第124章

被交出及带走

彼拉多见到耶稣虽饱受虐待，却表现安详庄严的神态；这令他深受感动，于是再次试图释放耶稣。这使祭司长们更加愤怒。他们决心不择手段，但求达到自己的邪恶目的。因此，他们再次大声喊道：‘钉他在柱上！钉他在柱上！’

彼拉多回答说：‘你们自己把他钉在柱上吧！’（与犹太人在较早时候所作的声称相反，他们其实有权处决一些在宗教上犯了重罪的人。）随后，彼拉多至低限度第五次宣布耶稣无罪，说：“我查不出他有什么罪来。”

犹太人见到他们对耶稣提出的政治指控并未得逞，便再次将数小时前他们在犹太公会审讯耶稣时所用的宗教指控——说耶稣亵渎上帝——再次提出来。他们说：“我们有律法，按那律法，他是该死的，因他以自己为上帝的儿子。”

对彼拉多来说，这是一项新的指控；这使他更为恐惧。如今他看出耶稣绝非平凡之辈，他妻子所发的梦及耶稣在品格上所表现的惊人力量便足以表明这点。可是，耶稣真的是“上帝的儿子”吗？彼拉多知道耶稣是从加利利来的。然而，耶稣有可能在从前活过吗？彼拉多于是再次将他带返衙门，问他说：“你是哪里来的？”

耶稣不发一言。他在较早时候已告诉彼拉多他是个王，可是他的国却不属这世界。如今再作进一步的解释也无济于事。可是，彼拉多却因为耶稣拒绝回答而觉得有损他的自尊，于是大发雷霆地说：‘你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉在柱上吗？’

耶稣以尊敬的态度回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我。”他在这里提及上帝授权给人为的统治者去管理地上的事务。然后他补充说：“所以，把我交给你的那人罪更重了。”的确，对于耶稣所受的冤屈，大祭司该亚法和他的同谋以及加略人犹大比彼拉多所负的罪责更重。

彼拉多对耶稣更为钦佩，而且害怕他可能真的来自上帝，于是再次设法释放他。可是，犹太人却抗拒彼拉多的企图。他们再次以政治罪名指控耶稣，并且奸狡地恐吓彼拉多说：“你若释放这个人，就不是凯撒的忠臣。凡以自己为王的，就是背叛凯撒了。”

尽管事情可能招致严重的后果，彼拉多再次将耶稣带出去。他向民众提出呼吁说：“看哪，这是你们的王！”

他们回答说：‘除掉他！除掉他！钉他在柱上！’

彼拉多无计可施，只好问道：‘我可以把你们的王钉在柱上吗？’

犹太人一向憎恨罗马人的管辖。事实上，他们瞧不起罗马的统治！然而，祭司长们却伪善地说：“除了凯撒，我们没有王。”

由于害怕自己的政治地位和名誉会受损，彼拉多终于向犹太人持续不断的要求屈膝。他把耶稣交给他们。兵士们脱去耶稣的紫色外袍，让他只穿着自己的衣服。他们把他带去受刑之际，他们要他背着自己的苦刑柱。

这时是尼散月14日星期五早上较后的时间，也许已接近中午时分。耶稣自星期四清晨起来便一直没有睡觉，并且身受一次复一次的痛苦经历。所以可以了解的是，他负着苦刑柱时很快便感到精疲力竭。当时适逢有一个名叫西门的非洲古利奈人经过，他们便强迫他替耶稣背负苦刑柱。他们前往处决耶稣的地方时，有一大群人跟着走，包括好些妇女在内；她们都为耶稣捶胸痛哭。

耶稣转身对妇女们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。因为日子要到，人必说：‘不生育的，和未曾怀胎的，未曾乳养婴孩的，有福了！’……这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？”

耶稣所说的树是指犹太国。由于当时耶稣仍在他们当中，也有一小群相信耶稣的人在国内，所以这棵树仍含有一些能够维持生命的汁水。可是，一旦将这些人从国中除去，剩下的只是一棵在灵性上死去的树而已，不错，一个萎缩不振的国家组织。当罗马大军以上帝行刑官的身分将犹太国摧毁时，他们就真正有哀哭的理由了！约翰福音19:6-17；18:31；路加福音23:24-31；马太福音27:31,32；马可福音15:20,21。

◼ 宗教领袖对耶稣提出政治指控不遂时，便转以什么罪名指控他？

◼ 何以彼拉多感到更恐惧？

◼ 对于耶稣的遭遇，谁要负更重的罪责？

◼ 最后祭司们用什么方法使彼拉多交出耶稣来让他们处决？

◼ 耶稣告诉那些为他哀哭的妇女一些什么事？他说当时树还“有汁水”，但后来却会“枯干”。他的话是什么意思？