你对复活的信念有多强？
“我就是复活，就是生命。信从我的人虽然死了，也会获得生命。”——约翰福音11:25。
1,2．为什么敬拜耶和华的人必须对复活的希望怀具信心？
你对复活所怀的希望有多强？这个希望使你有力量应付对死亡的恐惧，在亲者去世时给你所需的安慰吗？（马太福音10:28；帖撒罗尼迦前书4:13）上帝的许多古代忠仆坚信复活的希望，所以有力量忍受鞭打、讥嘲、酷刑、监禁。你像他们一样对复活坚信不疑吗？——希伯来书11:35-38。
2 不错，衷诚敬拜耶和华的人都当对复活深信不疑，一生的行事为人也该受这个信念所影响。在上帝指定的时候，海洋、死亡和海地斯都会交出其中的死者，复活的人于是有机会永远生活在地上的乐园里。每想到这件事，无疑令我们雀跃不已。——启示录20:13；21:4,5。
怀疑人是否会有来生
3,4．关于死后生存的问题，有些人仍然相信什么？
3 很久以来，基督教国一直主张人死后仍继续生存的道理。《美国天主教》杂志的一篇文章说：“自古至今，由于今生的忧患，基督徒一直逆来顺受，期待另一种生命来到，到时得享和平、满足和幸福。”在基督教国属下不少国家里，一般人变得很世俗化而对宗教有保留，但许多人仍然觉得人死后必然有某些东西 继续存在。可是，他们对很多事都不肯定。
4 《时代》杂志一篇文章评论说：“人们仍然相信［人死后继续存在］，只是他们对于死者的情况已变得模糊了，也较少听见牧师提及这件事。”为什么教士牧师没有像以前那样，常常谈及人死后的情况呢？宗教学者杰弗里·伯顿·拉塞尔说：“我认为［教士们］不想多谈这个问题，是因为他们觉得，既然一般人都存有怀疑，他们谈及这个问题，就吃力不讨好了。”
5．今天许多人对地狱永火的道理有什么看法？
5 许多教会相信，人死后会上天堂或下地狱。如果教士连天堂也不愿意谈及，地狱就更不用说了。一篇报纸文章说：“这些日子，甚至连相信人实际在地狱里受苦的教堂，……也设法冲淡这个观念。”其实，现代神学家大都不再像中世纪的教会那样，主张地狱是个烈火熊熊、使人受苦的地方。相反，他们提倡一个较“人道”的地狱观念。许多现代派的宗教人士认为，罪人在地狱里不是实际受酷刑折磨；他们大感苦楚，是由于“心灵与上帝隔绝”。
6．有些人面对不幸的遭遇时，怎样发觉自己信心不足？
6 教会不想招惹现代人的反感，所以刻意冲淡自己的教义。这种做法也许能够帮助教会避免不受人欢迎，却使千百万诚恳的信众不知道相信什么才好。可是，这些人一旦要面对死亡，就发觉自己信心不足了。他们的感觉也许跟一个在意外中丧失几个家人的女子差不多。有人问这个女子，她的宗教信仰有没有为她带来安慰，她犹豫不决地说：“大概有一点罢。”可是，即使她充满信心地回答，她的宗教信仰的确对她大有帮助，但如果她的信仰根本缺乏根据，那又对她有什么长远的好处呢？这个问题的确值得考虑，因为论到对未来生命的看法，大部分教会的主张都跟圣经的教训有很大出入。
基督教国对死后生存的看法
7．（甲）大部分教会都相信什么？（乙）一个神学家怎样评论灵魂不死的道理？
7 基督教国的各教派虽然彼此意见分歧，但差不多所有教派都同意，人的身体死后，有个不死的灵魂继续活下去。大多数人都相信，人一死，灵魂就升到天上去。有些人则害怕他们的灵魂会下到烈火熊熊的地狱或炼狱里。无论如何，对于人的来生，灵魂不死的观念可说是他们信仰的核心。神学家奥斯卡·卡尔曼在《不死的特性与复活》这本书的一篇论文里写道：“今天，如果我们问一个普通的基督徒，……关于人死后的命运，他认为《新约》的主张是什么，绝大多数都会回答说：‘灵魂不死。’”可是，卡尔曼补充说：“这个观念虽然广泛受人接纳，但其实是对基督教的一大误解。”卡尔曼指出，他初次发表这个意见时，引起了很多非议。可是，卡尔曼的话是对的。
8．耶和华向人类第一对男女提出什么希望？
8 耶和华上帝并没有把人造成死后到天上去。事实上，他起初根本没有定意要人死亡。亚当夏娃受造时是完美无疵的，上帝让他们有机会在地上布满一族正义的后代。（创世记1:28；申命记32:4）上帝告诉人类的始祖，惟独他们忤逆上帝，他们才会死。（创世记2:17）他们只要继续服从他们的天父，就可以永远在地上活下去。
9．（甲）关于人的魂，事实的真相是什么？（乙）魂死后有什么遭遇？
9 可是很不幸，亚当夏娃并没有服从上帝。（创世记3:6,7）使徒保罗描述这件事所导致的悲惨后果，说：“罪通过一个人进了世界，死又通过罪而来，于是死就传给所有人，因为所有人都犯了罪。”（罗马书5:12）亚当夏娃不但没有在地上永远活下去，反而最终死去。他们死后有什么遭遇呢？他们有个不死的灵魂，由于犯了罪而在烈火熊熊的地狱里永远受苦吗？绝不然。圣经在较早时候说，亚当受造时“成为一个活的魂”。（创世记2:7，《新世》）人并没有获得 一个魂，而是成为 一个魂，一个活的人。（哥林多前书15:45）事实上，不仅亚当是个“活的魂”，用来写创世记的希伯来语表明，低于人的动物也是“活的魂”！（创世记1:24，《新世》）亚当夏娃死去时，他们就成为死的魂。最后，他们的遭遇就像耶和华对亚当所说的一样：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”——创世记3:19。
10,11．关于圣经对魂的主张，《新天主教百科全书》承认什么？这跟圣经的说法一致吗？
10 《新天主教百科全书》也大致同意这个说法。它在“魂（圣经的看法）”这个条目之下说：“《旧约》［《希伯来语圣经》］并没有把人分为身体和魂两部分。”它又说，在圣经里，“魂”“从来不是指一件能够跟身体或人分开的东西”。魂所指的时常是“个别的生物本身，无论是动物还是人”。这样客观的评论的确令人耳目一新。可是，我们不禁纳罕，为什么一般教徒都对这些事实懵然不知呢。
11 圣经的简明真理是：“犯罪的［魂］，他必死亡”，而不是 在地狱的火里受苦！（以西结书18:4）教会的信众要是知道这个真理，就可以免去多少忧虑和恐惧！这个真理虽然跟基督教国的主张大异其趣，却跟古代智者所罗门在上帝灵示之下所说的话完全一致：“活着的人知道必死；死了的人毫无所知，也不再得［今生的］赏赐；他们的名无人记念。凡你手所当做的事要尽力去做；因为在你所必去的阴间［坟墓的统称］没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”——传道书9:5,10。
12．基督教国从哪方面采纳了灵魂不死的主张？
12 为什么基督教国的主张跟圣经的说法有这么大差别呢？《新天主教百科全书》在“魂、人的魂、灵魂不死”这个条目之下说，早期的教父并非从圣经找来支持灵魂不死信仰的证据，而是“从诗人、哲学家和希腊传统思想找到信仰的根据。……后来，学者们纷纷采用柏拉图的思想或亚里士多德的原理”。该书说：“柏拉图和新柏拉图思想”——包括灵魂不死的信仰在内——终于渗进了“基督教神学的核心”。
13,14．我们向信奉异教的希腊哲学家寻求启迪，为什么这样做是不合理的？
13 关于死后希望这么基本的问题，以基督徒自居的人应当向信奉异教的希腊哲学家请教吗？当然不应该。保罗写信给住在希腊哥林多的基督徒说：“这个世界的智慧，在上帝看来是愚蠢的；有话写着说：‘他用智慧人自己的狡猾去捉拿他们。’又说：‘耶和华知道智慧人的推理是徒然的。’”（哥林多前书3:19,20）古代的希腊人是拜偶像的。既然如此，他们又怎可能是真理的来源呢？保罗问哥林多人说：“上帝的殿宇跟偶像哪里可以一致呢？我们就是活上帝的殿宇；就如上帝说：‘我会在他们当中居住，在他们当中行走，我会做他们的上帝，他们会做我的人民。’”——哥林多后书6:16。
14 上帝最初通过以色列国族把神圣的真理启露出来。（罗马书3:1,2）公元33年以后，上帝转而通过公元1世纪的受膏基督徒会众发布真理。保罗论及公元1世纪的基督徒说：“上帝借着他的灵，是向我们把［他为爱他的人预备的］事情启示出来。”（哥林多前书2:10；也参看启示录1:1,2。）基督教国灵魂不死的教义是从希腊哲学采纳过来的。上帝赐给以色列的启示并不含有这个道理，他也没有通过公元1世纪的受膏基督徒会众把这个道理显示给人。
死者的真正希望
15．据耶稣指出，死者的真正希望是什么？
15 如果人没有不死的灵魂，那么死者的真正希望是什么呢？当然，真正的希望就是复活。这是圣经的一个重点教义，也是上帝予人的奇妙希望。耶稣曾向他的朋友马大提出复活的希望，说：“我就是复活，就是生命。信从我的人虽然死了，也会获得生命。”（约翰福音11:25）人相信耶稣，就得相信复活，而不是相信有不死的灵魂。
16．人相信复活，为什么是合理的？
16 耶稣在较早时候曾对一些犹太人谈及复活的问题，说：“不要为这件事惊奇，因为时辰要到，所有在纪念墓里的人都会听见他的声音，就出来。”（约翰福音5:28,29）耶稣在这里描述的，绝不是有个不死的灵魂在身体死后直接升到天上去。相反，坟墓里的死者，许多死去已有许多世纪或甚至几千年，会在未来从坟墓里“出来”。死了的魂会再次活过来。不可能吗？对上帝来说绝不是，因为他“能使死人得生，又叫未有的好像已有一样”。（罗马书4:17）怀疑的人也许会嘲笑人从死里复活的念头，但这件事其实跟上帝的品格完全一致，因为“上帝就是爱”，他“会赐报酬给恳切寻求他的人”。——约翰一书4:16；希伯来书11:6。
17．借着复活，上帝会成就什么事？
17 如果上帝不使死者复活过来，他又怎能够奖赏那些“就算死也是忠信”的人呢？（启示录2:10）凭着复活，上帝才能够成就使徒约翰所谈及的事：“上帝的儿子给显现出来，目的是要粉碎魔鬼的作为。”（约翰一书3:8）在伊甸园里，撒但使我们的始祖落入罪与死的魔掌中，借此杀害了全人类。（创世记3:1-6；约翰福音8:44）亚当蓄意忤逆上帝，结果使全人类都陷入罪的奴役中；但耶稣却献上自己完美的生命作为对应的赎价，为人类打开出路，得以摆脱罪的捆绑。耶稣付出这个赎价时，可说是开始粉碎撒但的作为。（罗马书5:18）那些由于亚当的罪而死去的人，他们复活的时候，魔鬼的作为就进一步受到打击。
身体与魂
18．保罗一提及耶稣已经复活，有些希腊哲学家就有怎样的反应？为什么？
18 使徒保罗在雅典的时候，曾对当地的群众传讲好消息，听众里有些人是希腊哲学家。他们听他谈论独一的真神，吁请人从速悔改。但接着有什么事发生呢？保罗在演讲的末了指出：“［上帝］定了一个日子，决意要借着他所委任的人，按正义审判世人所住之地。他已经使这个人从死人中复活，向所有人提供保证。”这段话引起了听众一些反应。“众人一听见死人复活的事，有的就开始嗤笑他。”（使徒行传17:22-32）神学家奥斯卡·卡尔曼评论说：“希腊人相信灵魂不死，所以比其他人更难接受基督教所传的复活道理。……大哲学家苏格拉底和柏拉图的主张，是不可能跟《新约》的教训协调一致的。”
19．基督教国的神学家怎样试图使复活的道理和灵魂不死的主张协调一致？
19 即使这样，众使徒逝世之后，叛道的势力大增，神学家殚精竭虑，要把基督教的复活道理跟柏拉图的灵魂不死主张混合起来。后来，有些人想出一个新奇的解决方法，声称人一死，魂就跟身体分离（有些人称之为从身体“解放出来”）。据R.J.库克所著的《复活道理纲要》一书说，在审判日，“每个身体会跟自己的魂结合起来，魂也跟自己的身体结合起来”。据他们声称，身体将来跟不死的灵魂结合起来，那就是复活了。
20,21．谁始终如一地倡导复活的真理？这对他们有什么造益？
20 这个理论仍然是各主流教会的官方主张。虽然在神学家看来，这样的主张可以自圆其说，大部分信众却并不熟悉这个见解。他们大都相信，自己一死就会直接上天堂。作家约翰·加维在1995年5月5日的《公共福利》周刊指出：“［关于死后生存的问题］，大部分基督徒的信仰根本没有圣经根据，看来跟基督的真正教训没有什么共同之处，反倒跟新柏拉图主义接近得多。”的确，基督教国的教士既然舍弃圣经，宁愿接受柏拉图的主张，他们把圣经的复活希望从手下羊群的心里消灭了。
21 另一方面，耶和华见证人却紧守圣经的复活道理，弃绝异教的哲学主张。他们发觉，圣经的教训不但对人有益，也令人深感满足和安慰。我们会从以下两篇文章见到，圣经的复活道理是有充分根据的，也完全合理。对怀有属地希望的人，以及有希望复活到天上生活的人，这个道理都大有造益。为了准备研读这两篇文章，我们建议你先仔细读读哥林多前书第15章。
你记得吗？
◻ 为什么我们应当对复活养成坚定的信心？
◻ 耶和华原本向亚当夏娃提出什么前途希望？
◻ 人向希腊哲学寻求真理，为什么是不合理的？
◻ 为什么复活这个希望很合理？
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人类的始祖蓄意犯罪，以致失去了在地上享永生的希望
［第12页的图片］
柏拉图相信灵魂不死，教会学者深受他所影响
［鸣谢］
Musei Capitolini, Roma