自由
（Freedom）
耶和华是全能的上帝、宇宙的至高主宰、万物的创造主，因此惟独他享有绝对而无限的自由。（创17:1；耶10:7,10；但4:34,35；启4:11）其他生物都能力有限，无法任意行动，而且都受制于宇宙的法则。（赛45:9；罗9:20,21）例如，请想想万有引力；支配化学反应、光合作用、万物生长的法则；道德的律则；某人的自由怎样受到别人的权益和行动影响。因此，上帝所造的众生只会有相对的自由。
有限度的自由跟束缚不同。听从上帝而不越轨的自由使人快乐；受人束缚，受罪性、弱点或错误的道理羁绊，使人受压和痛苦。自由跟自行其是也有所不同，自行其是指人漠视上帝的律法，自行决定是非善恶。这样做会侵犯别人的权益，造成难题。例如亚当和夏娃由于听信古蛇撒但的谗言，自行其是，结果为害深远。（创3:4,6,11-19）真正的自由受上帝的律法约束，既让人以正当、积极、有益的方式充分表现自我，同时也尊重别人的权益，使大家都快乐。（诗144:15；路11:28；雅1:25）
上帝使人得自由 耶和华使人得自由。他解救以色列人脱离埃及的奴役，重获自由。他对以色列人说，只要他们服从他的诫命，就会享有免于匮乏的自由。（申15:4,5）大卫谈到耶路撒冷的城楼里有平安自由，“毫无忧虑”。（诗122:6,7）不过，律法也容许希伯来人一旦贫困，可以卖身为奴，好维持自己和家人的生活。但律法规定，这个人做奴隶六年后，第七年就可自由离去。（出21:2）到了禧年（每五十年一次），就要向境内所有居民宣告自由，所有希伯来裔的奴隶都重获自由，各人可回自己的产业去。（利25:10-19）
从基督而来的自由 使徒保罗说，人类需要获得释放，“不再受腐败所奴役”。（罗8:21）耶稣基督对相信他的犹太人说：“你们时刻遵守我的话语，就真是我的门徒了。你们会认识真理，真理会叫你们自由。”有些犹太人却认为自己是亚伯拉罕的子孙，自然享有自由，但是耶稣说他们其实是罪的奴隶，又说：“要是儿子叫你们自由，你们就真的自由了。”（约8:31-36；另见罗6:18,22）
《希腊语经卷》说，基督的门徒都是自由的。保罗说：“弟兄们，我们不是女仆的儿女，而是自由妇人的儿女”（加4:31），这个妇人就是“在上的耶路撒冷”（加4:26）。接着他劝勉弟兄，说：“基督释放了我们，正是要我们得着这样的自由［‘靠着她所享有的自由’，Rbi8 脚注］。所以你们要站稳，不要再被奴隶的轭约束了。”（加5:1）当时，有些自称为基督徒的人混进了加拉太会众。他们力图说服加拉太的基督徒放弃从基督而来的自由，说人称义是靠遵守律法而不是相信基督。保罗警告说，靠律法称义就离开了基督的分外恩典。（加5:2-6；6:12,13）
早期基督徒从罪和死的束缚获得释放，不再恐惧（“因为上帝赐给我们的灵，不会使我们胆怯，反而使我们有力量，有爱心，思想健全”），得享自由，从而能够直言不讳，放胆宣扬好消息。（提后1:7；徒4:13；腓1:18-20）他们承认，放胆讲论基督是他们拥有的宝贵产业，他们必须继续维持、守护和拓展这份产业，才能蒙上帝悦纳。为此祷告也是恰当的。（提前3:13；来3:6；弗6:18-20）
善用基督徒的自由 受圣灵启示的基督教执笔者，深知上帝通过基督所施的分外恩典的目的（“弟兄们，你们蒙召固然是要得自由”），一再劝导基督徒要珍惜他们的自由，不要用这种自由作为放纵肉体的借口（加5:13）或掩饰恶事（彼前2:16）。雅各说，“人如果仔细察看那自由的完美律法”，并且恒心遵守，不是随听随忘，就会得福。（雅1:25）
使徒保罗珍视自己因基督而有的自由，但他不会滥用自由去满足自己或伤害别人。他在写给哥林多会众的信中表示，即使他有符合圣经的自由去做某件事，但如果有知识不多的人感到良心不安，质疑他的做法，他就宁愿不做这事，免得损害别人的良心。他举例说，一些祭过偶像的肉给送到市场出售，他有自由选择吃这些肉，但良心软弱的人可能批评他的做法，但他们这样妄断保罗是不对的，因此保罗说：“我的自由何必受别人的良心妄断呢？我既然感恩而吃，又何必为自己感恩而吃的食物招惹批评呢？”然而，保罗还是决定不滥用自由，宁愿强化人，也不令人绊倒。（林前10:23-33）
基督徒的奋斗和人类的希望 保罗说，“圣灵叫人享有跟基督耶稣联合的生命，这圣灵的律法释放了你，让你摆脱罪和死的律法”（罗8:1,2），可是基督徒所享的这种自由受到威胁，因为罪和死的律法仍然存在于基督徒的身体里，试图再次束缚他们。因此，要赢得这场搏斗，基督徒就必须把思想集中在属灵的事上。（罗7:21-25；8:5-8）
保罗说完基督徒要经历内心挣扎后，接着指出跟基督一同承受产业的人都是“上帝的儿子”。然后他把其他人称为“受造的众生”，说上帝伟大的旨意“就是受造的众生都获得释放，不再受腐败所奴役，反而得享上帝儿女荣耀的自由”。（罗8:12-21）
用做比喻 约伯饱受痛苦时，巴不得自己死去，以求解脱。那时他把死亡比作受苦的人得到的自由。他显然想到奴隶所过的非人生活，说：“奴隶［死后］脱离主人而得享自由。”（伯3:19；另见21和22节）