彼拉多一再尝试释放耶稣，耶稣也已经受尽戏弄和残忍的虐待。尽管如此，祭司长和他们的同伙却仍然无动于衷。他们一心要置耶稣于死地，什么都阻止不了他们。他们不断呼喊说：“处死他！在柱上处死他！”彼拉多对他们说：“你们自己把他押去处死吧。我查不出他有什么罪。”（约翰福音19:6）
犹太人无法说服彼拉多以政治罪名处死耶稣，就转而用宗教罪名指控他。先前公议会指控耶稣犯了亵渎罪，现在他们又用这个罪名来做文章。他们对彼拉多说：“我们有自己的法律，按照这个法律他是该死的，因为他自命为上帝的儿子。”（约翰福音19:7）对彼拉多来说，这是一项新的指控。
彼拉多回到总督府里，想要找一个办法释放眼前这个囚犯。这个人经受住了残酷的对待，彼拉多的妻子也做过关于他的梦。（马太福音27:19）现在，犹太人说这个囚犯是“上帝的儿子”，这项新的指控让彼拉多更加疑惑。他知道耶稣来自加利利。（路加福音23:5-7）但他还是问耶稣：“你到底是从哪里来的？”（约翰福音19:9）彼拉多会不会在想，耶稣曾经住在天上，是个神明呢？
耶稣曾直接告诉彼拉多他是王，但他的王国不属于这个世界。现在耶稣一言不发，因为没必要再解释了。耶稣拒绝回答，这让彼拉多觉得颜面扫地。他十分恼怒，对耶稣说：“你不对我说话吗？你不知道我有权释放你，也有权把你处死吗？”（约翰福音19:10）
耶稣却只是简单地说：“要不是上面准许，你根本无权处置我。因此，把我交给你的人，罪就更大了。”（约翰福音19:11）看来耶稣说“把我交给你的人”时，想到的不只是加略人犹大，因为该亚法和该亚法的同伙也负有责任。所以耶稣的意思其实是，这些人的罪责都比彼拉多更大。
耶稣的言行和态度让彼拉多心生敬佩。彼拉多也越来越害怕，担心耶稣真的是个神明，于是再次设法释放耶稣。可是，那些犹太人接下去说的话，肯定也让彼拉多非常担心。他们威胁彼拉多说：“你要是释放这个人，就不是凯撒的朋友。谁自命为王，谁就是反叛凯撒。”（约翰福音19:12）
彼拉多这个总督就再次把耶稣带到外面。他坐在审判座上，对民众说：“看！你们的王！”犹太人却丝毫不肯让步，呼喊说：“除掉他！除掉他！在柱上处死他！”彼拉多说：“我可以处死你们的王吗？”尽管犹太人长期以来都对罗马人的统治感到不满，但那些祭司长还是厚颜无耻地说：“除了凯撒，我们没有王。”（约翰福音19:14,15）
由于犹太人持续不断地施压，彼拉多最终还是妥协了。于是，他让人把耶稣送去处决。士兵们脱去耶稣身上的那件外袍，给他穿上原来的外衣。耶稣被押走的时候还必须扛着自己的苦刑柱。
现在是尼散月十四日星期五接近中午的时候。耶稣自星期四清晨起来就一直没有睡觉，后来还经历了一连串的痛苦折磨。他扛着沉重的苦刑柱，艰难地往前走，最终耗尽了力气。这时，有个叫西门的人刚巧经过，他来自非洲的昔兰尼。士兵强迫他把耶稣的苦刑柱扛到行刑的地方去。有一大群人跟着耶稣，其中一些人悲伤捶胸，为他哀号。
耶稣对那些悲伤的妇女说：“耶路撒冷的妇女啊，不要为我哭了，为你们和你们的儿女哭吧。时候会到，人们会说：‘不能生育、没有生过孩子、没有乳养婴儿的妇女有福了！’到时他们会对大山说：‘倒在我们身上吧！’对小山说：‘遮盖我们吧！’树还有水分时，他们已经做了这些事，树干枯时，又会发生什么事呢？”（路加福音23:28-31）
耶稣说的树指的是犹太国族。由于耶稣和一小群相信耶稣的人仍在这个国族中，当时的犹太国族可说是一棵快要死去却仍有一点水分的树。但是当这些“水分”不在了，这棵树就会彻底死去，也就是说犹太国族会成为一个跟上帝毫无关系的民族。到罗马大军以上帝的行刑官的身份对犹太国族执行判决的时候，那里的人将会放声大哭！