哥林多

（Corinth）又译科林斯。

古希腊历史最悠久、最享负盛名的一个城市，位于现代哥林多城西南面大约5公里（3英里）。哥林多在地峡的西端，连接希腊的大陆部分和南面的伯罗奔尼撒半岛，占据着战略位置，这大大提升了它的重要性。北上南下的所有陆路交通，不管是通商还是其他，都必须经哥林多横越地峡，地峡最窄之处只有6公里（3.5英里）宽。哥林多也是国际航运的枢纽，因为船只一般宁愿穿过科林斯湾和撒罗尼克湾之间的地峡，也不会冒险绕过半岛南端的海岬，因为那里航线既长又常遇到风暴。从意大利、西西里、西班牙启航的船只横渡爱奥尼亚海，穿越科林斯湾，然后停泊在莱凯阿姆的深水港口。莱凯阿姆是地峡西面的港口城市，两道绵延的围墙把莱凯阿姆和哥林多连结起来。从小亚细亚、叙利亚、埃及启航的船只横渡爱琴海，然后停泊在东面的港口城市坚革里，或停泊在斯库努斯的较小港口里。（罗16:1）货物从大船卸下后，就会经陆路运往几公里外的另一个港口，再由其他船只运往目的地。体积较小的船只则不用卸货，工人用类似船台的东西（希腊语diʹol·kos迪奥科斯，字面意思是“拖过去”）把小船拖过地峡。因为这缘故，哥林多地峡有海上桥梁之称。

历史 公元前7世纪，哥林多已经是个繁华的大都会。当地的波塞冬（希腊海神，相当于罗马的尼普顿神）神庙每两年举行一次地峡运动会。使徒保罗曾用这个运动会来打比方，说了一些精采的比喻。（林前9:24-27）自公元前4世纪起，哥林多一直被马其顿人管辖。到了公元前196年，罗马人解放了这个城市。哥林多成为独立城邦后，跟其他城市组成亚该亚同盟，后来一起对抗罗马。公元前146年，罗马执政官穆米乌斯摧毁了哥林多城，屠杀城中所有男丁，妇孺通通被卖为奴隶。有一百年之久，哥林多几乎渺无人迹。直到公元前44年（有的说公元前46年），尤利乌斯·凯撒重建哥林多城为罗马殖民地，称之为犹利亚哥林多殖民地。罗马人把马其顿以外的希腊地区称为亚该亚。凯撒奥古斯都在位期间，亚该亚成了罗马元老院直辖行省，以哥林多为首府。

工业和建筑物 因此，当保罗在公元50年左右来到哥林多时，这个城市已是个繁忙的商业和政治中心。经地峡进出的货物川流不息，货物的通行税成了哥林多的主要收入来源。此外，哥林多本身也是个工业中心，以出产陶器、铜器著称。城市建在两个台地上，一个比另一个高约30米（100英尺）。城的中央有个宽敞的市集广场，柱廊和公众设施林立。市集广场开设了一行行的店铺，有些出土的遗迹显示一些店铺售卖肉类和其他食物，也售卖酒。一段铭文用拉丁语macellum（马策伦）来指一个店铺。这个词相当于希腊语的maʹkel·lon（马凯隆），在哥林多前书10:25，保罗用“马凯隆”指“肉类市场”。另一段在梯级发现的铭文刻着“屠夫路求”。

在市集广场近中央的地方，发掘到一个高台，是个露天讲坛，从分隔上下广场的台地伸延出去。讲坛用白色和蓝色的大理石铺建，布满了精雕细琢的装饰。讲坛有两个等候室，还有拼花地板和大理石长凳。昔日犹太人反对保罗传扬基督的信息，把保罗押到行省总督迦流的“审判座”前受审。学者认为这个审判座就是上述讲坛。（徒18:12-16）在科林斯湾北面的城市德尔斐，学者发现一段刻有迦流这个名字的铭刻，显示迦流曾是当地的行省总督。（见迦流）

市集广场西北面有一个可以容纳大约1万5000人的剧场，东北面还有另一个剧场。保罗说使徒“在世人面前，就像剧场里的一台戏”，哥林多的基督徒无疑很明白保罗所描述的情景。（林前4:9）在剧场附近的一个购物广场，考古学家发现一段铭刻，提到某个叫“以拉都”的人，这个人持有拉丁官衔aedile（阿底勒），有些译者翻作“民政官”。这个以拉都可能就是保罗在哥林多写信给罗马基督徒时提到的“城里当主管”的以拉都。（罗16:23）保罗用来指“主管”的希腊语（oi·ko·noʹmos伊科诺莫斯）基本意思是“管家”。（参看加4:2，Rbi8 脚注和Int；见以拉都2）

宗教与文化 哥林多享负盛名，既是政治权力的中心，也是希腊首要的商业重镇。另外，在许多人心目中，这个城象征荒淫无度、穷奢极欲，“哥林多化”一词也因而用来指“行淫”。哥林多人纵欲的生活出于他们的崇拜，尤其是对女神阿佛洛狄忒（相当于罗马人的维纳斯、腓尼基人和迦南人的阿斯塔特、巴比伦人的伊什塔尔）的崇拜。阿佛洛狄忒的信众在科林斯（哥林多）卫城山的顶峰盖了一座庙宇，供奉这位女神。这座陡峭的石山高出地面513米（1683英尺），俯瞰哥林多的市集广场。（见下册336页图片）鉴于哥林多道德败坏，保罗看出有必要向哥林多的基督徒提出措辞强烈的劝告，提醒他们要保持道德高尚。（林前6:9－7:11；林后12:21）哥林多城还有许多其他男女神庙。在医神阿斯克勒庇俄斯的庙宇里，考古学家发掘到代表人体不同部位的肉色陶瓦。这些陶瓦都是信众留在庙宇里的供物，每一块都代表他们患病的部位（手、脚、眼等等）。

在哥林多，除了希腊人外，还有数目不少的意大利人，他们都是早期开拓殖民地的人的子孙。哥林多不少基督徒的名字是拉丁语，例如犹士都、德提、夸图、该犹、基利司布、福徒拿都、亚该古。（徒18:7；罗16:22,23；林前1:14；16:17）许多犹太人在哥林多聚居，设立会堂，吸引希腊人参加。（徒18:4）在朝向莱凯阿姆的城门附近，考古学家发现了一个大理石门槛，上面用希腊语刻了“希伯来人会堂”的字样，可见哥林多城的确有犹太居民。哥林多是个娱乐和运动中心，除了吸引寻欢作乐的人，也有旅客和商人纷纷拥至。这种情况无疑促成了当地人思想开明，而保罗较早探访的城市，例如希腊文化中心雅典，当地人就没那么开明了。保罗从异象得到保证，在哥林多城里还有许多秉性公义的人，因此，他在这个东西方的战略要冲住了一年零六个月。（徒18:9-11）这其间，他可能写了两封信给帖撒罗尼迦的基督徒。

基督徒会众 后来，保罗从东面港口坚革里启航，横越爱琴海，前往小亚细亚的以弗所。同行的基督徒有亚居拉和百基拉，二人曾跟保罗一起制造帐篷。（徒18:18,19）能言善辩的亚波罗则在哥林多接续保罗的传道工作，给他栽种的属灵种子浇水。（徒18:24-28；19:1；林前3:6）保罗非常关心他一手建立的哥林多会众，两度差提多代表他前去探访，并先后写了两封有分量的信给这群会众。（林后7:6,7,13；8:6,16,17；12:17,18）保罗原本打算在往马其顿的途中到哥林多看望弟兄，可是去不成。（林后1:15,16,23）然而，到了公元55-56年左右，保罗在希腊逗留了三个月，其间在哥林多停留了一些时间，并在当地写信给罗马的基督徒。（徒20:2,3；罗16:1,23；林前1:14）