耶和华的禧年——我们欢乐的时候
“第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年。……你们要当作圣年，……就可以在那地上安然居住。”——利未记25:10-12,18。
1．自由钟上刻着什么字？这句话引自何处？
无论你住在什么地方，你都可能听闻过美国宾雪法尼亚州费城的自由钟。《世界书本百科全书》说，这个钟“在1776年七月八日与其他教堂的钟一同敲响以宣告美国采纳了独立宣言。钟上刻着的话，‘在遍地给一切的居民宣告自由，’是来自圣经的（利未记25:10）。”
2．你对于自由的前景怀有什么感觉？但是在这方面可能有些什么难题发生？
2 自由仍然对人有很大的吸引力，岂不是吗？很可能你会喜欢有希望享有真正的自由——得以摆脱错误的观念、政治压力或压迫、年老和疾病的影响，这种影响不但使人衰弱，最后更导致死亡。若然，你便有充分理由可以欢欣鼓舞，而且不久甚至会有更大的理由如此行。你也许会问，‘这怎么可能呢？’既然世上没有什么政府给予人民完全的自由，科学家和医生也无法阻止人衰老，生病和最后死亡。但是，我们再说，你的确有理由为了得享真正的自由而欢欣鼓舞。若要明白这件事会怎样实现，请考虑一下若干对你深具影响——在现今和未来皆然——的背景资料。
3．禧年是什么？在这年有什么事发生？
3 以上所引的一段话提及“禧年”一词。禧年使以色列的土地享有一段长达一年的安息时期。这段时期紧接在一连串七个农业安息年（共计49年）之后。称为禧年的第五十年乃是耶和华赐给他百姓的土地所守的一系列安息年的最高潮，而这块土地是耶和华按照他对以色列人的祖先——‘耶和华的朋友’亚伯拉罕——所作的应许赐给他百姓的。（雅各书2:23；以赛亚书41:8）在禧年期间，以色列人在全国各地宣布自由。这意味到所有由于负债而卖身为奴的以色列人均获得自由。禧年的另一个特色是，所有售卖给人的祖传土地（很可能是由于经济逆境的缘故）都会物归原主。——利未记25:1-54。
4．禧年在何时宣布？以什么方式？
4 明白了这个背景，你就可以体会到何以禧年是个庆祝自由的时候。这年借着在赎罪日吹起号角加以宣布。a正如摩西在利未记25:9,10说：“当年七月初十日，你要大发角声；这日就是赎罪日，要在遍地发出角声。第五十年，你们要当作圣年，在遍地给一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年。各人要归自己的产业，各归本家。”在公元前1473年，约书亚率领以色列人渡过约但河进入应许之地，在当地他们必须守禧年。
宣布初步的自由
5．我们会考虑关于释放和禧年的什么方面？
5 以上所说可能看来只是古代的历史，与我们的生活没有什么关系，特别是如果我们并非犹太人。可是，耶稣基督却给我们充分理由去期望一个更伟大的禧年来临。这个禧年便是使我们有理由为自由而欢欣鼓舞的根据。若要体会何以是如此，我们需要看出在第一世纪耶稣怎样在两方面为人带来自由。然后我们会考虑一下这怎样与我们这时代的两种自由相似；但现今的自由却规模大得多，从而使我们有更大的理由要欢欣鼓舞。
6,7．（甲）以赛亚书61:1-7预言到什么奇妙的发展？（乙）耶稣怎样表示以赛亚的预言正在应验中？
6 以赛亚书61:1-7虽然并非直接谈及古代的禧年，却预言到将临的一种自由：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放［或自由］，被囚的出监牢；报告耶和华的恩年，和我们上帝报仇的日子；安慰一切悲哀的人。……永远之乐必归与你们。”但是这个预言如何及在何时获得应验呢？
7 公元30年，耶稣基督守过逾越节之后在安息日进入一间会堂里。他在那里将以赛亚的预言的一部分读出来，并且把预言应用在自己身上。路加福音4:16-21的一部分说：“他就打开［书卷］，找到一处写着说：‘主［耶和华］的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。报告上帝悦纳人的禧年。’……耶稣对他们说：‘今天这经应验在你们耳中了。’”
8．（甲）耶稣带来什么初步的释放？（乙）约翰福音9:1-34可以怎样说明这点？
8 耶稣所宣布的好消息为接受的犹太人带来属灵的释放。他们的眼得以张开，看出纯真的崇拜其实意味到什么及需要符合什么条件；他们得以摆脱许多错误的观念。（马太福音5:21-48）这种自由比耶稣所施行的身体医治具有更大的价值。因此，虽然耶稣曾打开一个生来便瞎眼的人的眼睛，这人看出耶稣是来自上帝的先知却为他带来更恒久的裨益。这个人所获得的自由与一般受传统和谬误信仰所奴役的宗教领袖们的情形大异其趣。（约翰福音9:1-34；申命记18:18；马太福音15:1-20）但这仅是初步的自由而已。甚至在第一世纪，耶稣也协助人获得另一种与古代犹太的禧年相似的自由。为什么这样说是个合理的结论呢？
9．甚至在灵性上获得释放的人仍然留在什么奴役中？
9 耶稣对以前瞎眼的男子说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的可以看见；能看见的反瞎了眼。”然后他告诉法利赛人说：“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说：‘我们能看见，’所以你们的罪还在。”（约翰福音9:35-41）不错，导致死亡的罪在当时是个重大难题，正如今日的情形一样。（罗马书5:12）从初步的释放——耶稣所提供的属灵释放——得益的犹太人，包括使徒们在内，仍然是不完美的人。他们继续受罪和随之而来的死亡所奴役。耶稣能够改变这种情形吗？他愿意这样行吗？若然，在什么时候呢？
10．耶稣应许他会带来什么进一步的自由？
10 在较早时候耶稣曾说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”听他说话的犹太人回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，‘你们必得自由’呢？”耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。’（约翰福音8:31-36）因此，虽然犹太人是亚伯拉罕在血统上的后代，这件事却不能将他们从罪的奴役中释放出来。耶稣作出这项有关自由的历史性宣布是要促使人留意未来的一件事，这件事会比以色列人在任何禧年所经历的裨益更伟大。
基督徒的禧年开始
11．为什么我们对基督徒禧年的兴趣集中在公元33年？
11 犹太人未能看出摩西律法的约所规定的禧年其实预表一个更大的禧年。（歌罗西书2:17；以弗所书2:14,15）这个造益基督徒的禧年牵涉到能够为人带来自由的“真理”——集中于上帝的儿子耶稣基督身上的真理。（约翰福音1:17）这个甚至能够使人摆脱罪及其影响的大禧年在什么时候开始呢？开始于公元33年春季五旬节的日子。时为耶稣升返天上将他的祭物的价值献给耶和华上帝之后十日。——希伯来书9:24-28。
12,13．耶稣死后有什么事发生，结果在不久之后为他的门徒带来了一项独特的经验？
12 在耶稣之前没有任何人曾从死里复活而永远活下去。（罗马书6:9-11）反之，所有人都在死亡中沉睡，直至复活人类的时候来到。由于耶稣基督凭着上帝的能力而复活，他成为圣经所说的‘在死亡中沉睡之人的初熟果子’。——哥林多前书15:20。
13 耶稣复活之后五十日，证据表明复活了的耶稣基督已升到天上，带着他那完美属人的祭物的价值进至耶和华上帝面前，并且开始把祭物的价值应用在人类身上。这件事发生于公元33年五旬节的日子。那天有120个门徒听从耶稣的训示在耶路撒冷聚集起来。基督把圣灵倾浇在这些门徒身上，从而应验了约珥书2:28,29的预言。当时仿佛有火舌降在他们头上，于是他们开始说起外国的语言来。（使徒行传2:16-21,33）这证明复活了的耶稣基督已升到天上，带着他那完美属人的祭物的价值来到上帝面前，并将其应用在人类身上。
14．（甲）关于约，基督门徒的处境如何？（乙）新约牵涉到什么杰出的福分？
14 这对当时的门徒产生了什么后果呢？后果之一是，他们得以摆脱摩西律法的约；这约是上帝与血统上的以色列人订立的，但是他现在已把这约取消，将其钉在耶稣的受苦柱上。（歌罗西书2:13,14；加拉太书3:13）这个约被一个新约取而代之；新约不是与血统上的以色列人而是与新的属灵以色列“国”订立的。（希伯来书8:6-13；加拉太书6:16）耶利米书31:31-34曾预言到这个新约，这约是上帝借着一位比古代的摩西先知更伟大的人物所安排的。由于我们对释放一事所怀的兴趣，我们应当特别留意新约的一个特色。使徒保罗曾提及这点，他写道：“‘那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，……我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。’这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。”——希伯来书10:16-18。
15．为什么我们可以说，对受膏的基督徒说来，基督徒的禧年开始于公元33年的五旬节？（罗马书6:6,16-18）
15 耶稣也曾指向这项从罪获得释放的自由，他说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约翰福音8:36）请想想——根据基督的赎价能够享有摆脱罪的自由！从五旬节开始，上帝使相信的人得以称义，然后把他们收纳为属灵的儿子而有希望与基督一同在天上作王。使徒保罗说：“你们接受的，不是奴仆的灵，使你们仍旧惧怕；你们接受的，是使人成为嗣子的灵。……［我们］既然是儿女，便是后嗣；是上帝的后嗣，也和基督一同作后嗣。”（罗马书8:15-17，《新译》）对受膏的基督徒说来，基督徒的禧年无疑已开始了。
16．守基督徒禧年的人还可以享有什么进一步的幸福和前景？
16 因此在公元33年五旬节的日子，新的属灵以色列国产生了。这个国家是由一些根据基督献作祭物的血，罪得蒙赦免的人所构成的。（罗马书5:1,2；以弗所书1:7）我们当中有谁能够否认，被带进新约中的属灵以色列人的这些最初分子由于罪获得赦免而经历一场奇妙的释放呢？上帝使他们成为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫［他］们宣扬那召［他］们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼得前书2:9）诚然，他们的肉体依旧是不完美的，过了相当时候他们便会死去。可是，现在上帝既已将他们称为义，并且把他们收纳为儿子，他们在肉体上的死亡只是“一项释放”而已；这项释放容许他们复活进入基督“属天的王国”里。——提摩太后书4:6,18，《新世》。
17,18．为什么基督徒禧年所带来的释放甚至比耶稣所宣布的初步自由更为宝贵？
17 把相信的犹太人从谬误的见解和行为释放出来的最初步骤的确具有很大的价值。可是，我们见到耶稣为人带来的并非仅是灵性上的释放而已。从公元33年的五旬节开始，他把相信的人从“罪和死的律”释放出来。（罗马书8:1,2）这样，受膏的基督徒的禧年便开始了。这的确是一场价值重大得多的释放，因为这场释放使他们有希望在天上与基督一同作后嗣。
18 至今我们已考虑过第一世纪基督徒所享的自由的两方面，这无疑是令人欢欣鼓舞的理由。第一世纪的信徒的确为此而欢乐。（使徒行传13:44-52；16:34；哥林多前书13:6；腓立比书4:4）他们特别为了有分参与基督徒的禧年而欢乐，这件事为他们打开了在天上获得永远幸福的途径。——彼得前书1:3-6；4:13,14。
19．关于没有受灵所膏的基督徒，有些什么问题尚待解答？什么表示他们会分享上帝所带来的释放？
19 可是，既然今日大部分的基督徒并没有被称义得生命，也没有受圣灵所膏，他们在这件事上居于什么地位呢？根据圣经，我们有理由期望基督徒的禧年也为他们带来一项大规模的释放。请想想使徒行传3:20,21所说的话：“［这耶稣］，天必留他，等到万物复兴的时候，就是上帝从创世以来，借着圣先知的口所说的。”（可参阅使徒行传17:31。）受了膏而当时已分享基督徒禧年的使徒约翰也说过类似的话，他论及耶稣说：“他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”（约翰一书2:2）这意味到今日许多并不怀有属天希望的忠贞基督徒也能够享有基督徒的自由而欢欣鼓舞吗？这仅是在未来抑或我们已经有理由欢欣鼓舞呢？我们若查考一下基督徒的自由以及对今日的崇拜者具有特别意义的禧年安排的各方面，便能够找出问题的答案。
［脚注］
a 每年的赎罪日在希伯来历的提斯利月10日举行，相当于阳历的九、十月。
你认为怎样？
◻ 在古代的以色列国，禧年有些什么裨益？
◻ 耶稣怎样宣告一项初步的释放？这牵涉到什么事？
◻ 基督徒的禧年在何时开始？我们有什么理由作出这个结论？
◻ 为什么我们有理由期望一项牵涉到千百万没有受灵所膏的基督徒的释放？
［第18页的精选语句］
“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”（箴言4:18）根据这个原则，本文及接着的文章提出对禧年最新修订的进一步解释。
［第20页的图片］
耶稣在公元30年宣告自由
［第23页的图片］
基督徒的禧年开始公元33年