圣经的观点

洗礼——应当对婴孩施行吗？

“我的几个孩子出生时，”一位母亲说，“我急忙为他们施洗。……但我有时怀疑这样行是否适当。”为什么？因为她的三个儿女中有两个拒绝接受她的信仰。

作为父母，也许你曾对于把婴儿带入你自己的宗教中一事发生过同样的怀疑。若然，可能你知道教会领袖们——不论天主教抑或基督新教——都无法使你安心。他们对于婴儿应否受洗的问题争持不下，以致启人疑窦。改革派将此举称为中古迷信的遗迹。但传统派则声称反对婴儿受洗是“基督徒所不齿”的。

既然各有各的理论，教会领袖们只好“听任感情的热狂来代替实质的辩论。”（《婴孩受洗与格雷斯契约》，朱厄特［Paul Jewett］着）既然如此，你对于婴儿受洗一事所发生的问题可以从哪里找到权威的答案呢？你必须向上帝的道找寻答案。

打入地狱？

为婴孩施洗的人大多数辩称这件事是根据约翰福音3:5的。这节经文记载耶稣的话说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”他们认为，既然洗礼是进入天堂所必需的，婴孩就应该受洗以避免在火狱受苦——或徘徊在地狱边缘。a

可是，圣经却说“死了的人……毫无所知。”（传道书9:5；参看诗篇146:4）死者既然没有知觉，又怎能遭受任何痛苦呢？因此，父母们不必恐惧婴儿没有受洗就会遭受可怕的后果。

可是，有人担心未受洗的人不能进入天堂。但这并非意味到他们不能得救。耶稣说：“我另外有羊，不是这［属天的］圈里的。”（约翰福音10:16）在这节经文以及在马太福音25:31-46所载的比喻中，耶稣表明有些得救的人并不会到天上去。他们到哪里去呢？耶稣告诉他身旁那与他一同被钉在受苦柱上的犯人说：“你必定同我在乐园里。”——路加福音23:43，《新译》。

那犯人曾借着洗礼“从水而生”吗？显然没有，因此他不能到天上去。那么，“乐园”在哪里呢？你记得上帝曾把第一对男女安置在一个地上乐园里，并且让他们享有永远生活的希望。（创世记1:28；2:8）但亚当和夏娃却选择反叛的途径，以致被逐出美丽的乐园家乡。地上乐园就此永远失去吗？不然，因为圣经清楚指出，上帝终于会在地上恢复乐园。（马太福音5:5；6:9,10；以弗所书1:9-11；启示录21:1-5）就在这个地上乐园里，大多数死去的人——包括婴儿在内——最后会复活过来。——约翰福音5:28,29。

人一定要受了浸才能分享这种属地的复活吗？未必尽然。许多人曾在属灵的无知中死去。（参看约拿书4:11）那些人既然从未有机会学习认识上帝，自然没有献身给上帝。这类人会永远失去生命吗？不，因为使徒保罗说：“义人和不义的人都要复活。”（使徒行传24:15，《新译》）复活的人当中无疑包括许多婴孩在内。因此，声称受洗是婴孩得救的必需条件之说是全无根据的。

割礼和浸礼

可是，鼓吹婴儿受洗的人指出，在以色列国中，婴孩出生不久就要受割礼。（创世记17:12）他们认为浸礼已代替割礼成为婴儿得救的方法。

可是，割礼是得救的方法吗？不是，割礼只是上帝与亚伯拉罕之间一个可见的“立约证据”而已。（创世记17:11）此外，只有男性才受割礼。洗礼若相当于割礼，按理说来岂不就应当不许女婴受洗？显然，声称两者相似是没有根据的。我们也必须记住，圣经特别吩咐作父母的犹太人要为自己的儿子施行割礼。这件事若与得救有关，为什么圣经没有同样地吩咐基督徒父母为孩子施洗呢？

不错，耶稣的确说过：“让小孩子到我这里来，……因为在上帝国的，正是这样的人。”（马可福音10:14）但耶稣并不是说在天上的都是小孩。令人感兴趣的一点是，论到属天的王国，基督新教神学家坎贝尔(Campbell)说：“它并不是由小孩所构成，而是由那些在温顺、虚心和谦卑方面和小孩相若的人所构成。”

信徒的儿女是“圣洁”的

耶稣吩咐他的跟从者要“去使万民作我的门徒［或受教者］，……给他们施洗。”（马太福音28:19）所以，应当受浸的乃是年纪大到能够作基督门徒的人。因此，今日的真正基督徒留意使自己的儿女从小就受到训练——不是受洗。（提摩太后书3:15）孩子若“以耶和华的管教和思想调整”教养成人，便会形成自己的信仰。——以弗所书6:4，《新世》。

父母不必害怕自己的儿女因尚未受浸便遭遇危险。使徒保罗在哥林多前书7:14提出保证，基督徒的儿女是“圣洁”的。这并非因为小孩经过某些宗教仪式，而是因为上帝慈悲地赐予他们一个清洁的地位——只要父母至少有一方是忠心的基督徒。

父母若立下忠心的榜样，儿女亦受到适当的圣经训练，便迟早会推使儿女作出决定，以水浸礼象征他们将自己呈献给上帝。他们的感激之心促使他们“凭着理智作神圣的服务。”（罗马书12:1，《新世》）这些事是新生的婴孩无法做得到的。

［脚注］