示剑

（Shechem）〔一块［土地］〕

1．希未人的首领哈抹的儿子。（创33:19；书24:32）雅各在示剑城附近安营之后（见本条4），他的女儿底拿就开始与城中的妇女来往。圣经说，示剑是他“父亲全家最受尊重的人”。示剑看见底拿，就“强行与她同寝，污辱了她”。事后他爱上底拿，想要娶她。雅各的儿子听说底拿被污辱了，就怒不可遏。他们“欺哄”示剑和他父亲，说他们只会与受过割礼的男子结亲。示剑和他父亲认为这个建议很好，就说服示剑人受割礼。当示剑城的男人受割礼后仍然疼痛时，雅各的儿子西缅和利未突袭这城，杀了哈抹、示剑及城中的所有男人。（创34:1-31）

2．玛拿西人基列的子孙。示剑是示剑家族的首领，不可将这些示剑人与迦南地的示剑人混为一谈。（民26:28,30,31；书17:2）

3．玛拿西人示米达的儿子。（代上7:19）

4．一座古城，学者认为即纳布卢斯，或者更精确地说，即纳布卢斯附近的泰勒巴拉塔。（诗60:6；108:7；上册530页图片）泰勒巴拉塔位于基利心山和以巴路山之间的狭长山谷的东端，在耶路撒冷北面约48公里（30英里）处。这里水源充足，而且正东是一个肥沃的平原。在古代，示剑城控制着贯穿巴勒斯坦中部的横向与纵向的要道。（参看士21:19）然而，由于这城不是建于山上，所以缺乏军事优势，护城全靠防御工事。（士9:35）

亚伯兰（亚伯拉罕）首次进入应许之地时，一直走到“示剑地”，在摩利的大树区附近安营，后来在那里筑了一座坛。（创12:6-9）大约两百年后，雅各从阿拉米的巴旦回来，途中在示剑城前安营，并买了那里的一块土地。雅各的儿子西缅和利未听说妹妹底拿被哈抹的儿子示剑污辱了，就把示剑城中的男人全都杀死。（创33:18－34:31）上帝指示雅各离开示剑。起程之前，雅各把家人的所有外邦神像和耳环收集起来，埋在示剑附近的大树下。（创35:1-4）他们出发之后，上帝使“周围的城镇起了恐慌”，当地人就不敢追赶雅各。后来雅各的众子可以在示剑附近安心放羊，无疑是因为当地人仍然心有余悸。（创35:5；37:12-17）

雅各的后代以色列人在埃及侨居两百多年后回到应许之地，他们把约瑟的骸骨葬在“示剑的一块地里，这块地是雅各……从示剑的父亲哈抹的族人那里买来的”。（书24:32）可是，当司提反在犹太人面前为自己辩护时，却说约瑟被葬在“亚伯拉罕……从示剑地哈抹的族人那里买来的墓穴中”。（徒7:16）也许司提反的话有部分省略了。如果补上省略的部分，司提反的话可能是这样：“雅各就下到埃及去。后来他去世了，我们的祖先也去世了。后人把他们运到示剑，安葬在亚伯拉罕用银子［买来的墓穴中以及那个］从示剑地哈抹的族人那里买来的墓穴中。”（徒7:15,16）另一个可能是，雅各既是亚伯拉罕的孙子，他购买的土地可以算为族长亚伯拉罕的财产。这是用祖先的名字来指后人，圣经后来也用以色列（雅各）等人的名字来指其后人。（参看何11:1,3,12；太2:15-18）

在应许之地分给各部族的土地中，示剑看来分给玛拿西人做产业，因为示剑位于边境城镇密米他西北约3公里（2英里）处。（书17:7）圣经说示剑位于“以法莲山区”，这可能指示剑虽然在玛拿西人的土地境内，却属于以法莲人。（书16:9；代上6:67）后来示剑连同其他以法莲人的城镇一并拨给利未人，并且成为庇护城，拨作神圣用途。（书21:20,21）约书亚去世前，把以色列各部族召集到示剑，勉励他们事奉耶和华。（书24:1-29）

尽管以色列人曾在示剑立誓拥护正确宗教，城里的居民后来却崇拜巴力比利。（士8:33；9:4）他们也拥戴亚比米勒（士师基甸与他在示剑的妾所生的儿子）做王。其后，他们却反抗亚比米勒王。亚比米勒就领兵镇压叛军，拆毁示剑城，撒上了盐。他撒盐也许表示他希望这座城永远荒凉。（士8:31-33；9:1-49；参看诗107:33,34；另见亚比米勒4；巴力比利）

后来示剑得以重建。罗波安在示剑被立为王，表明当时示剑已经成为重镇。（王上12:1）以色列国一分为二后，北方以色列国的第一任君王耶罗波安建造示剑城，并有可能在城中作王一段时间。（王上12:25）几百年后，在公元前607年，耶路撒冷被巴比伦人摧毁。后来有些人从示剑来到耶路撒冷，想要举行崇拜仪式。（耶41:5）