耳朵

（Ear）

耶和华上帝设计和创造的听觉器官（诗94:9；箴20:12），分外耳、中耳、内耳三部分。中耳是个小空腔，前有鼓膜，与内耳相连。除了听觉功能之外，内耳还有一些器官负责身体的平衡和运动。两只耳朵同时使用，对于判断声音的来源和方向大有帮助。

人耳能听到的声音的频率大约介于20至2万赫兹之间。许多动物的耳朵更加灵敏，能听到更高频率的声音，人类却不行。人耳能接收到的声音幅度很大，能承受无损害的最高音量是能听到的最低音量的2万亿倍。灵敏度也恰到好处，要是再灵敏一些，就会听到空气中的微粒那永无休止的分子运动所发出的声响，何等烦扰！

由于创造耳朵的上帝知道人说什么，圣经就用拟人法，说上帝有耳朵。（尼1:6；诗116:1,2）耶和华用拟人法说自己侧耳细听义人的祷告和请求，倾听他们的呼号。（诗10:17；18:6；34:15；130:2；赛59:1；彼前3:12）耶和华听到众人的怨言，也听到敌人的恶言恶语（民11:1；王下19:28），但在他们遭处决的日子，却不会听他们求救的呼喊（结8:18）。虽然偶像被雕刻了耳朵，却不能听，也无法回应信众的祈求。（诗115:6）

用做比喻 在圣经中，“耳朵”一词用来指听觉时，语意强有力；既指听人说话，也指辨别话语的真假及衡量其价值。（伯12:11；34:3）“留心听”或“侧耳听”这两个词组的用法显示词组的意思指用心聆听，以求付诸实行。（诗78:1；86:6；赛51:4）“开通了我的耳朵”指受到启迪或有了悟性，能清楚了解某件事。（赛50:5）译作“启示”或“通知”的希伯来语字面意思是“露出耳朵”。在东方某些国家，为了听得更清楚，人会掀起头巾的一角，“露出耳朵”这个说法可能因此而来，表示私下告知，透露某个秘密，或告诉对方一件他不知道的事。（撒上9:15；20:2,12,13；撒下7:27）

“唤醒……耳朵”指使人留心聆听。（赛50:4）听者以往也许是“有［实际的］耳却［在属灵意义上］听不到的人”。（赛43:8）圣经说义人留心听上帝的话，却掩耳不听恶事。（赛33:15）同样，译做“听”的希腊语词也可能指“留心”“了解”和“付诸实行”，比如耶稣基督就曾说：“我的绵羊听我的声音”“绵羊绝不跟随陌生人，反倒逃跑，因为不认得陌生人的声音”。（约10:27,5）

另一方面，悖逆的人却耳朵“发沉”（和合）或“失灵”。（赛6:10；徒28:27）这些邪恶的人像眼镜蛇一样充耳不闻，不听念咒人的声音。（诗58:4）

耶和华通过他的仆人指责顽梗悖逆的以色列人，说他们的“耳朵没有受过割礼”。（耶6:10；徒7:51）他们的耳朵就像被堵住了一样，什么也听不见。耶和华任凭这些悖逆的人耳朵闭塞，听觉迟钝，不明白属灵的事，却恩待虔心寻求他的人，让他们不但听得明白，而且乐于服从。（申29:4；罗11:8）使徒保罗预言，时候将到，有些自称为基督徒的人会叛离正确的信仰，不愿听上帝话语的真理，倒要听“顺耳”的话，跟从假导师。（提后4:3,4；提前4:1）此外，人听到震惊的消息，特别是大祸临头的消息，可能会“耳鸣”。（撒上3:11；王下21:12；耶19:3）

一道超自然的强光使大数城的扫罗失明，当时他身边的人有没有听见他听到的声音？

听见有别于听懂，一个例子见于大数城的扫罗归信基督教的记载及后来扫罗的忆述。（徒9:3-8；22:6-11）使徒行传9:7记载，与扫罗同行的人听见“声音”（现译）或“说话的声音”（新世）；但使徒行传22:9（现译）却记载，保罗（扫罗）说跟他同行的人“没有听见”声音。两节经文看似矛盾，但只要正确理解原文的用词就能消除疑惑。在使徒行传9:7，译做“说话”的希腊语（pho·neʹ福内）是所有格（pho·nesʹ福内斯），因此在这节经文里仅指听觉反应，即听到声音，却不明其意；在使徒行传22:9，“福内”则是宾格（pho·nenʹ福嫩），经文说跟保罗同行的人“没有听见”声音，强调的是他们听见说话的声音，却听不懂说话的内容。除了扫罗，旁边的人都不明白耶稣对扫罗说的话。（徒9:4）所以在圣经中，听见有别于听懂，知道这一点，就可以消除表面上的矛盾。

在以色列祭司的就职礼上，耶和华吩咐摩西宰杀就职礼的公绵羊，取羊血抹在亚伦和他儿子的右耳垂上、右手的大拇指上和右脚的大拇指上，表明他们担负的职责涉及他们所听、所做、所行的每方面。（利8:22-24）同样，律法规定如果有麻风病人洁净了，祭司就要宰杀赎愆祭的公绵羊羔，取一些羊血和献做谷祭的油，抹在求洁净的人的右耳垂上。（利14:14,17,25,28）如果做奴隶的不想离开主人，想一生服事他，也要遵从类似的规定。主人要带他到门柱前，用锥子刺穿他的耳朵。奴隶耳朵上有这个显眼的标记，表明他愿意永远听从主人的话。（出21:5,6）

人最需要的是听从上帝，即仔细留意上帝在圣经所说的话，服从他的指示，而不是看见上帝，就像有些人所要求的那样。关于这一点，R．C．登坦说：“在圣经里，用来强调人回应上帝要求的关键词语是‘听’不是‘看’……。对某些神秘教派来说，信徒最可贵的体验是‘看见’神；圣经却强调，信徒必须有的基本态度是服从上帝的指示，最重要的是‘听’上帝的话。上帝对以色列人说话时最经典的开场白是：‘以色列人啊，你们要听。’因此，‘从上帝那里来的’不是见到异象的神秘主义者，而是‘听上帝的话’的人（约翰福音8:47）。”（《圣经考释辞典》，G．巴特里克编，1962,第2卷，1页；见耳聋）