第88章

财主与拉撒路

耶稣向门徒谈及要适当地运用物质资财，解释我们不能一方面作这些东西的奴隶，而又同时作上帝的奴隶。当时法利赛人也在场，他们听见耶稣所说的话，便开始讥嘲他，因为他们是贪爱钱财的人。耶稣于是对他们说：“你们是在人面前自称为义的，你们的心，上帝却知道；因为人所尊贵的，是上帝看为可憎恶的。”

扭转情势的时候已到了。财雄势大，在宗教上操有控制权及影响力的人要受到贬抑，但认识自己灵性需要的人却会被擢升。耶稣继续向法利赛人谈话时指出这项改变说：

“律法和先知到［施浸者］约翰为止，从此上帝国的福音传开了，人人努力要进去。天地废去较比律法的一点一画落空还容易。”

文士和法利赛人声称自己谨守摩西律法而以此自豪。你还记得，有一次耶稣在耶路撒冷施行奇迹医好一个瞎子，当时这些宗教人士夸耀说：“我们是摩西的门徒。上帝对摩西说话是我们知道的。”但如今摩西律法已达成了目的——带领谦卑的人归附上帝所任命的君王耶稣基督。因此，从约翰执行他的服事职务开始，所有种类的人，特别是谦卑、贫穷的人，都竭力使自己成为上帝王国的臣民。

既然摩西律法现正获得应验，人便不再有义务要遵守这些律法了。律法容许人凭多种理由离婚，但耶稣如今却说：“凡休妻另娶的就是犯奸淫；娶被休之妻的也是犯奸淫。”既然法利赛人容许人凭许多理由离婚，耶稣的这项宣告必然令他们大感气恼！

耶稣继续对法利赛人说话。他设了一个比喻，论及有两个人最后在身分和地位上发生了戏剧性的转变。你可以看出这两个人代表谁吗？他们在地位上的转变意味到什么？

耶稣解释说：“有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。”

耶稣在此以财主代表犹太的宗教领袖，不但包括法利赛人和文士，也包括撒都该人和祭司长。他们享有丰富的属灵特权和机会，但行事为人与财主如出一辙。他们所穿的紫色袍服代表他们的尊贵地位，白色的细麻布衣服则影射他们那自以为义的精神。

骄傲的财主阶级极度藐视贫困的平民，他们将这些人称为安·哈阿雷特斯，意即土地之民。宗教领袖们没有给予平民适当的属灵滋养和权利，因此乞丐拉撒路正好代表这些人。像拉撒路浑身生疮一般，平民饱受藐视，仿佛在灵性上有病而只适合与狗为伍一般。然而，属于拉撒路阶级的人却渴慕属灵的滋养，因此坐在财主门口希望得到从财主桌上掉下的属灵食物的零碎。

耶稣接着描述财主和拉撒路在境况方面发生转变。究竟发生了什么转变？这些转变代表什么？

财主与拉撒路经历转变

财主代表享有许多属灵特权和机会的宗教领袖，拉撒路则代表一般渴求属灵滋养的平民。耶稣继续说下去，描述这两个人的情况经历一项戏剧性的转变。

耶稣说：“后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”

既然财主与拉撒路并不是实际的人物而是象征两个阶级的人，按理说来他们的死亡也是象征性的。他们的死亡究竟象征或代表什么呢？

在此之前，耶稣刚指出情势上的一项转变，说：‘律法和先知到施浸者约翰为止，从此上帝国的福音就传开了。’因此，随着约翰和耶稣基督开始传道，财主与拉撒路就对他们以前的形势或情况死去了。

地位卑微、衷心悔改而属于拉撒路阶级的人对他们以前那种灵性匮乏的情形已经死去了，现在转而享有蒙上帝悦纳的地位。以往，他们需要仰赖从宗教领袖的属灵桌子上掉下来的零碎充饥。现今，耶稣所传的圣经真理已使他们的灵性需要获得饱足。这样，他们给带到更大的亚伯拉罕耶和华上帝的怀里，意即带进一种蒙悦纳的情况中。

在另一方面，构成财主阶级的人却失去了上帝的喜悦，因为他们顽梗不化地拒绝接受耶稣所传的王国信息。因此，他们对以往所享有的看来蒙恩的地位已死去了。事实上，耶稣说他们正经历比喻性的痛苦。请听听财主怎样说：

“我［父］亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”耶稣的门徒努力宣告上帝如火的判决信息，这使属于财主阶级的人痛苦不堪。他们希望门徒停止宣扬这些信息，使他们可以从痛苦中获得若干舒解。

“亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’”

拉撒路阶级与财主阶级在情势上经历这样戏剧性的转变是多么公平、适当的事！仅几个月之后，在公元33年的五旬节，旧律法的约被新约取而代之，这种情势上的转变遂告完成。当时所发生的事无可置疑地表明，蒙上帝嘉许的乃是基督的门徒而非法利赛人和其他宗教领袖。把象征的财主与耶稣的门徒分隔开来的“深渊”则预表上帝那无可更改的正义判决。

财主接着请求‘父亲亚伯拉罕’打发拉撒路“到我父家去；因为我还有五个弟兄”。这样，财主承认他有另一个父亲，与他的关系甚至更亲密；他的这个父亲其实就是魔鬼撒但。财主请求拉撒路将上帝的判决信息冲淡，免得他的“五个弟兄”——他的宗教盟友——也来到“这痛苦的地方”。

“亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’”不错，“五个弟兄”若要逃避痛苦，他们只需留意摩西和各先知书中标明耶稣是弥赛亚的预言，然后成为耶稣的门徒便行了。可是，财主却表示异议说：“我［父］亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。”

亚伯拉罕说：“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”上帝绝不会以特别的标记或奇迹去说服这样的人。人若要赢得上帝的嘉许，就必须阅读圣经，并将其中的教训付诸实行。路加福音16:14-31；约翰福音9:28,29；马太福音19:3-9；加拉太书3:24；歌罗西书2:14；约翰福音8:44。

◼ 为什么财主和拉撒路的死亡必然是象征性的？他们的死亡代表什么？

◼ 耶稣表示在约翰开始执行服事职务时有什么转变发生？

◼ 耶稣死后什么便被除去了？这对离婚一事有什么影响？

◼ 在耶稣的比喻里，财主和拉撒路各预表谁？

◼ 财主所受的痛苦是什么？他请求以什么方法减轻他的痛苦？

◼ “深渊”代表什么？

◼ 财主的真正父亲是谁？他的五个弟兄又是谁？