过嬉笑，因为面带愁容，对内心有益。”（传7:3）欢笑固然是治病良药，但每个人总该不时停下来，认真想想自己过的是怎样的生活。如果发现自己把很多时间浪费在吃喝玩乐的事上，忽略了多做善工、建立美名的话，就该为此忧愁难过，马上改正；这对一个人的内心有益，使他立志要建立美名。这样，他离世的日子或者受上帝和基督审视的日子，就真的胜过出生的日子了。（传7:1）

所罗门继续说：“有智慧的人，心在举哀的家；愚昧的人，心在欢乐的家。人听智者斥责，胜过听愚人唱歌。”（传7:4,5）智慧人的心在举哀的家，那里庄严肃穆的气氛让他认真反思自己的一生。愚昧人的心却在欢乐的家，在那里人人纵情享乐，想做什么就做什么，不顾后果，跟他肤浅的人生观十分吻合。另外，人要是偏离正道，智者的责备犹如当头一棒，能激励他改过自新，重返生命之道，为自己建立美名。可是，人要是听愚人唱歌，听他们说些掩饰过犯、怂恿人继续作恶的谄媚话，又有什么好处呢？奉承的话只会令人更执意行恶，不思悔改，在耶和华面前建立恶名而不是美名。

“愚昧人的嬉笑好像锅下烧荆棘的爆声。这也是空虚。”（传7:6）荆棘一下子就能烧起来，但也很快就烧成灰烬，结果锅中物还没煮熟，火就熄灭了，根本达不到生火的目的。燃烧的荆棘火光耀目，噼啪作响，到头来却毫无用处。愚昧人的嬉笑也一样，既无聊又无益。他们的笑声十分刺耳，因为他们总爱在不适当的时候，在不适当的场合嬉笑吵闹，叫听见的人觉得心烦而非舒畅。终日只顾吃喝玩乐的人，根本不会认真思索如何在上帝面前建立美名，让自己“死亡的日子胜过出生的日子”。

欢笑的将要哀恸 耶稣基督在“登山宝训”中说：“你们现在哭泣的人有福了，因为你们将要欢笑。”又说：“你们现在欢笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”（路6:21,25）耶稣的意思是，看见以色列国灵性日益衰败而哀伤的人，必因为对耶稣有信心，得以化悲为喜。相反，那些贪图逸乐，只顾享受，对未来毫不在意的人却有祸了，他们的欢笑必变为哀恸。（参看路16:19-31）耶稣同母异父的弟弟雅各在信中劝勉那些受世俗思想薰染的基督徒，说：“你们该感到凄苦，要哀恸哭泣，欢笑应变成哀恸，喜乐当化为沮丧。你们要在耶和华面前谦卑自抑，他就会高举你们。”（雅4:4,9,10）受耶和华高举的人，才是有福的快乐的。

嘲笑戏弄 圣经中有不少经文提到嘲笑或讥笑。希伯来语动词tsa·chaqʹ察哈克（意即“笑”）也可指“戏弄；笑话别人”。（创21:9）

圣经曾用拟人法，形容一些动物懂得嘲笑某些事物。例如，鸵鸟因为跑得快，所以取笑马和骑马的人（伯39:13,18）；战马因为力大，无所畏惧，所以嘲笑可怕的事，绝不惊慌（伯39:19,22）；鳄鱼自恃一身坚甲，对飕飕作响的标枪一笑置之（伯41:1,29）。

上帝的仆人都得忍受别人的冷嘲热讽。约伯说自己“成了同胞的笑柄”。（伯12:4；30:1）耶利米也终日成为人的笑柄。（耶20:7）耶稣基督使崖鲁的女儿复活以前，曾遭群众讥笑。（太9:24；可5:40；路8:41-53）不过，凡信靠上帝的力量和智慧，全心服从他的人，都有充分的理由欢喜雀跃。（太5:11,12）

圣经也形容耶和华上帝如何嘲笑列国，笑他们愚昧无知，偏要跟上帝作对，笑他们大言不惭，纷纷攘攘，到头来却徒劳无功。（诗59:8）上帝自知必能实现自己的旨意，因此看见渺不足道的列国竟不自量力，妄图敌挡他和他的子民，就不禁发笑。（诗2:1-4）明智的人绝不想成为耶和华嗤笑的对象。（箴1:26）耶和华不会因为恶人死亡而高兴（结18:23,32），但他看见恶人存心谋害他的子民时会嘲笑他们，因为他知道义人得救的日子快到了。到时，恶人的一切计谋都必落空，恶人必永远灭亡。（诗37:12,13,20）