使徒行传
（Acts of Apostles）
自公元2世纪以来，这卷书一直叫使徒行传。内容主要记述彼得和保罗的活动，而非报道所有使徒的经历。这卷书报道基督徒组织的兴起和迅速扩展，提供可靠而全面的历史资料，叙述传道工作怎样在犹太人当中展开，进而传给撒马利亚人，然后传到外邦各国去。
整卷书环绕着圣经的主题发展，这主题就是耶和华的王国。（徒1:3；8:12；14:22；19:8；20:25；28:31）书中再三强调，使徒们为基督和王国“彻底作见证”，努力执行传道职务。（2:40；5:42；8:25；10:42；20:21,24；23:11；26:22；28:23）这卷书也提供极佳的历史背景，让人对《希腊语经卷》中受上帝启示的各封书信有更深入的了解。
执笔者 使徒行传一开始就将路加福音称为“第一卷书”。既然这两卷书都是写给提阿非罗的，那么路加纵使没有说自己是使徒行传的执笔者，这卷书显然也出自他的手笔。（路1:3；徒1:1）两卷书在风格和遣词造句上都很相似。公元2世纪末的《穆拉托里经目残篇》也指出，使徒行传是路加撰写的。公元2世纪的教会作家，例如里昂的伊里奈乌、亚历山大的克雷芒和迦太基的德尔图良等，在引用使徒行传时都提及路加是执笔者。
成书时间和写作地点 使徒行传涵盖的时间约莫是28年，从耶稣在公元33年升天到公元61年左右保罗在罗马被囚的第二年年底。这段时期有四个罗马皇帝相继掌权：提比略、卡利古拉、克劳狄、尼禄。既然使徒行传提及保罗在罗马被囚第二年所发生的事，这卷书就不可能在这年之前写成。如果书在较后的时期完成，按理路加就会提供更多关于保罗的资料。假设书卷在公元64年之后写成，那么执笔者无疑会提及尼禄在那一年开始猛烈迫害基督徒。有些学者甚至认为，这卷书在公元70年以后才写成，如果真是这样，书卷就必定会提及耶路撒冷遭受毁灭一事了。
保罗到各地传道，路加时常随行，包括保罗被解往罗马的那次危险旅程。在这些记载中，例如使徒行传16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-37；28:1-16，路加都使用第一人称复数代词“我们”，表明他当时肯定在场。保罗从罗马写的几封信曾提及路加也在罗马。（西4:14；门24）由此看来，使徒行传是在罗马写成的。
正如上文所说，路加所报道的事件，有不少是他目睹的。此外他来往各地，也遇到过一些基督徒，听他们讲述亲自经历或目睹的某些事件，然后记录下来。比方说，约翰（别名马可）可能讲述了彼得神奇地从监狱获释的经过（徒12:12），使徒行传6至8章所记述的事件，则可能从海外传道员腓力那里获知。保罗更可以根据自己的亲身经历，为不在场的路加提供许多事情的细节。
真实可靠 过去多年来，考古学的一些发现证实使徒行传的记载是真实可靠的。例如，使徒行传13:7说，士求·保罗是塞浦路斯的行省总督。保罗抵达塞浦路斯之前不久，这个岛由省长或副将治理。但在岛上发现的一块碑铭证实，塞浦路斯后来成为罗马元老院的直辖市，受一位行省总督管治。希腊的情形也类似。在凯撒奥古斯都统治期间，亚该亚是个行省，直属罗马元老院管理。但在提比略执政时，改由皇帝直接管治。据塔西佗说，到克劳狄皇帝治下，亚该亚再次成为元老院辖下的行省。考古学家发现了一块残片，是克劳狄给希腊德尔斐人的诏书，提及迦流是行省总督。使徒行传18:12说，保罗在亚该亚的首府哥林多时，迦流是“行省总督”；这个说法是完全正确的。（见迦流）此外，帖撒罗尼迦的一个拱门上有块碑铭（碑铭的残片现今保存在大英博物馆里）表明，虽然“治城官”这个头衔没有在古典文学中出现，使徒行传17:8提及这个头衔却是对的。
保罗曾在雅典的亚略巴古（又称战神山）向人传道。时至今日，这座山仍然为使徒行传的真确记载作出无声的见证。（徒17:19）使徒行传所用的医学名词和说法，跟那个时代的希腊医学作者的写作完全一致。公元1世纪中东的交通工具，大致跟使徒行传所描述的一样：陆上靠步行、骑马或乘坐马车（23:24,31,32；8:27-38），海上则搭货船（21:1-3；27:1-5）。当时的船只，不是单靠一个舵去控制方向的，而是靠两支大桨；因此，使徒行传谈及复数的“舵桨”是对的。（27:40）书中描述保罗前往罗马的航程（27:1-44），包括所需的时间、行驶的距离、到过的地方等，现代熟悉该区的海员都承认记录完全正确可靠。
公元2到4世纪编写圣经目录的人，都毫无疑问地接受使徒行传是上帝启示的圣经正典。公元3世纪的《切斯特·贝蒂纸莎草纸残片1号》（P45）包含使徒行传和四福音的部分经文。3或4世纪的《密歇根残片1571号》（P38）包含使徒行传18,19章的部分经文，4世纪的抄本《埃古普托斯8683号》（P8）则包含4至6章的部分经文。公元115年左右，士每拿的波利卡普曾引用过使徒行传；公元110年左右，安提阿的依纳爵也引用过；也许早在公元95年，罗马的克雷芒已引用过这卷书。4世纪的亚大纳西、哲罗姆和奥古斯丁都证实，早期的圣经目录都包括使徒行传在内。
［第236页的附栏］
使徒行传的要点
基督徒会众成立，门徒不顾猛烈反对，努力公开传道
涵盖时间：公元33-61年左右
耶稣升天之前吩咐门徒为他作见证，告诉人他就是耶和华所立的弥赛亚（1:1-26）
门徒接获圣灵后，放胆以多种语言作见证（2:1－5:42）
从许多国家前来耶路撒冷的犹太人，听见有人用他们的语言传道；当天受浸的人大约有三千
彼得和约翰被捕，给带到公议会面前，他们无畏地宣告绝不停止传道
全体信徒都充满圣灵，放胆传讲上帝的话语；有更多人归信
使徒被捕，天使出手解救；再次给带到公议会面前，他们公开声明：“我们必须接受上帝的统治，服从上帝而不是服从人”
门徒大受迫害，但见证工作迅速扩展（6:1－9:43）
司提反被捕，放胆作见证，以身殉道
除了使徒以外，门徒因迫害而分散各地；在撒马利亚作见证；埃塞俄比亚宦官受浸
耶稣向迫害基督徒的扫罗显现；扫罗归信，受浸，开始热心传道
在上帝的指引下，开始向未受割礼的外邦人传道（10:1－12:25）
彼得向哥尼流和他的亲友传道，外邦人归信，领受圣灵，受浸成为门徒
使徒提交报告，促使传道工作在各国进一步扩展
保罗的传道旅程（13:1－21:26）
第一次传道旅程：前往塞浦路斯和小亚细亚各地传道。保罗和巴拿巴放胆在公众场所和会堂作见证；被逐出安提阿；在以哥念遭暴民袭击；在路司得，保罗起初被视为神，后来却被人用石头打
耶路撒冷的中央长老团就割礼问题作出裁决；保罗和巴拿巴奉差通知弟兄，信徒无需受割礼，但必须禁戒献给偶像之物，禁戒血，禁戒淫乱
第二次传道旅程：重访小亚细亚，进入马其顿和希腊。在腓立比被囚，狱吏和家人受浸；犹太人在帖撒罗尼迦和比里亚掀起骚乱；保罗在雅典的会堂、市集广场和亚略巴古作见证；在哥林多逗留了18个月，向当地人传道
第三次传道旅程：在小亚细亚和希腊作见证。在以弗所传道成效卓著，银匠引发暴动；使徒劝勉以弗所的众长老
保罗被捕，向官员作见证，被解往罗马（21:27－28:31）
保罗在耶路撒冷被暴民袭击，向公议会作见证
保罗被囚期间，放胆向腓力斯、非斯都和希律·亚基帕二世传道；坐船前往罗马途中，也向人作见证
保罗在罗马被囚，继续留意机会向人传讲基督和王国